1樓：一直黴
印象裡最早出現的是上海灘,不過是真實存在的還是人們杜撰的就不得而知了.
2樓：匿名使用者
大話西遊，周星弛的電影。有印象吧！
「胡未滅，何以為家」誰說的？最早出自哪部書？
3樓：匿名使用者
這句話是霍去病說的，如此應該是出自《史記》了。
「中國」一稱呼最早出自哪，什麼時候
天下武功唯快不破最早出自**
4樓：葉離楓
答案瞎說的吧，至少不是出自金庸和古龍的**原著的，我搜過了。是不是出自電視劇電影就不知道了。有說法是出自李小龍或者功夫裡的火雲邪神。
李小龍沒去求證，但火雲邪神的確說過，但可能不是最早的。反正肯定不是金庸古龍**的原話就是了
5樓：浮竹帶寒
小李飛刀，例無虛發
只出一刀，無人能擋，只因天下武功無堅不摧，唯快不破
6樓：匿名使用者
是金庸的笑傲江湖裡「東方不敗」說的：天下武功 無堅不摧 唯快不破！後來電影【功夫】裡「火雲邪神」也說過
7樓：諸葛天旋
我也想知道答案……坐等答案……
8樓：匿名使用者
楚留香說的吧 我記得是（第一次看到時）
不求甚解最早出自哪
9樓：蝸牛得快跑
陶淵明在《五柳先生傳》裡以盛情讚頌的筆調，生動地描述了五柳先生讀書的態度與方法：「好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食」。這是中國文化史上的美談。
然而五柳先生讀書的方法是否對頭？這種方法是否可取？時至今日，仍然臧否不一，爭論焦點則集中在對「不求甚解」的理解上。
一代學人鄧拓在《雜文四則》中對不求甚解這樣評析：陶淵明主張讀書要會意，而真正會意又不容易，所以只好說「不求甚解」。「不求甚解」的含義有兩層：
一是表示虛心，目的在於勸戒學者不要驕傲自負；二是說明讀書方法，不要固執一點，咬文嚼字，而後貫通，瞭解其意。
我頗同意此觀點之提法，「不求甚解」就是既以讀書為其好，又不執著於字句，乃至內容；若能會意，則融會貫通了。由此，我以為讀書應有兩個過程：觀其大略在先，重在博覽；務精於熟在後，期在會意。
那麼這種「好讀書，不求甚解」的態度，是否就是不認真呢？不是。讀書的目的不同，方法也就不同。
以治學論之，當然要致力於學有所專的攻讀和才有所長的培育。但就態度和方法而言：一是博覽群書，廣收資訊以求見多識廣，胸有全域性，以避免踞於一隅，坐井觀天；二是緊扣專長，務於精熟，以集中精力，早登高峰。
此外，對於思想者而言，「不求甚解」相對於創造性也許是一種優點，因為一個人的創造力往往是在他接觸了一種新觀點，但又未被完全征服同化使其成為「信仰」的時候，以思想的「火花」為形式迸發出來的。一旦完全接受，反而成了思想的桎梏。正是因為如此，孟子才會說：
「盡信書，則不如無書」。
總之，「不求甚解」的讀書方法要視自己的目的何在，要求如何而定。如我輩讀書為陶冶情操或自娛，當以「不求甚解」為手段，避免為求「甚解而苦其心志」，弄得欲速而不達，反為不美。
10樓：紅寶石十字架
成語「不求甚解」，詞典上解釋為：學習態度或工作態度不認真，不求深入理解。說「不求甚解」是不認真學習的態度，是不對的。
其實，於古於今，「不求甚解」都是一種正確的學習態度和優秀的學習方法，應該大力提倡 。
首先，考查一下「不求甚解」的**。晉時有兩種學風：一是兩漢經學的餘熱，一是大暢魏晉以來的玄風 。
兩派都竭力追求「甚解」，探求古人著作詞句中的「 微言大義」。這實際上是鑽牛角尖。文學家陶潛在《五柳先生傳》中，針鋒相對地提出讀書要「不求甚解」，主張不斤斤於字句的吹求，不死讀書，抓住「 言」不放，要通觀全篇，才能「每有會意」。
陶潛在文學上取得的成就，與「不求甚解」地讀書是分不開的。
可見，不限於對一字一句的深究，而是通觀全篇地「會意」，是「不求甚解」的古義。這是古人讀書得法的高明之處，今天仍然值得提倡。
其次，魯迅先生提倡「隨便翻翻」專業以外的書籍 ：學文學的看看歷史，學化學的讀讀天文學……「不要盯在一處」。「翻翻」而且「隨便」，自然是「不求甚解」了。
知識無涯 ，孤陋寡聞是不行的。「隨便翻翻 」能開拓知識領域，擴充套件橫向聯絡，增添舉一反
三、觸類旁通的思維材料，激發創造性、散發性思維，對於專業研究很有裨益。諾貝爾物理獎金獲得者格拉索說得很深刻：「往往許多物理問題的解答並不在物理範圍之內。
」魯迅成為大文豪，格拉索獲諾貝爾獎，與「不求甚解」的學習方法不無關係。
可見「隨便翻翻」非專業書籍，擴大知識廣度，促進學識進步，是「不求甚解」的一層含義，是成才者的必由之路。
再其次，一個人的時間、精力是有限的，對所攻專業，也不能處處求「甚解」。學海浩瀚，不論是研究自然科學還是社會科學，總是千頭萬緒，問題極多。因此 ，一方面要抓住主要問題深入鑽研，求得「甚解」；另一方面要放過一些無關緊要的細枝末節，對它們不求甚解，以免妨礙集中精力去研究主要問題。
對部分的「不求甚解」，是為了對整體精神的「求甚解」。愛因斯坦說的「在所讀的書本中找出可以把自己引向深處的東西 ，把其他一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切」，也就是這個意思。
可見，為集中精力研究問題的主要方面，暫時放開與中心問題關係不大的方面，是「不求甚解」的又一層含義。
由此看來，把「不求甚解」用做貶義，說成一種不正確的學習方法和態度，純屬誤解。在許多問題上，我們應該追求「甚解」；在更多的問題上，我們則要「不求甚解」。而且，真理的長河無盡頭，根本沒有絕對的「甚解」。
以「不求甚解」的態度學習，以「不求甚解 」的方法學習，必能幫助我們求得「甚解」、再「甚解 」。（原作者劉瀾）
所以最早是陶淵銘。
出自**是不是指最早出現在**
11樓：在三峽畫肖像的灑金柏
不是吧。出自**就是起源於**的意思，應該是是這個東西被開始被廣泛流傳的地方吧，不一定就是指最早出自**。
1,"厚德載物"最早出自哪本文獻?
12樓：狂人橫刀向天笑
"厚德載物"最早出自《周易·坤》。
成語： 厚德載物
發音：hòu dé zài wù
釋義：舊指道德高尚者能承擔重大任務。
出處：《易經》有坤卦，其《大象》曰：「地勢坤，君子以厚德載物」。
大意：人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。
天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的。所以君子處世要效法「坤」的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。
「厚德載物」意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。
出自《周易》中的卦辭：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，憤發圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
古代中國人認為天地最大，它包容萬物。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。
認為天地合而萬物生焉，四時行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。
這就是古代中國人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國人的宇宙觀。所以八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚載物。然後從對乾坤兩卦物象(即天和地)的解釋屬性中進一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。
13樓：來自五美景園瀟灑的高飛燕草
厚德載物，出自《周易.坤》「:君子以厚德載物。厚德載物的釋義:舊指道德高尚者能承擔重大任務。
14樓：努力奮鬥
《周易·坤》：「君子以厚德載物。」
15樓：閔藍桑
舊指道德高尚者能承擔重大任務。出處《周易·坤》：「君子以厚德載物。
」《國語.晉語六》：「吾聞之，唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也。
」厚德載物，雅量容人。
中文名：厚德載物
出處： 《周易·坤》
涵義：道德高尚者能夠擔當大任
歸類：成語
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