1樓：匿名使用者
有的人活著，
他已經死了；
有的人死了，
他還活著。
就是活著的人麻木不仁，如同行屍走肉一般在世間苟延殘喘。死去的人卻因為生前的偉大，得到了人們尊敬，即使死去，精神卻依舊留在了人們的心中。
2樓：匿名使用者
沒看太懂，是不是應該是：有些人活著，他已經死了；有些人死了，他還活著？
3樓：唵滴彼堓埖
有些人活著，很有意義，是真的活著；有些人死了，他生前沒做什麼好事，沒在大家的心中留下記憶，是真的死了.
問一句俗語的意思
這句俗語什麼意思
4樓：匿名使用者
不是迷信,是行為準則!
「一人不入古廟.兩人不看深
5樓：匿名使用者
古廟的危險在於未知，你不知道進去後會遇到什麼，所以不要一個人進入。
深井的危險是已知的，不知的是人心，兩人看深井，危險在於你不知道與你同看的人是否危險
與「當局者迷，旁觀者清「這一俗語意思對應的詩句是什麼
6樓：平雅志
不識廬山真面目，只緣身在此山中。-------《題西林壁》蘇軾
7樓：
不是廬山真面目，只緣身在此山中。
仁者見仁智者見智，請問還有別的俗語或者諺語表達同一個意思的嗎
8樓：田秀梅遇申
〖解釋〗仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
〖出處〗《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
〖示例〗俗話說：～，所以我們對這些人的看法應該理解。
俗語和諺語是一個意思嗎
9樓：匿名使用者
俗語，也稱常言，俗話，這三者應該是同義詞。俗語一詞，已經普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。
有的文章中偶爾也把俗語稱作成語。俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式，二者關係密切。「約定俗成」這一成語，就包含著俗、成二字。
但從學習的角度來看，它們還是各有特點的。試比較下列例句：
甲、大魚吃小魚，小魚吃蝦米
乙、弱肉強食
甲、多年的老歪樹，直不起來了
乙、積重難返
甲、後長的牛角，比先長的耳朵長
乙、後來居上
甲、撿了芝麻，丟掉西瓜
乙、因小失大
甲、你走你的陽關道；我過我的獨木橋
乙、分道揚鑣
甲、前怕狼，後怕虎
乙、畏首畏尾
甲、打破砂鍋問到底
乙、刨根問底
甲、王八看綠豆，對上眼兒
乙、一見鍾情
以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語，乙為成語。俗語以形象為主體；成語以精練為特色。俗語多為完整的句子，長短不一，運用時可以變通；成語多為四個字的穩定結構，形式整齊。
俗語流行於人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語是以形象為主體的通俗的口語，它的結構形式相對穩定，而在實際運用中可以靈活變通。
這是俗語的主要內涵，就外延來說，它跟成語難免有交錯的情況。俗語雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語雖然絕大多數是四字結構，但也有一些是由四個以上的字組成的；俗語句式雖然長短不齊，但也有少量是由四個字組成的。
俗語雖然多為口語，但已廣泛進入文學作品，甚至哲學、科技圖書中也經常用到；而隨著人們教育水準的提高，成語在口語中也經常使用。這樣，俗語跟成語，就可能互相滲透，存在著交錯現象。如：
①城門失火，殃及池魚（形象，八個字，成語→俗語）
②三天打魚，兩天晒網（形象，八個字，成語→俗語）
③雪上加霜（形象，四字，俗語→成語）
④習慣成自然（精練，五字，俗語→成語）
⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語← →成語）
俗語是口語型的，成語是書面語型的。這些語例，兼有俗語和成語的某些特點，看來俗語辭典、成語辭典都可以收錄，好在這種情況並不算多。
俗語和成語，有時候也可能互相轉化，並同時存在。例如：
①板凳沒焐熱← →席不暇暖
②打老鼠又怕碰破玉瓶兒← →投鼠忌器
③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急
④雞蛋碰石頭← →以卵擊石
⑤雞飛蛋打一場空← →雞飛蛋打
⑥拉完磨殺驢← →卸磨殺驢
⑦魯班門前弄大斧← →班門弄斧
⑧沒喝過墨水← →胸無點墨
⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食
⑩什麼病吃什麼藥← →對症下藥
①①一網打盡滿河魚← → 一網打盡
俗語語句結構如果趨向整齊，就有可能轉化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉化為俗語。俗語轉化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉化為俗語，如果缺少形象，就要加以補充，往往轉化為歇後語。（參見下文歇後語）俗語與成語，二者既有聯絡，又有區別。
俗語有俗語的優點；成語有成語的長處。俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學習。
二，諺語和格言
有些圖書把俗語、諺語並稱為俗諺，把它們彙編在一起。彙編在一起是可以理解的，但二者並不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結知識經驗，寓有思想意義的俗語。如：
①白酒紅人面，**黑世心
②不聽老人言，吃虧在眼前
③國家的事再小也是大的，個人的事再大也是小的
④火車跑得快，全靠車頭帶
⑤江山易改，本性難移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒，靠水水流
⑧留得青山在，不怕沒柴燒
⑨墨是可以磨濃的
⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢
①①人心齊，泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深，鐵尺磨成針
格言也總結知識經驗，寓有思想意義。但仔細區分，仍稍有不同。格言所總結的知識經驗主要是社會方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語句，常出自名人名著；而諺語總結的知識經驗不限於社會方面，也包括自然科學、生產實踐（如農諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學性的語言。
這種區別，應該把格言歸入書面語一類，把諺語歸入口語一類。但是，也難免有交錯的情況。
甲，滿招損，謙受益（書面語）
乙，虛心使人進步，驕傲使人落後（口語）
甲，有志者事竟成（書面語）
乙，天下無難事，只怕有心人（口語）
甲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂（書面語）
乙，吃苦在前，享樂在後（口語）
以上三組，嚴格地說，甲為格言，乙為諺語。但是，由於人們教育水準的提高，這些帶有文言色彩的格言也進入了口語。我們只能儘可能地加以區分，而不得不承認，實際上存在一些交錯現象
俗語中一部分為諺語，另一部分是描述性的語句，它們並沒有總結知識經驗，而只是表述一種情態。如：
①不認這壺酒錢
②不知道哪頭炕熱
③蟬曳殘聲過別枝
④橫挑鼻子豎挑眼
⑤眉毛鬍子一把抓
⑥起大早，趕晚集
⑦求爺爺，告奶奶
⑧外國的月亮比中國的圓
⑨搖頭不算點頭算
⑩中看不中吃
①①睜一隻眼，閉一隻眼
①②走了穿紅的，來了穿綠的
這一部分語句是描述性的，跟總結知識經驗的諺語不同，而又無確定的術語，現在只是籠統地稱為俗語，實在有必要把它跟諺語區別開來，給它一個確定的名稱。
有的圖書稱之為「慣用語」，但所涉及的語言現象，卻是「俚語」，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語五千條》的前言中，曾用「熟語」來稱呼描述性的俗語。
熟語這一術語的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當作高於俗語、成語的術語來使用，而它本身又跟「俗語」的讀音近似，某些方言區甚至就是同音詞，作為術語，自身有不足之處。再三斟酌，覺得不如用「俚語」來代替。
俚語，這個術語有時跟俗語相混，俚俗並稱。這個「俚」，跟「鄉里」之「裡」有關，望文生義，也就是里人（鄉下人）的意思。俚語常指帶有方言色彩的土語。
既然它有時跟俗語相混，而「慣用語」實際上又多指俚語，不如就借用「俚語」一詞，來專指這些描述性的俗語。
四，歇後語、俏皮話
歇後語、俏皮話，基本上是同義詞。歇後語是語言學上的術語，俏皮話是口頭上的稱呼。
歇後語形式上是半截話（前半為形象或事例，後半為解釋、說明），實際上是要把話說得更形象些，更具體些。因此，歇後語應該包括在俗語之內。不過，歇後語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調侃的色彩。
它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同。如：
①水仙不開花，裝蒜（修飾詞）
②貓哭耗子，假慈悲（修飾片語）
③大水衝了龍王廟，自己人不認自己人（修飾句子）
④木匠戴枷，自作自受（修飾成語）
⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語本身）
有些成語，為了增強形象性，往往會轉化成歇後語。
①擀麵杖吹火，一竅不通
②金彈子打鳥，得不償失
③綠綢緞上繡牡丹，錦上添花
④磨道里走路，沒頭沒尾
⑤螃蟹過河，七手八腳
⑥十五個吊桶打水，七上八下
⑦屎殼郎變知了，一步登天
⑧小蔥拌豆腐，一清二白
⑨閻王爺出告示，鬼話連篇
歇後語良莠不齊，有些歇後語內容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇後語，形象較好，前後結合得比較緊密，已經跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。如：
①黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，後為解釋，經驗之談→諺語）
②竹籃子打水，一場空（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）
③芝麻開花，節節高（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）
綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇後語，這三部分構成俗語的整體。俗語屬於口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統。
諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實踐中總結出來的經驗和教訓的結晶。諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻。
歇後語歇後語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。
歇後語是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。
例如：一個巴掌打不響 -- ；
懶婆娘的裹腳 -- 。
在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去後半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇後語。
最早出現"歇後"這一名稱的是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇後體"（一種"歇後"體詩）。
但它作為一種語言形式和語言表現，遠在先秦時期就已出現了。如《戰國策。楚策四》：
"亡羊而補牢，未為遲也。"意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇後語。
我們有理由認為，這是當時流行在民間的俗語，是出於一般人民的生活經驗。這類古代的歇後語，雖然很少見於文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載：
"千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。"這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
在研究歇後語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇後語列入"藏詞"格一節介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇後語源起於"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。
關於歇後語的分類，向無定說。何況還有不少歇後語，一身兼有幾種性質，要劃分得十分科學，是比較困難的。為了便於查閱，我們將歇後語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其餘的按照比喻部分的性質分為三類。
第一，諧音類。如：
空棺材出葬 －
小蔥拌豆腐 －
這類歇後語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇後語，往往要轉幾個彎，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味。
第二，喻事類。如：
弄堂裡搬木頭 －
冷水發麵 －
這類歇後語，是用實在的或想象的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所瞭解，也自然能領悟後半截的"謎底"。
第三，喻物類。如：
秋後的螞蟻 －
棋盤裡的卒子 －
這類歇後語，則是用某種或某些物件作比方。瞭解設比物的性質，也就能領悟它的意思。
第四，故事類。如
楚霸王舉鼎 －
曹操吃雞肋 －
這類歇後語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能瞭然。
遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如
紙糊的琵琶 －
這一歇後語兼喻物、諧音，現歸入諧音類。
歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。
一些俗語的意思，俗語是什麼意思
囧 本義為 光明 從2008年開始在中文地區的網路社群間成為一種流行的表情符號，成為網路聊天 論壇 部落格中使用最最頻繁的字之一，它被賦予 鬱悶 悲傷 無奈 之意。冰凍三尺非一日之寒 冰凍三尺非一日之寒 表面意義是冰凍了三尺，並不是一天的寒冷所能達到的效果。比喻一種情況的形成，是經過長時間的積累 醞...
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需要聯絡上下文吧。初步理解 他說他找到了答案，他為何存在的答案，讓他噁心的答案，這個答案關乎他的整個生命。這個答案讓他所理解的一切事物也都變得荒誕。進一步理解 這個答案既讓他知道了存在的意義，也讓他噁心。說明這個答案讓他感到矛盾，他內心希望知道這個答案，再得知結果之後又讓他感覺到噁心，所以他又不願意...
見異思遷的俗語，意思相近的俗語和成語
捨本逐末 揀了芝麻，丟了西瓜 自我吹噓 王婆賣瓜，自賣自誇 鶴立雞群 羊群裡出駱駝 橫生枝節 半路里殺出個程咬金 魚目混珠 掛羊頭賣狗肉 眾矢之的 老鼠過街，人人喊打 評頭品足 橫挑鼻子豎挑眼 捉襟見肘 拆東牆補西牆 畏首畏尾 前怕狼後怕虎 開誠佈公 開啟窗戶說亮話 針鋒相對 針尖兒對麥芒 另起爐灶...