1樓：高樓居士
太史公曰：語曰「千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱①，非一木之枝也；三代之際②，非一士之智也」。信哉！
夫高祖起微細，定海內，謀計用兵，可謂盡之矣。然而劉敬脫挽輅一說，建萬世之安，智豈可專邪！叔孫通希世度務③，制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。
「大直若詘④，道固委蛇」⑤，蓋謂是乎？
譯文 太史公說：有道是「價值千金的皮裘衣，不是一隻狐狸的腋皮；樓臺亭榭的椽子，不是一棵樹上的枝條；夏、商、週三代的當時業績，也不是一個賢士的才智」。確實如此呀！
高祖從低微的平民起事，平定了天下，謀劃大計，用兵作戰，可以說極盡能事了。然而劉敬摘下拉車的橫木去見皇帝一次進言，便建立了萬代相傳的穩固大業，才能智慧怎麼能會少數人專有呀！叔孫通善於看風使舵，度量事務，制定禮儀法規或取或舍，能夠隨著時世來變化，最終成了漢代儒家的宗師。
「最正直的好似彎曲，事理本來就是曲折向前的」，大概說的就是這類事情吧？
千金之裘，非一狐之皮；臺廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：訊問者智之本，思慮者智之道也。
中庸曰：「好問近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。」積小之能大者，其惟仲尼乎！
學者所以反情治性盡才者也，親賢學問，所以長德也；論交合友，所以相致也。詩云：「如切如磋，如琢如磨」，此之謂也。
2樓：匿名使用者
千金之裘，非一狐之腋
價值千金的皮衣，決非一隻狐狸的腋皮所能做成。
比喻積小才能成大，集合大家的力量才能做成事情.
太史公曰：語曰「千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱①，非一木之枝也；三代之際②，非一士之智也」。信哉！
夫高祖起微細，定海內，謀計用兵，可謂盡之矣。然而劉敬脫挽輅一說，建萬世之安，智豈可專邪！叔孫通希世度務③，制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。
「大直若詘④，道固委蛇」⑤，蓋謂是乎？
譯文 太史公說：有道是「價值千金的皮裘衣，不是一隻狐狸的腋皮；樓臺亭榭的椽子，不是一棵樹上的枝條；夏、商、週三代的當時業績，也不是一個賢士的才智」。確實如此呀！
高祖從低微的平民起事，平定了天下，謀劃大計，用兵作戰，可以說極盡能事了。然而劉敬摘下拉車的橫木去見皇帝一次進言，便建立了萬代相傳的穩固大業，才能智慧怎麼能會少數人專有呀！叔孫通善於看風使舵，度量事務，制定禮儀法規或取或舍，能夠隨著時世來變化，最終成了漢代儒家的宗師。
「最正直的好似彎曲，事理本來就是曲折向前的」，大概說的就是這類事情吧？
千金之裘，非一狐之皮；臺廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：訊問者智之本，思慮者智之道也。
中庸曰：「好問近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。」積小之能大者，其惟仲尼乎！
學者所以反情治性盡才者也，親賢學問，所以長德也；論交合友，所以相致也。詩云：「如切如磋，如琢如磨」，此之謂也。
千金之裘 非一狐之皮的原文翻譯
3樓：匿名使用者
千金之裘，非一狐之腋
價值千金的皮衣，決非一隻狐狸的腋皮所能做成。
比喻積小才能成大，集合大家的力量才能做成事情.
太史公曰：語曰「千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱①，非一木之枝也；三代之際②，非一士之智也」。信哉！
夫高祖起微細，定海內，謀計用兵，可謂盡之矣。然而劉敬脫挽輅一說，建萬世之安，智豈可專邪！叔孫通希世度務③，制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。
「大直若詘④，道固委蛇」⑤，蓋謂是乎？
譯文 太史公說：有道是「價值千金的皮裘衣，不是一隻狐狸的腋皮；樓臺亭榭的椽子，不是一棵樹上的枝條；夏、商、週三代的當時業績，也不是一個賢士的才智」。確實如此呀！
高祖從低微的平民起事，平定了天下，謀劃大計，用兵作戰，可以說極盡能事了。然而劉敬摘下拉車的橫木去見皇帝一次進言，便建立了萬代相傳的穩固大業，才能智慧怎麼能會少數人專有呀！叔孫通善於看風使舵，度量事務，制定禮儀法規或取或舍，能夠隨著時世來變化，最終成了漢代儒家的宗師。
「最正直的好似彎曲，事理本來就是曲折向前的」，大概說的就是這類事情吧？
千金之裘，非一狐之皮；臺廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：訊問者智之本，思慮者智之道也。
中庸曰：「好問近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。」積小之能大者，其惟仲尼乎！
學者所以反情治性盡才者也，親賢學問，所以長德也；論交合友，所以相致也。詩云：「如切如磋，如琢如磨」，此之謂也。
4樓：愁夢刀
5樓：匿名使用者
many a little makes a mickle. or
pooling resources to
千金之裘解釋
6樓：玩酷酷小子
千金之裘，非一狐之腋
價值千金的皮衣，決非一隻狐狸的腋皮所能做成。
比喻積小才能成大，集合大家的力量才能做成事情.
太史公曰：語曰「千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱①，非一木之枝也；三代之際②，非一士之智也」。信哉！
夫高祖起微細，定海內，謀計用兵，可謂盡之矣。然而劉敬脫挽輅一說，建萬世之安，智豈可專邪！叔孫通希世度務③，制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。
「大直若詘④，道固委蛇」⑤，蓋謂是乎？
譯文 太史公說：有道是「價值千金的皮裘衣，不是一隻狐狸的腋皮；樓臺亭榭的椽子，不是一棵樹上的枝條；夏、商、週三代的當時業績，也不是一個賢士的才智」。確實如此呀！
高祖從低微的平民起事，平定了天下，謀劃大計，用兵作戰，可以說極盡能事了。然而劉敬摘下拉車的橫木去見皇帝一次進言，便建立了萬代相傳的穩固大業，才能智慧怎麼能會少數人專有呀！叔孫通善於看風使舵，度量事務，制定禮儀法規或取或舍，能夠隨著時世來變化，最終成了漢代儒家的宗師。
「最正直的好似彎曲，事理本來就是曲折向前的」，大概說的就是這類事情吧？
千金之裘，非一狐之皮；臺廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：訊問者智之本，思慮者智之道也。
中庸曰：「好問近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。」積小之能大者，其惟仲尼乎！
學者所以反情治性盡才者也，親賢學問，所以長德也；論交合友，所以相致也。詩云：「如切如磋，如琢如磨」，此之謂也
7樓：恆塵
太史公說：有道是「價值千金的皮裘衣，不是一隻狐狸的腋皮；樓臺亭榭的椽子，不是一棵樹上的枝條；夏、商、週三代的當時業績，也不是一個賢士的才智」。確實如此呀！
高祖從低微的平民起事，平定了天下，謀劃大計，用兵作戰，可以說極盡能事了。然而劉敬摘下拉車的橫木去見皇帝一次進言，便建立了萬代相傳的穩固大業，才能智慧怎麼能會少數人專有呀！叔孫通善於看風使舵，度量事務，制定禮儀法規或取或舍，能夠隨著時世來變化，最終成了漢代儒家的宗師。
「最正直的好似彎曲，事理本來就是曲折向前的」，大概說的就是這類事情吧？
千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一代之智也。
8樓：俺家電視剛村亮
千金之貴的裘皮大衣，不是用一隻狐狸腋下的軟皮就能綴好的；.樓臺亭榭的椽子，不是靠一棵樹的枝材就能修建的；.累及三世的際遇，不是通過一代人的智慧就能預設的。
文言文翻譯——千金之裘,非一狐之皮（選自劉向《說苑·建本》） 5
9樓：娹子
價值千金的皮衣，決非一隻狐狸的腋皮所能做成。比喻積小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。
求千金之裘，非一狐之皮的全文意思
10樓：笑著承擔
史公說：有道是「價值千金的皮裘衣，不是一隻狐狸的腋皮；樓臺亭榭的椽子，不是一棵樹上的枝條；夏、商、週三代的當時業績，也不是一個賢士的才智」。確實如此呀！
高祖從低微的平民起事，平定了天下，謀劃大計，用兵作戰，可以說極盡能事了。然而劉敬摘下拉車的橫木去見皇帝一次進言，便建立了萬代相傳的穩固大業，才能智慧怎麼能會少數人專有呀！叔孫通善於看風使舵，度量事務，制定禮儀法規或取或舍，能夠隨著時世來變化，最終成了漢代儒家的宗師。
「最正直的好似彎曲，事理本來就是曲折向前的」，大概說的就是這類事情吧？
11樓：日弘忠信
價值千金的裘皮大衣並不是一隻狐狸的皮做成的，而是每隻狐狸皮上最柔軟最珍貴的一小塊，需要殺死很多狐狸才能湊夠毛色柔軟統一的千金裘皮，估計就是這類意思。
千金之裘，非一狐之皮
12樓：玩酷酷小子
價值千金的皮衣，決非一隻狐狸的腋皮所能做成。
比喻積小才能成大，集合大家的力量才能做成事情.
太史公曰：語曰「千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱①，非一木之枝也；三代之際②，非一士之智也」。信哉！
夫高祖起微細，定海內，謀計用兵，可謂盡之矣。然而劉敬脫挽輅一說，建萬世之安，智豈可專邪！叔孫通希世度務③，制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。
「大直若詘④，道固委蛇」⑤，蓋謂是乎？
譯文 太史公說：有道是「價值千金的皮裘衣，不是一隻狐狸的腋皮；樓臺亭榭的椽子，不是一棵樹上的枝條；夏、商、週三代的當時業績，也不是一個賢士的才智」。確實如此呀！
高祖從低微的平民起事，平定了天下，謀劃大計，用兵作戰，可以說極盡能事了。然而劉敬摘下拉車的橫木去見皇帝一次進言，便建立了萬代相傳的穩固大業，才能智慧怎麼能會少數人專有呀！叔孫通善於看風使舵，度量事務，制定禮儀法規或取或舍，能夠隨著時世來變化，最終成了漢代儒家的宗師。
「最正直的好似彎曲，事理本來就是曲折向前的」，大概說的就是這類事情吧？
千金之裘，非一狐之皮；臺廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：訊問者智之本，思慮者智之道也。
中庸曰：「好問近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。」積小之能大者，其惟仲尼乎！
學者所以反情治性盡才者也，親賢學問，所以長德也；論交合友，所以相致也。詩云：「如切如磋，如琢如磨」，此之謂也
13樓：匿名使用者
千金之裘，非一狐之皮；臺廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士
之智也。故曰：訊問者智之本，思慮者智之道也。
中庸曰：「好問近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。」積小之能大者，其惟仲尼乎！
學者所以反情治性盡才者也，親賢學問，所以長德也；論交合友，所以相致也。詩云：「如切如磋，如琢如磨」，此之謂也。
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