1樓：草的守護神
飲酒---陶淵明
結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。採菊東籬下。悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。 此中有真意,欲辯已忘言。
#這首詩抒寫了忘情世事、淡泊名利、融會自然的悠閒心態。
山居秋暝---王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
#這首詩是王維晚年隱居輞川時所作，寫秋晚山景，藉以表達作者對純樸安靜、放縱山林生活的熱愛。詩人描繪了山中秋雨過後清朗明淨的月夜：鬆間的明月、石上的清泉、竹林中的浣女、溪中的漁舟有機地構成了一幅明麗的畫圖。
2樓：冀韓餘方
王維 大漠孤煙直，長河落日圓
始終優化，華中優勢
3樓：匿名使用者
陶淵明 ， 晉代著名山水田園詩人。名潛，字元亮。平淡而又淳厚的藝術風格，質樸凝練的語言風格。如：《歸園田居五首》。
《歸園田居五首》 其 三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
——————————————————————————————————王維， 唐代著名山水田園詩人，字摩詰。詩歌情趣恬靜悠閒，風格清新淡遠。如：《山居秋暝》。
山居秋暝（王維）
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
4樓：曾好好
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5樓：高樓居士
陶淵明《飲酒》賞析
結廬在人境，
而無車馬喧。
問君何能爾，
心遠地自偏。
採菊東籬下，
悠然見南山。
山氣日夕佳，
飛鳥相與還。
此中有真意，
欲辯已忘言。
這是東晉詩人陶淵明辭去彭澤令、決心隱居後所作。詩人通過描寫農村的美好風光，展現自己閒適的生活和超脫的心境。
此詩的語言平淡樸素，但又不失韻味。以毫不誇張的手法，用家常話寫出沁人心脾的境界，顯得自然而又耐人尋味。「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳」這句話把這首詩的語言特色表達得淋漓盡致。
以景為詩源，以情為詩緣，以理為詩尾。前四句的「心」與「地」正是主觀精神與客觀環境的關係。只要你「心遠」，無論在何地都不會受世俗喧囂的干擾。
你，一邊採著菊，一邊賞著山，人景融為一體。日夕的山氣，歸還的飛鳥，構成一幅美好的風景。其中蘊藏著人生的真諦，不是語言所能表達。
物我相融，意味無窮。
全詩清新自然，無任何矯情，寫出詩人與世無爭、怡然自得的感情。若是沒有他超凡脫俗的品性，和對人生了悟明徹的心境，如何能有如此海闊天空的詩作。欲 人都有欲。
人慾無忌，而人慾有異；人慾無邊，而人慾有限。活到哪種年紀就有哪種慾望。無慾望便無希望。
但欲因人生，人因欲使。不同的人有不同的慾望，不同的慾望造就不同的人。立欲必正，驗欲必果。
人生如何，重在立欲。欲系福禍，各自把握。唯非分之慾是過。
慾壑難填，莫墜其淵！
山居秋暝
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《山居秋暝》就是王維寫的一首五言律詩。詩一開始「空山新雨後，天氣晚來秋。」山是空空的，很容易讓人想到空曠、靜謐。
王維受其母的影響較深，佛教講究「四大皆空」，在詩人的眼裡，一切勝景浮名都不過是一「空」而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來，淅淅瀝瀝的秋雨過後更是一片清冷的秋意！也是為全詩定下了恬淡、清新的感情基調。
同時暗點了時間、地點。
頷聯「明月鬆間照，清泉石上流」「月」是入聲，「照」是去聲。聲調由低斂而趨向高放，與月亮逐漸鋪灑松林的景況相容。下句前四字全為齒音，末尾「流」字是舌音，發音由細碎而圓轉，讓人彷彿聽到了月光照射下的清澈的泉水流經石上的潺潺之聲，像優美的奏鳴曲一樣響起，在空曠遼遠的山間傳得很遠很遠！
詩人眼中的明月不似蘇東坡筆下的「白露橫江，水光接天」那般豪邁奔放，卻是疏疏朗朗地從松葉之間傾瀉下來，似乎月光可以用心去數一數！「照」寫出月光傾灑的情態。「流」字卻化出了聲音。
這不能不說詩人精當的煉字功夫。在詩人的筆下，不僅勾勒出了一幅恬靜、淡遠的秋色晚景圖，還呈現出山水畫難以表現出的動態美、聲音美，這是由於他在**方面的造詣，因此詩人更能精確的感受到自然山水音響的協奏。
詩的頸聯「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」從上聯的所見之景寫到所聞之景。先是聞到竹林中傳來的陣陣歡聲笑語，再帶出浣紗女子歸來的情景；蓮葉翻滾，傳來漁舟蕩水之聲，原來是漁人乘著月夜去捕魚。
他們從不同側面寫出了山村居民淳厚、樸實、勤勞的品質。這種不見其人先聞其聲的寫法符合當時的生活實際，也陡添了詩的情趣和意味，激發了讀者的興趣和聯想。在靜寂的秋夜雨後，卻透露出一種濃濃的生活氣息。
的確，人是一切景物中的點綴。人的出現，會使原本美麗的畫面更加增添一種靈動、飛揚的色彩和情調。「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。
」，這種以動寫靜的寫法，更襯出山林的「空」和「靜」。
清人王國維說得好「一切景語皆情語」，也有人說「一片自然景色，便是一個心靈的世界。」詩人筆下的景色如此清幽、明淨、靜寂。正是詩人內心世界的外化。
由於母親的影響，人生的挫折和屈辱，王維常將自己的身心沉浸在佛教的精神王國中，以求得超脫。佛教有所謂通過「禪定」「止觀」的方式來體悟佛禮的做法。它要求人們屏棄雜念，唯存一念於所觀照的物境。
久而久之，就可以達到安適、自如、明淨的狀態。「審象於靜心」就是指這種通過凝神靜觀以體悟佛禮的方法。由於詩人的心境極為淡泊、寧靜，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動詩人的心，所見的所聞的皆是美之所在，形諸於詩，則是空靈清淨、平淡之境。
詩的尾聯，詩人大發感慨，「隨意春芳歇，王孫自可留。」春草就隨它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實這是詩人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
經過我們的分析、品讀，我們發現「登山則情滿於山，觀海則意溢於海。」王維筆下的景其實就是 詩人心靈的物化，只有藉助外物來表現自己內心的情感，讀來才會覺得韻味悠長，含蓄雋永，打動人心。
陶淵明的詩恬淡平和，王維的詩詩中有畫。蘇軾曾說：「味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩。」「詩中有畫」正是王維山水詩最突出的藝術特色。
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