1樓：小李同學
無神論並不是今人的創造發明。不少古代思想家、文學家寫了許多宣傳無神論的著作和文章。範縝的《神滅論》，則是中國古典文學的名篇之一。
神滅論》有力的斥責了魏晉時期盛行的宗教佛學思想，讓人們認識到了神的本質，有助於人們反對愚昧的迷信思潮。
2樓：行樂先生
是的，他認為人死以後身體消失了，靈魂也就消失了，所以並沒有所謂的神仙也沒有所謂的報應。
3樓：墨說古今
範縝的「神滅論」闡述的就是世界沒有神仙論，我覺得他說的很有道理，這個世界就是沒有神仙的。
4樓：一笑而過談遊戲
不是的，他的觀點是世界上有神仙，但是都已經滅絕了，因為神仙是在我們看不到的地方生活。
沒有佛教 範縝怎麼寫的神滅論
5樓：網友
範縝是南朝梁人，「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」，當時正是佛教興盛時期，當朝皇帝蕭衍晚年篤信佛法：都下佛寺五百餘所，窮極巨集麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。
更作出了四次出家，朝廷出巨資贖回的荒謬事情，怎麼會沒有佛教呢？
永明七年（489年），竟陵王蕭子良率佛門信徒與範縝了一場大論戰。蕭子良問範縝說：「你不信因果報應說，那麼為什麼會有富貴貧賤之分？
範縝答道：「人生如同樹上的花同時開放，隨風飄落，有的花瓣由於風拂簾帷而飄落在廳屋內，留在茵席上；有的花瓣則因籬笆的遮擋而掉進糞坑中。殿下就猶如留在茵席上的花瓣，下官就是落於糞坑中的花瓣。
貴賤雖然不同，但哪有什麼因果報應呢？」蕭子良不以為然，但駁不倒範縝這番有理有據的答辯，無言以對。
經過這次交鋒後，範縝認為有必要將自己的觀點加以系統整理和闡述，於是寫出了《神滅論》一文，提出「形存神存，形謝神滅」的無神論觀點。 《神滅論》抓住了時弊，擊中了佛教的痛處。甫一問世，士林爭相傳抄，朝野一片譁然。
蕭子良調集眾僧名士，軟硬兼施，輪番圍攻範縝。
6樓：佛緣深情
佛教沒有主張過鬼神之說，至於神滅論的話那就是物質論、唯物論了，那是佛教所要破斥的斷滅空邪見，人們認為人死如燈滅，這就是佛教所要破斥的邪見論。
神滅論的範縝名著
7樓：索波
範縝撰寫的《神滅論》，在我國古代思想發展史上具有劃時代的意義。他嚴厲駁斥「神不滅」的謬說，不僅從理論上揭穿了神學的謊言，而且也譴責了當時封建帝王和世家大族佞佛所造成的社會危機，有著積極的實踐意義。他那堅持唯物主義的無神論思想和為捍衛真理勇於戰鬥的革命精神，千百年來始終閃爍著耀眼的光芒，成為我國人民寶貴的精神財富。
世界上有沒有神仙，世界上有神仙嗎
其實我覺得我們中國人應該信，歷歷代代的祖先都信，都有幾千年了。就算這不是真的，我們祖先應該也抓到什麼根子才會讓這些讓人能信能不信的事吧。比如今天求神拜佛，明天順風順水。比如信有神，他能讓你的路更順點，再比如你今天好像看到有鬼，靈魂的什麼的，你讓神仙幫你趕跑身上的鬼怪，換來神的存在。不管怎麼說，這是信...
世界上真的有神仙嗎，世界上真的有神仙的存在嗎？？
心理學冷知識 菲利斯 培根 phyllis bacon 在和親戚們於餐廳用完餐後，幾人坐下來閒談交流時將手臂伸出後門之外在照相機簡單的按了一個快門鍵，之後 翱翔的雄鷹 整天打洞鑽到底了也沒見地獄，飛上天飛到月球也沒見皇宮。資本主義國外怎麼沒有這種問題，關鍵文化導致。老一輩傳下來的封建文化。用來束縛控...
世界上真的有仙人嗎，世界上是不是真的有神仙呢
時間被盜 沒有仙人 神的定義，內涵，外延不同。時間，空間的定義不同。科學，情感，智力不同。人，神，科學，宗教，時間，空間，世界，知識，概念，一切，每個人都要重新定義，清零，格式化，重建。神經元的外在語言內建過程。廣義上講，無神論是不相信一切鬼神 仙佛或靈魂的存在的思想的總和 狹義上，無神論指認為鬼神...