1樓：
一般我們形容佛像、佛堂或者寺廟用莊嚴，這是形容很美好有莊重，能令人心生恭敬、歡喜。但是在這裡是動詞，就是讓淨土更加美好的意思。
我們每天唸的迴向偈裡，願以此功德，莊嚴佛淨土，就是以我們所做的功德來莊嚴佛淨土。
2樓：匿名使用者
我覺得這得分開來看，什麼是莊嚴什麼是淨土，莊嚴不是讓人害怕，讓人從心裡往外的敬畏，恭敬到不捨得傷害，淨土，一切不美好不敢出現的地方才是淨土。
3樓：深海的傾聽
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛（1）所，於法有所得不？
」「不也，世尊。如來在然燈佛所，於法實無所得。」「須菩提，於意云何？
菩薩莊嚴佛土（2）不？」「不也，世尊。」「何以故？
」「莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴（3）。」「是故須菩提諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。
須菩提，譬如有人，身如須彌山王（4），於意云何？是身為大不？」須菩提言：
「甚大，世尊。」「何以故？」「佛說非身，是名大身
迴向偈「莊嚴佛淨土」是「使佛淨土莊嚴」的意思還是「莊嚴的佛淨土」的意思？
4樓：腳大的人
佛的淨土就是佛性，本來具足莊嚴，圓滿無礙，並不需要裝飾什麼。但我們的心因為妄想、執著而迷惑了，不能顯現自己佛性的作用，所以需要修行。
願以此功德，莊嚴佛淨土。
願意用這樣的修行來開啟自己本有的佛性。
5樓：湘妃道士
使佛淨土更莊嚴。倒裝語句。
6樓：拾一居士
廣結善緣即是莊嚴無礙
7樓：
願意用這些功德，使佛土更加清淨莊嚴。
願以此功德 莊嚴佛淨土
8樓：憂哉閒人
願將一切善功德，迴向莊嚴佛淨土。真正的莊嚴，是在念佛時以至誠懇切的心，無一絲妄念，唸到一心不亂，此時心即是佛，佛即是心。修行最重要是修心，將過去一切妄念漸漸收攝起來，變成與佛相同，心如此莊嚴才是真正的莊嚴，將此心的莊嚴迴向阿彌陀佛的極樂世界，此即「回事向理」。
上報四重恩 下濟三途苦
這二句屬「回自向他」，他指四重恩、父母恩、眾生恩、政治領袖恩及三寶恩。又將一切功德迴向三惡道的眾生：畜生、餓鬼、地獄，使他們能速速遠離痛苦。
若有見聞者 悉發菩提心
這二句屬「回小向大」，是指如有親耳聽聞的一切眾生，全數都發出菩提心，上求下化，最後成就佛道。
盡此一報身 同生極樂國
希望盡此世的業報身後，與其他九法界的眾生，同生西方極樂世界，這是「回因向果」。
9樓：財碩水晶
眾生之善，才是真功德啊。
善哉善哉。
10樓：沙裡的魚罡
頂憂哉閒人一個，阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
表示心無所住的意思。
什麼才算莊嚴了佛淨土，什麼才叫功德，
12樓：匿名使用者
我認為是眾生的「 身語意」 皆清靜即是清靜了佛淨土，上體佛意精進堅固，下濟群生孜孜不倦，即是功德。
13樓：妙心冥想
樓上的「愛笑的呵呵嘎嘎」說的已經很好了，建議您採用他的回答。我這裡簡單總結一下
莊嚴佛淨土，很簡單，大悲咒第一句：南無喝囉怛那、哆囉夜耶【皈依禮敬（佛法僧）三寶】，做到這一點並實施一次為準則，就是莊嚴佛淨土的起始了。
關於功德，您可以參考他的答案，也可以參考《六祖壇經》的答案，恰好當年梁武帝問過達摩祖師這個問題，而後來六祖慧能又在次節打過這個問題，簡單概括成一句話就是：福德靠積（累）的，功德是靠修的。
14樓：林標
看穿社會一切生物鏈的得與失、理解貫通其一切前因後果、凡事一切適可而止、其功德圓滿
15樓：
本來無一物，何處惹塵埃
什麼是 實報莊嚴土 和 常寂光淨土
16樓：8萬4千法門
「又《合贊》曰：『《涅槃梵行品》曰：『云何名如來？』」
為什麼叫「如來」？
「如過去諸佛所說不變。」
佛表演的、佛所說的，跟以前諸佛是一樣，沒有改變。
「云何不變？過去諸佛為度眾生，說十二部經，如來亦然，故名如來。」
過去諸佛應化在這個世間，為一切眾生講經、說法，三乘、五乘、十二分教；今佛出世，所演的、所說的，跟古佛相同，真正是如古佛再來，所以稱為「如來」。
「又《會疏》曰：『如來義有三：謂法身、報身、應身也。」
「化身」包括在「應身」裡頭，所以「應身」有時候叫「應化身」。
「《金剛經》雲：『無所從來，亦無所去。』此法身如來也。」
「法身」是體；「報身」、「應身」是用。「報身」是對實報土四十一位法身大士而現的，這些人都是明心見性、大徹大悟，只是無始無明煩惱的習氣沒斷。「無明煩惱」斷了，也就是說他確實不起心、不動念，但是習氣，這個習氣非常微弱，我們凡夫不知道，這個習氣的厚薄我們完全不曉得，他們自己知道。
四十一個階級，越在下面，這個習氣越濃厚；越上去，越淡薄；到等覺菩薩，斷盡了。斷盡，他就離開實報土，實報土不見了，他入常寂光了。常寂光是真正的真常、是真正的一真法界；實報莊嚴土是相似的一真法界，不是真的，它還有個生滅，常寂光沒有生滅了。
等覺菩薩「無明煩惱」習氣斷盡，自然融入常寂光。融入常寂光就是證得究竟圓滿的法身，這個法身非常靈明，跟法界、虛空界一切眾生起感應道交，一切眾生的資訊、起心動念，他全收到；所有一切物質環境，物質環境通通是波動產生的，那麼這個波動產生，他也完全知道。換句話說，我們的念頭佛知道，我們身體狀況佛知道。
我們真正有心求佛加持，必定得到，對我們心的加持。
17樓：
常寂光是真正的真常、是真正的一真法界；實報莊嚴土是相似的一真法界，不是真的，它還有個生滅，常寂光沒有生滅了。「法身」是體；「報身」、「應身」是用。
「又《合贊》曰：『《涅槃梵行品》曰：『云何名如來？』」
為什麼叫「如來」？
「如過去諸佛所說不變。」
佛表演的、佛所說的，跟以前諸佛是一樣，沒有改變。
「云何不變？過去諸佛為度眾生，說十二部經，如來亦然，故名如來。」
過去諸佛應化在這個世間，為一切眾生講經、說法，三乘、五乘、十二分教；今佛出世，所演的、所說的，跟古佛相同，真正是如古佛再來，所以稱為「如來」。
「又《會疏》曰：『如來義有三：謂法身、報身、應身也。」
「化身」包括在「應身」裡頭，所以「應身」有時候叫「應化身」。
「《金剛經》雲：『無所從來，亦無所去。』此法身如來也。」
「法身」是體；「報身」、「應身」是用。「報身」是對實報土四十一位法身大士而現的，這些人都是明心見性、大徹大悟，只是無始無明煩惱的習氣沒斷。「無明煩惱」斷了，也就是說他確實不起心、不動念，但是習氣，這個習氣非常微弱，我們凡夫不知道，這個習氣的厚薄我們完全不曉得，他們自己知道。
四十一個階級，越在下面，這個習氣越濃厚；越上去，越淡薄；到等覺菩薩，斷盡了。斷盡，他就離開實報土，實報土不見了，他入常寂光了。常寂光是真正的真常、是真正的一真法界；實報莊嚴土是相似的一真法界，不是真的，它還有個生滅，常寂光沒有生滅了。
等覺菩薩「無明煩惱」習氣斷盡，自然融入常寂光。融入常寂光就是證得究竟圓滿的法身，這個法身非常靈明，跟法界、虛空界一切眾生起感應道交，一切眾生的資訊、起心動念，他全收到；所有一切物質環境，物質環境通通是波動產生的，那麼這個波動產生，他也完全知道。換句話說，我們的念頭佛知道，我們身體狀況佛知道。
我們真正有心求佛加持，必定得到，對我們心的加持。
18樓：匿名使用者
顯然印光大師是對的，
常寂光土是個概念，於事相上就是實報莊嚴土。隨著菩薩破無明程度的加深，他所證明的理性概念「常寂光」愈圓滿，他所見的實報莊嚴土亦愈莊嚴；到成了佛了，他所證明的理性圓滿了，他所感得的實報莊嚴土也到達極致了。
淨空法師的謬誤在於他把理性概念常寂光和實際事相實報莊嚴土割裂了，他認為實報莊嚴土之外另有寂光；實際上實報莊嚴和常寂光是一不是二，二者不可分割
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 是什麼意思
19樓：匿名使用者
這是佛教的迴向文。這是回「因」向「果」的意思。
如果修行有某種功德，這個功德會衍生出果報來的。今希望這個果報符合自己的願望。故作此迴向。
就是功德主希望以此功德，讓佛淨土更加莊嚴清淨，從上報答佛恩、父母恩、國土恩和眾生恩。從下，希望讓三惡道的眾生獲益，讓他們的痛苦消滅。
就是這個意思。
20樓：匿名使用者
希望以這些功德，使得佛國更莊嚴，以報佛恩，父母恩，國土恩，師長恩,希望三惡道（地獄，惡鬼，畜生）眾生早日離苦得樂
21樓：匿名使用者
這是佛教的迴向偈。是我們唸佛人將所作的功德來莊嚴佛國，以此來回報佛恩，父母恩，眾生恩，國恩。同時祝願三惡道《地獄，惡鬼，畜生》眾生早日離苦得樂。南無阿彌陀佛。
22樓：
希望這些功德，能使佛土更加莊嚴清淨，對上報答佛恩，父母恩，國土恩，師長恩，對下希望這些功德能幫助三惡道的眾生脫離苦海。三惡道指地獄、惡鬼、畜生，地獄又稱火途，惡鬼稱為刀途，畜生稱為血途，是為「三途」。
佛教中四大淨土是指哪四個
23樓：小李讀歷史
佛教中四大淨土是指： 常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有餘土和凡聖同居土 。
這四者中，又細分為九品，高下不同；皆由修行人唸佛功夫深淺的不同，而各往生淨土。所得之品位，亦有高下階級之殊，但若能不斷功用，自然日有勝進。
當往生淨土以後，由於極樂世界沒有三惡道，所以就算往生的眾生本身的惡業未除，亦不會再生起作惡的念頭。而且能夠親聽阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩的說法，證得無生忍。學有所成以後的菩薩將會返回娑婆世界去幫助其他的眾生。
打個比喻來說，極樂世界其實就是阿彌陀佛在外國設立的高等學府，眾生只要發願就能夠到這所學府進修。到學有所成時便會返國幫助國家建設一樣。
由於淨土宗能夠三根（指上、中、下根性的人）普被，而且容易修習，所以弘揚淨土宗的大德都將之判別為「易行道」以跟其他依靠自力的修行方法（即「難行道」）作分別。
24樓：海印放光
阿彌陀佛淨土
彌勒內院
藥師佛淨土
釋迦牟尼佛（毗盧遮那佛）的華藏世界
——佛的淨土有很多，以上是大家熟知的四個淨土，其實佛淨土沒有大小高低分別，都是無二無別。淨土，從義理而言，其實就是一切眾生的清淨自性。
25樓：雲之墊付
淨土二字，是一個統稱，可以次序區分為四種：
常寂光淨土
實報莊嚴土
方便有餘土
凡聖同居土
這四者中，又細分為九品，高下不同；皆由修行人唸佛功夫深淺的不同，而各往生淨土。所得之品位，亦有高下階級之殊，但若能不斷功用，自然日有勝進。(注：
往生後以四土九品區分，並不是佛陀有分別心，而是類似因材施教的性質。因為往生西方的眾生程度參差不齊，所以阿彌陀佛把這些眾生依程度區分成九種，並給予不同方式的教學。
當往生淨土以後，由於極樂世界沒有三惡道，所以就算往生的眾生本身的惡業未除，亦不會再生起作惡的念頭。而且能夠親聽阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩的說法，證得無生忍。學有所成以後的菩薩將會返回娑婆世界去幫助其他的眾生。
打個比喻來說，極樂世界其實就是阿彌陀佛在外國設立的高等學府，眾生只要發願就能夠到這所學府進修。到學有所成時便會返國幫助國家建設一樣。
由於淨土宗能夠三根（指上、中、下根性的人）普被，而且容易修習，所以弘揚淨土宗的大德都將之判別為「易行道」以跟其他依靠自力的修行方法（即「難行道」）作分別。
淨土迴向文
願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國！普賢菩薩發願偈 願我臨命欲終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿皆無餘，利樂一切眾生界。彼佛眾會鹹清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十...
願以此功德，莊嚴佛淨土上報四重恩，下濟三途苦若有見聞者，悉發菩提心盡此一報身，同生極樂國
報身 是指這一世，你活在當下的這個身體，因為人是生生世世地轉世轉生的。此功德是你以虔誠心 清靜心 恭敬心去供養佛 法 僧和誦戒 誦經，聽經 聞法，佈施修行 拜佛 唸佛，打坐 思維佛法，以及為他人講說佛法的事都是功德。這些功德都一點一點回向給你自己作為往生淨土的資糧。其實在你還沒有證得禪定和唸佛三昧之...
迴向是什麼意思，如何迴向？迴向是什麼意思啊？具體如何做？謝謝！
邸戈剛白曼 就是把自己所做的功德，自己不要給別人。 王子亦大家 梵 parin ma 一作 迴向 回者回轉也,曏者趣向也,回 己所修之功德而趣向於所期,謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者,迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者,迴向於佛道也。 卻如鬆 你得到的，再送出去。1 基本回向。將功德迴...