1樓：壽飛達聽筠
一種禮儀吧或者是一種地位的象徵？
和尚為什麼要穿袈裟？
2樓：跑跑小子
一種禮儀吧或者是一種地位的象徵？
為什麼和尚要穿袈裟啊！
3樓：匿名使用者
袈裟一詞是梵文kasdya的譯音，也可寫作"迦裟"，意譯即"壞的顏色"。這是一種佛教僧尼的法衣，因僧衣避免使用青、黃、赤、白、黑等"正色"，而用似黑似青、似蘭等不正之色故此得名，又稱緇衣。據南朝梁慧皎《高僧傳》卷四"竺僧度答楊苔華書"記載：
"且披袈裟，振錫杖，飲清流，詠波若，雖公王之服，八珍之膳，鏗鏘之聲，曄譁之色，不與易也。"可見袈裟是以多塊零碎布片縫綴而成，直領敞袖，穿著時覆住左膊，掩於右掖；另外在右肩下拖一圓環，用以扣搭
4樓：匿名使用者
便於和俗人區分，哪個宗教都有自己的服裝
為什麼廟裡的和尚身上穿的衣服要叫"袈裟"?
5樓：匿名使用者
袈裟抄（五衣、七衣、大衣、糞類bai掃衣、金縷衣、縵衣）du「袈裟」是梵語，到了晉朝葛zhi
洪撰寫字苑，才把它改dao成「袈裟」了。「袈裟」又叫做「袈裟野」、或「迦羅沙曳」，義譯是「濁、壞色、不正色、赤色」或「染色」之義。
「袈裟」是僧尼們的「法衣」，它是從衣的「色」而立名的；所以也可以把它叫做「壞色衣」或「染汙衣」。又因為「袈裟」的縫製方法，必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又可以把它叫做「雜碎衣」或「割截衣」。又據四分律第四十和四分律刪補隨機羯磨疏說：
「袈裟」是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫製而成。世田種糧，以養形命。法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田；所以又叫做「田相衣」、「福田衣」。
6樓：我不好吃
袈裟這兩個字是印度梵語音譯的，它的意思就是雜色，不是一種顏色。佛家世尊《戒經》上有戒律，出家要穿染色衣，即袈裟
和尚穿的袈裟有什麼意義？
和尚為什麼要批袈裟？
7樓：匿名使用者
話說,有一天呢,一個老和尚覺得他的寺院越辦越大,徒弟是越來越多.怎麼著自己也算是個頭頭,總不能跟徒弟們吃一樣的穿一樣的吧,那多沒面子.所以他就在自己的衣服上做文章了,本來一開始呢,他是想在衣服上秀了個如來的,可惜自己沒那技術,不會秀.
後來他想了想,穿得要有個性,引領和尚們穿衣服的潮流,就隨手拿起了臺上的桌布披上了.名字叫桌布肯定不好聽了,說就叫袈裟了餓.
和尚披袈裟時為何要袒露右肩？
8樓：匿名使用者
偏袒右肩，又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略稱偏袒。披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。這是表示尊敬之禮法。
原為古代印度表示尊敬之禮法，佛教沿用之，即於比丘拜見佛陀或問訊師僧時，須偏袒，以從事拂床、灑掃等工作，故偏袒右肩即意謂便於服勞、聽令使役，亦即以偏袒為敬禮之標幟。佛像中，有偏袒右肩形及通肩形，於密教胎藏界曼荼羅中臺八葉院之天鼓雷音如來、寶幢如來、釋迦院之釋迦牟尼如來、阿難、迦栴延等均作偏袒右肩形。（舍利弗問經、無量壽經卷上、大比丘三千威儀捲上、釋氏要覽卷中、慧琳音義卷十）
出家人的袈裟平時是不偏袒的，只有恭敬時才偏袒。淨業三福中「孝敬父母，奉事師長」，要體現在日常生活中。所以，作事時必用右手，行則右足先上前，表示有事方便服勞。
而禮拜時雙膝著地，懺悔時則跪右膝，古人稱之胡跪。而雙手胸前合十代表皈依自性而不執外物，意即背塵合覺。偏袒，合掌，乃身業清淨。
外貌端肅稱之為恭，中心虔誠謂之敬，是意業清淨，經中常見「而白佛言」，白乃表白之意，此是語業清淨。由此可見，佛經上的一字一句就是我們要堅守的行為準則，這樣才能做到正法久住。
9樓：匿名使用者
指衲衣，即僧衣。
系以破舊布之修補縫綴而成。又作弊衲衣、壇衲衣。因常以五色或多種顏色混合製成，故亦稱五衲衣。
僧侶由於穿著衲衣，故亦自稱衲僧、老衲、布衲、野衲、拙衲等。 據釋氏要覽捲上載，衲衣之**有五種∶(一)有施主衣，(二)無施主衣，(三)往還衣（包死人衣），(四)死人衣，(五)糞掃衣（梵 p
10樓：匿名使用者
你知道若以色見我，以聲求我，是人行邪道嗎？ 你知道為何佛要袒露右肩嗎？ 袒露右肩，其實為了讓人不要執著佛的色相，低調做佛，收斂鋒芒，平和近人，不借威壓，以智降魔，以德服人，佛曾說他不用神通傳法，亦同此意。
達摩：（破）又禮拜者：
當如是法也，必須理體內明，事隨權變，理有行藏，會如是義，乃名依法。
夫禮者敬也，拜者伏也；所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜。若能惡情永滅，善念恆存，雖不現相，名為禮拜。其相即法相也。
世尊欲令世俗表謙下心，亦為禮拜；故須屈伏外身，示內恭敬。舉外明內，性相相應。
若復不行理法，唯執外求，內則放縱嗔痴，常為惡業，外即空勞身相，詐現威儀，無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴，豈成功德？
一直有個疑惑，不同級別的和尚**穿不同的袈裟嗎？
11樓：小俊七七
佛教講究眾生平等，所以佛教服裝是沒有等級的。
根據佛教的制度，僧衣有大中小三件：一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的；一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，就是那個斜系的大衣，參加活動或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟。
受了大戒的和尚，均可以穿這三種袈裟。不同時節（法會），穿不一樣的袈裟。僧眾所穿衣物，襪帽，鞋子，處處表法，無級別之論。
擴充套件資料「袈裟」的制式，也有它的一些原因和含義的。
1、印度地點處於熱帶，人們多著白衣。佛教為了僧俗有別，所以規定衣服染色。
2、白色俗裝，比較亮麗；法衣壞色，不求美豔。
3、割截縫製，能以杜防典賣，且無法移作他用。
4、染汙雜碎，能除愛美心理。
5、割截染壞，可息盜賊奪衣之念。
12樓：匿名使用者
袈裟有三個等級的，分別代表受過的三種級別的戒律。受了大戒的和尚，均可以穿這三種袈裟。不同時節（法會），穿不一樣的袈裟。
一般每個寺廟裡，只有主持一人，做法事的時候，可以穿紅色的袈裟，其他人穿咖啡色或者其他顏色的。袈裟裡面，穿得那個大袖子的衣服叫做海清，有黃色的，黑色的，咖啡色的，等等，有些寺廟是主持穿黃色的，其他穿咖啡的，有些是全部穿黃色的。規定不一樣的。
僧眾所穿衣物，襪帽，鞋子，處處表法，無級別之論。
例如羅漢鞋有六個洞，寓意低頭看破六塵之虛，遠離染濁，念念護持清淨意。
而我們總在顏色，花紋，做工，材質上分別，自然處處有高下。南無阿彌陀佛！
13樓：佛經_僧伽吒經
眾生平等。何來級別呢。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
14樓：世間法多浮雲
僧眾所穿衣物，襪帽，鞋子，處處表法，無級別之論。
例如羅漢鞋有六個洞，寓意低頭看破六塵之虛，遠離染濁，念念護持清淨意。
而我們總在顏色，花紋，做工，材質上分別，自然處處有高下。南無阿彌陀佛！
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