1樓：賠死也要自己幹
我瞭解到的一些都不是演員，講的都是自己的故事。
大多是組辦方提前確定好的要分享自己故事的人選，也有個別是去學習的人，在學習中受到感動，臨時上臺和大家分享一下自己的感受。
有些人的經歷比較有代表性，也比較有說服力和感染力，如果本人願意，可能會去到不同的地方分享多次，所以有些人會誤認為這些人是「演員」。
如果這些真的是演員，那他們的演技真可謂精湛，為什麼不去拍戲賺錢呢，現在搞傳統文化的人基本都是「義工」只出力，不賺錢，有些還自己往外掏錢來支援傳統文化的傳播活動。我認識的這樣的人就有好多，他們大都是很善良很誠實的人。希望這樣的人能越來越多，希望瞭解和學習傳統文化的人越來越多。
也希望您的人生因為接觸到了傳統文化而變得越來越好，但願我的回答對您有所幫助。
2樓：玩啥小清新
懺悔為佛教語。梵文ksama，音譯為「懺摩」，省略為懺，意譯為悔，合稱為「懺悔」。佛教規定，出家人每半月集合舉行誦戒，給犯戒者以說過悔改的機會。
後遂成為自陳己過，悔罪祈福的一種宗教儀式。引申為認識了錯誤或罪過而感到。
西方的宗教懺悔的傳統，他們覺得只要懺悔了自己的罪過，不論做了多壞的事，都能上天堂。天主教裡那些對頭個小門說話就是在做懺悔，門裡面坐的是神父什麼的。所以應該不是演員吧。
3樓：匿名使用者
是自己的故事，真實的，勸人向善的。
4樓：吃吃吃馬哥哥
借他人的身份來講自己的事
講傳統文化的人會被判刑嗎
5樓：浪花飛
不會，但利用傳統文化宣傳反黨，反國家言論，就會。
人為什麼要懺悔
6樓：引經據典正法
不懺悔就可能受報應，也不能成就自己。
一切惡業裡頭是以殺生最殘忍，罪業最重。殺生，諸位要曉得，被殺的是弱小沒有抵抗力，絕對不是他甘心情願被你殺的，雖然他沒有能力抵抗，怨恨的心結是解不開的，冤冤相報，這個事情麻煩。你這一世殺他，來世他要是強大你弱小，他來殺你，殺來殺去，生生世世，沒完沒了，苦不堪言。
所以在《無量壽經》裡佛特別提出來，小小的怨都不結，就是微細的，心裡面有一點瞋恚、不高興的意思，最好都不要有，為什麼？因為它逐漸會增長，將來變成大的冤仇，這個冤仇會累到你生生世世往返的報復，那真是太痛苦。你們看看《文昌帝君陰騭文》，他講他過去十七世的因果報應，很慘，後來遇到佛法，學佛、懺悔，才能夠把恩怨、冤仇斷掉。
如果不遇到佛法不得了，一世比一世嚴重，不但自己造作罪業，還無故的要害許多眾生，累及別人，所以這個罪業是愈造愈重。我們真正明白這個道理，這是對自己無窮的傷害，能傷害到別人嗎？不能，所以傷害的是自己不是別人。
自己要想學佛有成就，那是決定的障礙，業障，業障就是從這裡來的。
你要想真正懺悔消除業障，懺悔不是念念懺悔文業障就消掉，我心裡悔過了，悔過要付諸實現才能懺悔得掉。心裡悔過，還照做，那怎麼叫懺悔？懺悔的定義是後不再造。
我知道悔過了，我以後再不造這個過失，這叫真正懺悔，業障才能懺除得掉。懺悔了，明天再幹，幹完了再懺悔，悔過又再幹，這一點用都沒有，這是自欺欺人，欺騙佛菩薩，這不可以的。所以要曉得懺悔真正的意義，真正的修法。
7樓：
借用某位哲人的話,
反正到最後都會後悔,要是想做什麼就做什麼吧
自己做的錯事對別人造成傷害 學佛的人應該怎麼懺悔 揹著這個擔子很沉重
8樓：恩惠
知道往昔所
來造諸惡源業，皆由貪嗔痴慢生，發願永不再做，並念八十八佛名或百佛名或千佛名，或拜藥師懺或拜地藏懺等等懺悔法門。五要點：
1、懺悔要有慚愧羞恥之心，要真正知道自己錯了。
2、懺悔要相信因果報應，知道自己的所作所為肯定會得到相應的果報。
3、懺悔是要在發現錯了之後立即懺悔，不能等以後再說。
4、懺悔不是懺完就完了，懺悔最重要的就是「未來之惡更不敢造」，沒有這個心不能稱其為懺悔。
5、懺悔要以佛法僧為物件。
9樓：釋傳壬
你已經懺抄悔完了。
「悔箭穿心」，後悔的箭，能夠穿透人的心。會殺死人的。做錯了事，
知道，就好，哪怕以後再犯，也正常，人，不可能不犯錯，。「不怕罪如河沙，就怕知見偏差」。你有多少罪都不怕，就怕你，不知道，那些罪，是錯的，相反，認為，所作所為，正確，就壞了。
「知道，做不到」，是正常的，慢慢改，慢慢做。與其揹著沉重的悔恨包袱，不如放下包袱，努力學習，修行，做更有意義的事。
10樓：
這個抄道理是這樣：你在做這件錯事之前，bai
肯定不du知道自己是錯的，直到給人造成了zhi傷害dao，直到你醒悟，你才發現做錯了，開始後悔。那麼再做另一件事，當然你也不知道你這麼做是對是錯，只有等錯了才知道，又開始後悔……周而復始，你將重複做錯-後悔-改正-再做錯其他事-再後悔-再改正……這樣一個過程。
所以你要做的第一件事是悔改，有了悔改之心，將來才有做好的可能；第二件事就是去明白什麼是對，什麼是錯，當然這需要一個學習的過程，就是要多讀經書，分清是非，並且相信神已經因為你的悔改之心而原諒你了。
11樓：手機使用者
用最殷誠的心在佛．菩薩面前懺悔自己所做的錯事．
同時多念往生咒迴向給自己的怨親債主．希望他們能夠化解和自己往世的怨仇．
最好是在寺院
12樓：願濟
1.設法彌補，用其他方式補償
2.後不再造類似過錯
13樓：腳大的人
向一個你信任的人說出自己的過錯,今後不再犯此類過失,另外把自己的經歷講給更多的人聽,讓別人也不犯同樣的過失.除邪行正即無罪.
上面都做到了,最後要學習金剛經,通達無我的真.
推薦,妙境法師的金剛經講座.
人生就是一個什麼？
14樓：匿名使用者
這短短的一生，我們最終都會失去，誰都逃不過生老病死，暮然回首，都是一場空。正如詩詞中所嘆：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。
作家楊大俠說道，人生是一場奔波
15樓：匿名使用者
像一杯茶，只有細細品嚐，才能瞭解其中的滋味。
16樓：納藝類麗澤
就象《向左走，向右走》中：兩個人靠得那麼近，心卻離得那麼遠
紅樓夢的大概內容講是什麼
17樓：匿名使用者
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情**作品，舉世公認的中國古典**巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。
**以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機。
它打破了傳統的思想和創作手法，塑造了複雜多面而又鮮明突出的人物性格，創造了數以百計的整個形象體系。**雖是以作家個人生活經歷為基礎的虛構，卻像生活本身一樣真實可信、渾然天成。
擴充套件資料
成書過程
《紅樓夢》開卷第一回第一段「作者自雲」即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實身份出現，對讀者講述寫作緣起。據他自述，他是依託自己早年在南京親歷的繁華舊夢而寫作此書。
因流落北京西郊，碌碌無為，一事無成，猛然回憶起年少時家裡所有的女孩兒，覺得她們的見識才氣遠遠超過自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創下這份家業，當年自己身在福中，卻不務正業，不聽從父母老師的管教，以致長大後一技無成，半生潦倒。
曹雪芹將這段經歷和悔悟寫成**，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實有其人，萬不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事蹟湮滅無聞。
一念及此，心旌盪漾，一切困難都不在話下。何況鄉野生活悠閒自在，風光宜人，更令他思如泉湧，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學淺，只得用市井白話來寫這部**，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。
18樓：阿沾
《紅樓夢》，以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。
並以其曲折隱晦的表現手法、淒涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典**的高峰。
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇**，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。**以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情**，舉世公認的中國古典**巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。**以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。
「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。後世圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。
《紅樓夢》是一部內涵豐厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢曲》提示著賈寶玉所經歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個既是詩化的、又是真實的**世界裡，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。
作品極為深刻之處在於，並沒有把這個悲劇完全歸於惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場，但是更多的悲劇是封建倫理關係中的「通常之道德、通常之人情、通常之境遇」所造成的，是幾千年積澱而凝固下來的正統文化的深層結構造成的人生悲劇。
**描繪了上至皇宮、下及鄉村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世複雜深刻的矛盾衝突，顯示了封建貴族的本質特徵和必然衰敗的歷史命運。
尤其深刻的是，在**展示的賈府的生活圖畫裡，顯示出維持著這個貴族之家的等級、名分、長幼、男女等關係的禮法習俗的荒謬，揭開了封建家族「溫情脈脈面紗」內裡的種種激烈的矛盾和鬥爭。
如何懺悔業障
19樓：匿名使用者
阿彌陀佛怎麼念
前清慈雲灌頂法師在《觀經直指》中說，業障深重的人，所有一切懺悔法都懺不掉的業障，還有一個方法可以徹底懺除，那就是「唸佛」。唸佛功德確實不可思議！
有人問，到底是念「阿（音窩）彌陀佛」，還是「阿（音阿）彌陀佛」？「阿（音阿）彌陀佛」是梵音。佛教傳到中國之後，中國幅員廣大，方言很多，念「阿（音窩）彌陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多。
所以，我們不必執著音，要著重清淨心。音念得再對，不一定能往生，因為往生的條件是「心淨則土淨」。《阿彌陀經》講往生的條件是「深信、切願、持名」，持名念念不忘阿彌陀佛。
所以，念「阿」可以往生，念「阿（音窩）」也可以往生。倓虛老法師是營口人，他念「阿（音窩）彌（音逆）陀佛」，他坐著往生。這就是說明心真誠，心真有佛。
「念」字上面是「今」，底下是「心」，意思是我現在心裡有佛。念念有佛相還不行，只是種善根而已；要念念有佛心，我心跟佛心一樣。佛心是什麼？
平等心。所以，我們的心清淨平等，這是念佛，唸佛心。
「願」，唸佛願，把阿彌陀佛的本願變成自己的本願。我的心、願、解與阿彌陀佛的心、願、解相同，就與阿彌陀佛建立共識。也就是要把彌陀三經所說的道理，變成自己的思想見解。
我們的「心、願、解、行」依照三經所說的修正過來，一切業障就徹底懺除了。
我們平常唸佛號，「心、願、解、行」都在其中，「信、願、行」三資糧也在一句佛號之中。不僅如此，「三學、六度、十大願王」都在這一句佛號。這一句佛號所含藏的意思無量無邊，所以名號功德不可思議！
因此，念有會念，有不會念，不會念的是嘴皮上念，不相應；會念的，「心、願、解、行」統統相應。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這是真正懺除業障，這是真實修行。
（節錄自《普賢行願品輯要疏菁華》4-9-03【懺除業障】）
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