1樓：匿名使用者
三絕」指的是吊腳樓、集鎮老街、巴文化。
四街」指洪崖洞的紙鹽河動感酒吧街、天成巷巴渝風情街、洪崖洞盛宴街美食街和城市陽臺異域風情街。
八景」除洪崖洞滴翠外還有兩江匯流、吊腳樓群、洪崖群雕、城市陽臺、巴文化柱、濱江好吃街、嘉陵夕照。
巴渝婚俗文化
2樓：新科技
一、前言。追求中華傳統文化，從中尋找人生哲理已是越來愈多人們的共同追求，故此在部分高知人群中，弘揚國學已經成為潮流。
巴渝文化是中華文化的重要組成部分，對中華文化起著推進作用，其中巴渝婚俗文化又猶有特色，蘊藏了巴渝民間傳統而質樸的文化底蘊，是巴渝文化的特點之一。
金陽重慶映像還原巴渝腹地江北老城的原汁原味，將歷史文化蘊涵其中，把一個承著歷史工程的巨集篇鉅製展示在世人面前。
她不僅成為了解讀巴渝人文及老重慶內涵的一把鑰匙，更是詮釋了重慶映像商業街起源於保護文物珍惜歷史的初衷，其良苦用心與作為有深刻歷史責任感的地產名企—重慶金陽房地產開發****多年來致力於為打造地產經典著作而不懈努力的精神可謂異曲同工。
基於此，謹藉此次重慶映像巴渝民俗婚禮，以新人的婚慶為契機，為推廣重慶映像商業街打造一方故鄉熱土與巨集揚國學而努力。
二、活動綱要。
2、活動地點：重慶市南岸區重慶映像商業街。
3、活動籌辦：
主辦方 ：重慶金陽房地產開發****。
委託承辦方：重慶巨蝶廣告****。
4、活動定位：
a、元末明初巴渝地區大戶人家一次場面浩大的婚禮。
b、金陽新婚夫婦的親朋好友及重慶各大**參與的一次巨集揚國學的盛會。
c、多家**聯手造勢，重慶映像商業街品牌推廣活動。
5、活動目的：
a、為金陽公司一對新人喜結良緣祝福。
b、在很多建築只是注重功能使用已經漠視了建築文化承載的今天，建築文化內涵和精神特質正在被忽略，讓到場嘉賓親身體驗到金陽房地產開發公司強烈的歷史責任感所帶給社會的歷史經典建築鉅著，從而讓重慶映像商業街得到廣泛的傳播，吸引更多的目標群體來關注此次活動，關注重慶映像。
c、通過婚禮活動為人們提供一次巨集揚國學的機會。
d、成為重慶旅遊景點即巴渝特色文化地代表之一。
f、吸引廣大**、 *和人民群眾的關注與支援。
巴渝文化的文化特色
3樓：網友
巴渝文化是長江上游地區最富有鮮明個性的民族文化之一。
巴人一直生活在大山大川之間，大自然的薰陶、險惡的環境，煉就一種頑強、堅韌和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰而稱。巴人的軍隊參加周武王討伐商（殷）紂王戰爭，總是一邊唱著進軍的歌謠，一邊跳著衝鋒的舞蹈，勇往直前，古代典籍之「武王伐紂，前歌後舞」。
大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。
長江像一條碧綠的飄帶，彎彎曲曲穿行在巴山叢中。自古至今的重慶人，在歌吟愛情生活時，往往離不開對水的詠歎。比如，江邊的漁夫追情妹，就借水起興來傳情：
小河漲水大河清，打漁船兒向上拼；打不到魚兒不收網，纏不上妹兒不收心。」山裡小夥想試探情妹對自己是否忠誠，也不忘隨時向江水發出深情的叩問：「隔山喊妹山在應，隔河喊妹水應聲。
為啥山應你不應，流水有聲你無聲？」這些民謠都真實而深刻地沉歌了長江兩岸民眾純樸清新的勞動和愛情生活。
重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險灘無數。舊社會江上船隻多靠人力推撓或拉縴航行，少則數十人多則上百人的江上集體勞動，只有用號子來統一指揮。因此，在滾滾川江上，產生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。
起源：從有確切記年史料判定年代出發，只能以武丁時期甲骨文中的「巴方」，作為巴人有文字以來的歷史的上限。而且，目前真正有史料記載其活動的巴人始祖，只有《世本》所載的巴氏之子務相。
由於就目前所見的史料，巴、樊、目覃、鄭、相等五姓的活動軌跡，大多隻能追述到殷代，加之甲骨文有「巴方」的記載，因而我們說務相活動的年代在殷商時期，巴人的形成和得名亦在同一時代。
通過以上考證，巴人傳說中的始祖，最早可追溯至大白皋；大白皋之後，其部族有分化、繁衍，其中一支以鳳鳥為圖騰的部族，與殷人和巴人的先世均有關係；巴人首領後照出於乘釐，乘釐就是「常儀」，仍屬於傳說時代的人物；而後照雖為巴人始祖，但有確切史料記載的卻是其後的務相；務相在位的年代，如用甲骨文中的「巴方」作參照，約為商代中前期，故可以說巴人部族的形成在商代。
重慶的民俗、文化
4樓：撿點科技小知識
巴渝文化是中國傳統文化源遠流長的一部分。「炎黃」的始跡在黃河流域，而從夏禹始，先民的傳聞則已開始南漸。禹的出生地相傳有三處，都在長江流域，即四川、江西九江和安徽。
據大量史籍所載，禹應是生於四川境內的汶山郡廣柔縣石紐鄉，娶於江州塗山。古江州就是今日之重慶。秦滅巴國設巴郡後，巴人更是長足步入了漢化的過程。
三千多年來，重慶處處留下中國傳統文化的印痕。渝鄂交界處，有屈原、王昭君的故里；涪陵周易園，是程朱理學的發祥地；大足石刻，彙集了中國唐、宋時期石窟藝術的大量珍品；合川釣魚城，儲存著南宋軍民抗擊蒙哥軍隊入侵的古戰場遺址。歷代詩人如李白、杜甫、劉禹錫、蘇軾、陸游、郭沫若等，都在這裡寫有許多膾炙人口的名篇佳句。
巴渝人千百年來形成的春節拜年、十五觀燈、清明祭祖、中秋賞月以及懸酒幌、趕廟會、坐花轎、放風箏等民風民俗，涵蓋婚喪嫁娶、文娛遊戲、鬼神觀念、崇拜禁忌、歲時節令、工商交易等各個範疇，與中國其他地區比較，無不大同小異。
由於重慶地域閉塞，道路坎坷，氣候溼熱，巴渝人在衣食住行娛樂等生活方式與習俗上，又帶有自己十分獨特的色彩，爽直中帶幾分魯莽，熱情中帶幾分狡黠，幽默中帶幾分土俗，認真中帶幾分滑稽，閒逸中帶幾分急躁，寬容中帶幾分排外。
民間將其歸納為「重慶十八怪」 ，所謂：七十歲叫「女娃兒」不為怪，八十歲喊「崽兒」很自在，男人染髮裝「老外」，女人的肚臍眼在衣服外，說話著急像比賽，「言子兒」又多又古怪，「麻辣燙」 越熱越要賣，不吃小面不自在，爬坡上坎當小菜，坐車沒得走路快，路邊打望好愉快，棒棒滿街找買賣。重慶豐富多彩的地方戲劇、曲藝、繪畫、手工藝品及群眾節令活動等，也頗能反映巴渝風俗民情。
巴渝文化的民族特點
5樓：遊客軍團
古代巴族能歌善舞，其歌舞內容主要是從「戰舞」發展演變而成的巴渝舞，後來逐步成為一種專供表演的宮庭舞蹈。巴渝舞是集體舞蹈，它剛勁有力，富有氣勢，到了漢代，巴渝舞被列為宮廷宴樂，在宮廷慶典時進行演示。以後，巴渝舞不斷演變，其分支為僚人的「羽人舞」、江南的「盾牌舞」、土家族的「擺手舞」，以及川東的「踢踏舞」。
春秋戰國時代，巴族的民歌也相當有名，它不但流行於巴境，而且在楚國也勝炙人口。《昭明文選》就有關於巴山調廣為民間傳唱的記載：「客有歌於郡中者，其下始於下里巴人，國中屬而和者數千人。
這時說的郡，指的就是楚國的都城，即現在湖北江陵。巴山調在楚國尚有千人和唱的壯觀景象，在巴國本地就更不用說了。作為山歌的巴山調，亦稱竹枝詞，經民眾創作和傳唱，文人受其影響而紛紛效仿。
唐代大詩人劉禹錫就曾仿民歌作《竹枝詞》九首，其中，「楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴」，以天氣的晴、雨巧妙隱喻男女戀情而為廣大民眾所喜愛。自劉禹錫之後，竹枝詞開始成為一種富有民歌味的詩體形式，儲存在我國曆代詩詞集中，足見巴山調對我國文學創作的重大影響。
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