1樓：網友
1、嘉祐二年，蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。
2、元豐三年，因「烏臺詩案」被貶為黃州團練副使。
3、宋哲宗即位後任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地。
4、晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。
5、宋高宗時追贈太師，諡號「文忠」
2樓：加斯加的小蘭花
蘇軾擔任過的官職有：
3樓：匿名使用者
最初，大理評事、籤書鳳翔府判官。四年後還朝判登聞鼓院。
後來，杭州任通判、熙寧七年秋調往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（2023年）四月至元豐二年（2023年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調往湖州任知州。
蘇軾四十三歲，調任湖州知州。
烏臺詩案後，黃州（今湖北黃岡）團練副使。
司馬光廢除新法後，蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月後，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月後，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥，知禮部貢舉。
元祐四年（2023年），蘇軾任龍圖閣學士知杭州。
元祐六年八月調往潁州任知州、元祐七年（2023年）二月任揚州知州、元祐八年（2023年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗執政，新黨再度執政，紹聖元年（2023年）六月，別為寧遠軍節度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。
徽宗即位後，蘇軾被調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。
4樓：雲生新生
當過湖州知州，黃州團練副使、當過宰相等。
蘇軾的生平經歷
蘇軾簡要的人生經歷(100字以內)
5樓：匿名使用者
嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林院侍讀學士，禮部尚書。神宗時蘇軾任祠部員外郎，熙寧五年（2023年）因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，三年後移知密州、徐州、湖州。熙寧十年四月，赴任徐州。
元豐二年，四十三歲時，他因烏臺詩案」入獄。翌年被貶至黃州，在黃州「深自閉塞，扁舟革履，放浪山水之間，與漁樵雜處」，當時佛印擔任廬山歸宗寺住持，二人時有往來。蘇軾有《戲答佛印偈》曰：
「百千燈作一燈光，盡是恆沙妙法王，是故東坡不敢借，借君四大作禪床。」元豐七年（2023年）離開黃州。
宋哲宗即位，回朝任禮部郎中、中書舍人、翰林學士，元祐四年（2023年）拜龍圖閣學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。紹聖元年（2023年）被章惇貶謫至惠州、儋州（海南島）。北還後第二年病死常州孫氏館，終年六十四歲。
諡號「文忠」。
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蘇軾平生經歷
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6樓：幻雪
蘇軾的生平坎坷的仕途蘇軾的一生，雖然也曾短暫當過翰林學士、禮部尚書等顯赫官職，但總的來說，他的仕途仍是坎坷多於通泰。他一度入獄，幾乎喪命；多次貶官，兩度流放，其中一次更流放到海南島，在嶺南住了7年。 進取與超脫之間蘇軾的思想比較複雜，儒家的仁政思想和進取精神，道家的超脫世俗和佛教的圓通自在，在他身上獲得了融和。
大抵在仕途騰達時，儒家思想為主導；貶官流放時，佛、道思想佔上風。他在《超然亭記》中說：「無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。
」（譯文：不論到**，沒有不快樂的，因為他遨遊於世事之外。）正是這種源於道家和佛家的思想，使他得以超然物外，隨遇而安。
歷經磨難而不頹唐喪氣，身處逆境而灑脫自若，即使在最倒楣的境遇中，他也能找到樂趣。例如他在嶺南所作的《食荔支》詩中寫道：「日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人。
」形成自然豪放的文風多次的貶官流放，使他增長了閱歷，開闊了眼界，從而豐富了文學作品的題材內容；儒、道、佛三家思想的融通，也有利於他形成自然豪放的文學風格。蘇軾雖然也認同道對文的決定作用，強調文學的社會功能；但他對道和文的闡釋，卻別開生面，自成體系。 融通三家之道蘇軾的道並非純粹的儒家之道，而是融通儒、道、佛三家之道。
同時，他認為「聖人之道」，「皆出於人情」（《中庸論》）。這就為文學從傳道轉向抒寫人性和情感，敞開了方便之門。
蘇軾的人生經歷
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