1樓：脛下逆鱗
甲骨文是我國最早的漢文字種類，
豈能在藩夷出土？？
甲骨文是正宗的國產！！
國外沒有山寨版！！
2樓：風聲之鈴
沒有。這種最早的文字是我國王懿榮發現的。龍骨出土的地方是河南安陽小噸村。
3樓：趙博世
不可能。我們中華的寶貴遺產，在國外有，也只是侵略者搶走的！
4樓：沉默迴應前
甲骨文特指我國殷商刻於龜殼鹿骨之上的文字，國外即使有類似的也不叫甲骨文~
5樓：匿名使用者
搜盡整個網路，沒人給我一個「龜殼能保留三千多年不毀滅」的儲存方法，除了在中國以外。磚家們拿著國家鉅額研究經費也沒給出一個解釋。是研究不出來，還是根本就是捏造的。
我質疑它的真實性。
呂宗堯問：甲骨文到底有多少年曆史?
呂宗堯問:研究甲骨文同時又研究周易的專家有哪些?
6樓：江上蚊子
甲骨和簡帛中都有周易內容及古筮內容，帛書周易是現在研究的一個重要方向。
上世紀70年代以來，考古學發展，以甲骨簡帛研究《周易》成為風氣，數字卦即其中重要部分。宋代出土的「安州六器」中的「中方鼎」銘文末有兩個奇字，學者未能釋出，後來郭沫若謂「末二字殆中之族徽」。這種帶奇字的銅器逐漸出土，2023年，李學勤《談安陽小屯以外出土的有字甲骨》指出：
「這種紀數的辭和殷代卜辭顯然不同，而使我們想到《周易》的『九』、『六』。」2023年唐蘭於《在甲骨金文中所見的一種已經遺失的中國古代文字》一文中，蒐集若干材料，認為這些都是「特殊形式的文字」，而且是「殷和周以外一個民族的文字」。2023年底，在長春召開的古文字學術討論會上，張政烺發表《古代筮法與文王演周易》的短論，第一次具體運用《周易·繫辭》所載八卦揲蓍法原理來解釋周原新出土甲骨上的這類紀數符號，確認它們為八卦的數字符號，但「當時手頭無書，無從準備」，「事實上並沒有解決多少問題」。
回到北京，張先生逐漸把甲骨、銅器上有關材料蒐集起來加以考證，撰成《試釋周初青銅器銘文中的易卦》一文，系統討論了數字卦問題。
目前，有兩個「表」較系統，集中收集和排比了甲骨、金文中的易卦材料。一是張政烺在所撰《試釋周初青銅器銘文中的易卦》中的「甲骨金文易卦材料彙編」；其二是張亞初、劉雨在所撰《從商周八卦數字符號談筮法的幾個問題》中的「商周八卦符號登記表」。此二表不免有些重複，但由於各自分析角度不同，易卦材料排列順序也有一些差別。
經張政烺研究，周人「作邑必先佔卦」，「邑」的建立又與氏族聯絡在一起，氏族名稱又和封土分不開，因而，「卦和采邑是分不開的，卦是采邑的名字」。「周人以卦名邑，以邑為氏的事實，按之古書，大抵皆合，不相矛盾」。張指出，郭沫若的「族徽」說、唐蘭的「氏族徽號」說也是正確的，只不過這種「徽號」原本是易卦罷了。
具體研究很多，如淳化陶罐、扶風合灃西卜骨筮數所代表的揲筮法稱作揲筮法乙；殷墟甲骨、陶器、岐山卜甲合西周金文筮數所代表的揲筮法稱作揲筮法甲，有無「七」是區分甲乙的標誌，這是李學勤先生的觀點。
張立文認為，「比較數字卦（筮卦）、江陵天星觀戰國時楚墓竹簡《周易》、阜陽簡《周易》，帛書《周易》，通行本《周易》掛畫表示演變程序大致是從數字卦畫到天星觀合阜陽所本《周易》竹簡到帛書《周易》到今本《周易》。
張亞初、劉雨對「文王重卦說」提出質疑，韓仲民結合他對帛書《周易》研究，認為重卦之說不可信，鄧球柏則與之反。
其他如卦序（即六十四卦先後順序）也是甲骨金文簡帛對《周易》研究的價值所在。
呂宗堯/猜：將來中華民族還需要用甲骨文凝聚精神嗎？