1樓：匿名使用者
解決人的排洩問題，在古代是很忌諱的事，但是，每當來的時候有很急，如果在人工作或幹活的時候很不方便，所以，人們口語中就把上廁所說成去方便，久而久之，就把拉屎和撒尿又細分為大便和小便。
2樓：匿名使用者
解手叫方便大的解手當然叫大方便，簡稱：大便。
大便是怎麼由來的
3樓：匿名使用者
是由食物和水 消化液 經過人體消化吸收代謝 排出的廢物。
歷史這個詞的由來
4樓：大寶貝小寧
「歷史」的含義在中文中最早僅用「史」一字代表。
「歷史」一詞出現較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權「博覽書傳歷史，藉採奇異」。「史」前加「歷」字是指經歷、曆法，也就是人類經歷的一段時間。
在事件中加入時間的概念，「歷史」一詞就具有了當今的含義。近代日本學者為翻譯英文「history」，便以歷史二字附會之，使其成為對應詞。
5樓：汝芳華狂愷
「歷史」的含義在中文中最早僅用「史」一字代表。甲骨文中「史」字與「事」相似，指事件。許慎《說文解字》說：
「史，記事者也；從又持中，中，正也。」便指出「史」的本意即記事者，也就是「史官」。由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。
「歷史」一詞出現較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權「博覽書傳歷史，藉採奇異」。「史」前加「歷」字是指經歷、曆法，也就是人類經歷的一段時間。在事件中加入時間的概念，「歷史」一詞就具有了當今的含義。
也有人認為「歷」乃近代日本學者為翻譯英文「history」而附加之輔助義，其意味著人類所經歷過的事情，在意義上其概括範圍遠較「史」字為之大。
在西方，多數語言的「歷史」一詞源出自希臘語「historia」，原義為「調查、**」，出自「歷史之父」古希臘作家希羅多德的《歷史》（historia）一書。
6樓：李胤文冉蓓
「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
7樓：黛妮
[1]傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。
神，天神引出萬物者也。——說文》
以祀天神。——周禮·大司樂》。注：「謂五帝及日月星辰也。」
陽之精氣曰神。——大戴禮記·曾子天圓》
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。——列子·湯問》
又如：神司（負責某種職責的天神）；神會（迎神賽會）；神祗（神指天神，祗指地神。泛指神明）；神滸（神仙遊玩的水邊）；神館（神仙或神靈所居的館所）；神歌（頌神之歌）
[2]泛指神靈。
神，聰明正直而壹者也。——左傳·莊公三十二年》
神也者，妙萬物而為言者也。——易·說卦》
百神受職焉。——禮記·禮運》
山陵川穀丘陵能出雲為風雨，皆曰神。——禮記·祭法》
穀神不死。——老子》。注：「五藏之神也。」
聖而不可知之謂神。——孟子》
是故知鬼神之情狀。——易·繫辭上》
百神爾主矣。——詩·大雅·卷阿》
神，靈也。——廣韻》
田祖有神。——詩·小雅·大田》
小信未孚，神弗福也。——左傳·莊公十年》
故作不良計，勿復怨鬼神！——古詩為焦仲卿妻作》
則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役並壽。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》
黃帝內經--太素本神論中的神之觀念：
「神乎神，不耳聞，目明，心開，為志先。慧然獨悟，口弗能言，俱見遍見，適若昏，照然獨明，若風吹雲，故曰神。」
司馬遷父子所說道家的神之觀念：
「凡人所生者神也，所託者形也。」「神者，生之本也，形者，生之具也。」
「神使氣，氣就從」「非有聖人以乘聰明，孰能存天地之神而成形之情哉！」
除此之外，在漢魏時代後出的道教《黃庭經》，把人體內部所有的官能，都配合上神的奧秘以外，五臟六腑與每一細胞都有一個神的存在。由此而知丹道學術中的神，它是接近科學性的，並非完全宗教性的。
8樓：廣銘洋嫣
在古代，歷史只稱「史」。記載史的人稱史官，當時的史官，除記錄統治者辦的事外，對於大文、地理、人事、災禍也加以記錄。可見，古代的「史」的範因比現在更為廣泛。
「歷史」這一名稱出現於近代。2023年(光緒二十八年)，在學堂裡最初開設「史學」課，第二年即改名為「歷史」。有人考證說「歷史」是外來詞，來自日文，因為日本人早稱「史」為「歷史」了。
9樓：瘦骨侯
神，會bai意字。從示從du申。「示」zhi為啟示智慧之意。古dao代巫師認為圖騰內。
是最為最智慧與容萬能存在，可以從圖騰先祖得到啟示；「申」是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。古籍《說文》曰：
「神，天神引出萬物者也。」。大戴禮記·曾子天圓》：
「陽之精氣曰神。」
現代哲學對「神」的定義：
「神」是擬生物化了的宇宙。而「神」的行為就是生物事化了的宇宙事。
「人類神」是擬人化了的宇宙。而「人類神」的行為就是人事化了的宇宙事。
類似於人類神，其他生物也有它們自己的神，否則，它們就不會產生依賴感和恐懼感。
人類對佛陀、道宗、上帝、真主、安拉、幽靈、鬼怪、先人等的崇拜、信仰和敬畏，其實就是對各自心目中萬能宇宙的崇拜、信仰和敬畏。
神是一種精神物而非現實物。
10樓：若舞飄逸
1. 儀範；bai規範。
「儒家從事於文字……自立經學，舉史氏之遺軌，依《爾雅》之末流，兼循途徑，不失規則。」2. 規章；法則。
明 徐光啟《農政全書》卷九：「在京各衙門，仍照軍民糧運見行規則，刊刷易知單冊，給與納戶，以便交納扣除。」《二十年目睹之怪現狀》第三十回：
「不講別的，偌大的一個局，定那章程規則，就很不容易。」 魯迅《南腔北調集· 》我沒有修煉仙丹，自然的規則，一定要使我老下去。
」3. 整齊。合乎一定的方式。
冰心《兩個家庭》：「隨後，我又同 亞茜 去參觀他們的家庭，覺得處處都很潔淨規則，在我目中，可以算是第一了。」 蕭軍《八月的鄉村》：
「天的周垂，電光玩笑一樣，接連地拋動不規則的火帶。」
4，行為模式。準則。調整社會關係，具體規定權利和義務以及具體後果的準則，或者說是對一個事實狀態賦予一種確定的具體後果的各種指示和規定。
《史記》中所指的「必將崇論閎議，創業垂統，為萬世觀」就是這個意思。
「大小便」一詞是誰發明的？謝謝了，大神幫忙啊
上廁所為什麼叫大便，小便呢？由來是什麼？
11樓：水星
解決人的排洩問題，在古代是很忌諱的事，但是，每當來的時候有很急，如果在人工作或幹活的時候很不方便，所以，人們口語中就把上廁所說成去方便，久而久之，就把拉屎和撒尿又細分為大便和小便。
12樓：似水流年
因為古人稱排洩叫方便，所以後人就叫大便或小便，也有人叫解手。上廁所也不必非得是大便，小便也是可以的。採納哦。
13樓：叛逆尊
中國人嘛 都比較含蓄 尤其古代女性 一般上廁所都說解手或方便 久了就演變成大 小便了 本人的猜測 緊供參考。
14樓：安卓
人們口語中就把上廁所說成去方便，用時間來區分大便時間較長小便時間較短。
為什麼拉屎撒尿要說方便（方便這個說法的由來）
15樓：楊美宸
複製的歷代戰爭之後，都會發生大規模的移民，那時候的移民是強制性的，因此，有些人留戀家鄉，不肯離開故土，便想方設法逃避，但最終還是逃不過。在遷移的路上，負責護送移民的官吏擔心遷移者中途跑掉，就用一根長繩拴住他們每個人的一隻手，這樣連成一串後，遷移者便不易逃掉。
但是，人多事也多。有人要大小便時，就央求護送的官吏把繩子解開。一開始，央求的話語比較羅嗦：
「長官，我要小便，請解開繩子」，由於央求的次數多了，慢慢的，人們央求的話語也就簡單了，只說我要「解手」，負責護送移民的官吏便知其意了，而後給他把手解開，讓其小便。
這就是人們把上廁所稱為「解手」的由來。而「方便」又是由「解手」演變過來的。
16樓：匿名使用者
你們就瞎扯吧。
維多利亞時代 海德公園辦了一場世博會 當時是第一個戶外臨時廁所 去一次一便士。
所以現在叫 方便一下。
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