1樓：仝秀花粟俏
浪淘沙劉禹錫
莫道讒言如浪深，莫道遷客似沙沉．
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金．
浪淘沙劉禹錫
流水淘沙不暫停，前波未滅後波生．
令人忽憶瀟湘渚，回暗迎神三兩聲．
浪淘沙劉禹錫
日照澄州江霧開，淘金女伴滿江隈。
美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。
浪淘沙劉禹錫
八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。
須臾卻入海門去，捲起沙堆似雪堆。
浪淘沙劉禹錫
汴水東流虎眼紋，清淮曉色鴨頭春。
君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。
浪淘沙劉禹錫
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
浪淘沙劉禹錫
洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。
無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。
浪淘沙劉禹錫
日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。
美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。
浪淘沙劉禹錫
鸚鵡洲頭浪□沙，青樓春望日將斜。
銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。
浪淘沙劉禹錫
濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。
女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞。
2樓：天天向上孩子
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。
無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。
汴水東流虎眼文，清淮曉色鴨頭春。
君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。
鸚鵡洲頭浪颭沙，青樓春望日將斜。
銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。
濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。
女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。
日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。
美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。
八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。
須臾卻入海門去，捲起沙堆似雪堆。
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
流水淘沙不暫停，前波未滅後波生。
令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲
為什麼說詞屬於**文學？
3樓：春素小皙化妝品
詞為一種**文學，它的產生、發展，以及創作、流傳都與**有直接關係，詞所配合的**是宴樂，主要用於娛樂和宴會的演奏，最初流行於民間，此因該是在隋代已經產生，唐代才開始興盛起來，繁華的大都市是詞發展的社會環境。
詞由於配合樂曲的樂句、曲度、節拍，詞的句式多為長短句。句式的長短變化和組合的豐富多樣，又影響到詞的聲情風格的變化多樣，進而形成不同於詩歌的獨特風貌。詞的聲韻格律也於**有關。
押韻的位置，各個詞調都有不同的要求，詞調**曲度不同，韻位也就不同。
詞對聲律的要求比律詩更細、更嚴，不僅區分平仄，還要辨四聲。詞的曲譜大多失傳，後人根據前人作品的聲律整理出的字句的平仄聲韻譜作為填詞標準，稱為「詞譜」。
擴充套件資料
詞為一種以樂為主、依樂譜填詞歌唱、字數固定、格律化的長短句抒情詩。每首詞都有一個詞調。詞調的名稱叫詞牌，它標明一首詞的樂譜曲調。
每個詞調都是「調有定句，句有定字，字有定聲」，依據樂曲對字數、句法、平仄、韻腳作出基本規定。不同詞調，意味著樂曲的旋律節拍、聲調風格不同。
詞調的樂曲有令、引、近、慢等區別。這些都曾是唐代大麴中的一部分。「令」最短，大約起源於唐代大麴中的酒令；「引」為歌唱開始的部分，相當於後來的引子；「近」亦稱近拍，是慢曲以後，在又慢漸快的部分所用的曲調；「慢」即慢曲子，指曲調慢長，節奏舒緩的曲子。
簡單的分，詞調分為小令、中調和長調。
4樓：夢瑤甜甜甜甜
詞是一種於宋代大放光彩的**文學，但它的興起和發展卻可追溯到唐五代。最初作為配合歌唱的**文學，詞在唐五代時期通常稱「曲子」或「曲子詞」，它在體制上與近體詩最明顯的區別是：有詞調，多數分片，句式基本上為雜言。
關於詞之起源問題，古代的傳統說法是詞源於詩，是詩歌的一種變體，如胡仔說：「唐初歌辭，多是五言詩，或七言詩，初無長短句。自中葉以後，至五代，漸變成長短句。
及本朝（宋），則盡為此體。」（《苕溪漁隱叢話》後集卷三九）也有人認為詞是從樂府詩裡變化出來的，如朱熹說：「古樂府只是詩，中間卻添許多泛聲，後來人怕失了那泛聲，逐一添個實字，遂成長短句，今曲子便是。
」（《朱子語類》）正因為如此，詞又被稱為「詩餘」。
**，繪畫和文學有什麼區別，有什麼聯絡
5樓：熱心網友
美術是直觀的藝術，是建立在視覺觸覺的基礎上，多以繪畫、雕塑等為表現形式，具有時空的凝結點特性。
文學、**等藝術形式多為思維載體方式，**為樂音（聲樂、樂器等發聲）配以旋律、速度、曲式配器等形成的感官意向藝術，可以說是多維時空的藝術；而文字多以地區、地域、民族、種族為基礎，使用文字元號等形式載體，完成對思維、認知的反應，對映出人們複雜思維理念的模式。
簡單說：美術再現型強，**延展性強，文字思維表達性強。
如何理解文學作品的**美？
6樓：採購人生
文學作品的**美最典型的就是詩歌，講究字詞之間的押韻和平仄，讀起來琅琅上口，情感代入非常強。
**是不是屬於藝術和文學？
7樓：風凱定士原
**屬於藝抄術的一種，這種藝bai術不同於靜態的藝術，du這種藝術是聲音隨時間變化而zhi產生的規律性的藝術，屬於動態的dao藝術；**和文學是有聯絡的，但不屬於同一個範疇，**作品的創作意圖和靈感可能來自文學，如施特勞斯的《查拉圖斯特拉如是說》，純粹**的藝術性在於它不具有具體的意義表達，它是通過激發聽者內心的感觸而使之發生變化，而文學是有具體意義的表達，兩者的藝術特徵有所不同。
求**：與文學相關的歌曲
8樓：湘妃紫皇
《水調歌頭》 《越人歌》 《北方有佳人》 《紅樓夢》的主題曲、插曲 《三國演義》、《西遊記》裡的主題曲、插曲 很多歌都不錯，而且與名著相關。
9樓：澄澈的心
明月幾時有、枉凝眉、向天再借五百年
10樓：不倒的忠誠
李玉剛的歌啊、周杰倫的好多歌也是
文學與**誰更具藝術價值
11樓：剛榮
無從比較，因為文學和**屬於不同的領域，硬要比較的話，只能是仁者見仁智者見智。
文字是文明的載體，在此之上的文學則是這個文明的靈魂內在。文字可以是無所不包，無所不納，一切可以描述的都可以記載下來。
而文字卻無法表達視覺上直觀的感受或是一些抽象的意境時，繪畫則可以形象的表達出來，繪畫重意，恰好彌補了文字的一大缺憾。
而**則是一種即時的感官的表達，同繪畫一樣，文字也無法描述出**所表達的意境，聽覺上的感受。
12樓：匿名使用者
性質一樣，而表現形勢而不同
**和文學哪個才是八大藝術之首?
13樓：匿名使用者
我學土木的，我們老師說建築是藝術之首，畢竟居無定所一切都是扯淡。
14樓：假面冰瞳
文學第一。**是文學的演變。是添了曲的文學。
15樓：小唯的天空
應該是文學吧。文學藝術也很悠久的
文學藝術和**存在的意義
16樓：匿名使用者
**剛開始是以宗教與祭祀等相關的。
後來以多樣多型的方式流傳到各個階層形成了一些文化。
再有就是**形態變成流傳文化的媒介。邊娛樂邊流傳的形式問世。
當代普遍以流行歌曲與綜藝娛樂，流傳文化，豐富著大眾的生活，感情等。
在醫療界又以****診治特定病人。
所以**存在的意義目前是娛樂大眾，豐富心情，流傳文化，****為基調組成的。
而文學藝術，是以生活為基調，豐富視野，豐富文化，豐富思想等方式記載著。為的就是給人們一些昇華，生活質量的改變，提高等。
17樓：皓凌
人類文明智慧的產物，使生活多姿多彩
18樓：蟈蟈國國
**讓我生活充滿了色彩，不然的話活著很遭罪， 我自己做壎，簫 笛子， 可以吹奏， 感覺很幸福。不然整天枯燥乏味的工作，真不知道活著有什麼意義樂趣
19樓：匿名使用者
相當於一種進化吧。對自我認知和娛樂的進化
浪淘沙劉禹錫拼音版，古詩浪淘沙帶拼音
假面 l ng t o sh ji q hu ng h w n l sh 浪淘沙 九曲黃河萬里沙 ch o d i t ng d i 朝代 唐代 zu zh li y x 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。r j n zh sh ng y n h q t ng d o qi n ni zh n ji ...
浪淘沙有多少首，浪淘沙一共有幾首？
束鵬海 九首。如下 浪淘沙九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。浪淘沙八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。須臾卻入海門去，捲起沙堆似雪堆。浪淘沙流水淘沙不暫停，前波未滅後波生。令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。浪淘沙洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。...
浪淘沙唐 劉禹錫九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家
浪淘沙唐 劉禹錫 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。解釋 萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，波濤滾滾如巨風掀簸來自天涯。現在可以沿著黃河直上銀河去，我們一起去尋訪牛郎織女的家。賞析 這首詩寫於夔州，是民歌體的政治抒懷詩，是 浪淘沙九首 的第一首。詩歌的前兩句用白描的手法描繪了...