1樓：匿名使用者
「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉 」！
出處：《論語·衛靈公》，意思是：孔子說，如果一群人整天聚在一起，說話不講道德原則，胡吹亂侃，漫無邊際，好逞能耍小聰明，對這種口無遮攔，心中空虛，不能以道德來約束心身行為的人，對他們進行教化真感到難呀！
【譯文】 孔子說:同大家整天待一起,不說一句有道理的話,喜歡賣弄小聰明,這種人是難成大器的呀!
也可諷刺現在一些朋友相聚不談學習工作，卻只談個人私利情況。
2樓：五燦泉山雁
【原文】
子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
【譯文】
孔子說：「大家整天聚在一起，談話絲毫不涉及道義，卻喜歡賣弄小聰明，這種人真是難辦啊！」
【讀解】
我們今天的人尤其容易犯這種毛病。茶樓酒館、卡拉ok廳等娛樂消閒場所一坐就是半天，大家說些天氣，說些**，說些海灣戰爭、中東問題，這還算好的。更糟糕的是說些東家長，西家短，某某領導和某某領導之間有些什麼瓜葛，某某男同事與某某女同事之間又有些什麼說不清道不明的曖昧關係，如此等等，不一而足。
沒有一句話是上得檯盤，見得世面的。這就是孔子所說的「群居終日，言不及義」現象，有點近似於我們所說的「清談」之風。明末清初，顧亭林就曾經批評當時南方的讀書人是
『群居終日，言不及義」，而北方的讀書人是「飽食終日，無所用心。」言不及義也罷，無所用心也罷，都還只是無聊而已。可偏偏就是這些人還喜歡賣弄小聰明，大家湊在一起就專門研究張三，研究李四，耍些小心眼，出些鬼點子整人，今天攻擊張三，明天攻擊李四。
在這些小聰明方面，這些人真正是天才，添油加醋，捕風捉影，甚至造謠中傷，無中生有，整起人來一套一套的。
所以，我們切不可輕視了這種小聰明的危害。
3樓：心靈小炎
子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉 」！
——《論語·衛靈公》
孔子說：「如果一群人整天聚在一起，說話不講道義，只喜歡賣弄小聰明，對他們進行教化真感到難呀！」
飽食終日，無所用心，難矣哉。群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉 詳細點`啥意思`？
4樓：雷速登老大
飽食終日無所用心 【原文】
子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈①者乎？為 之猶賢乎已。」
【註釋】
①博奔：博，即六博，古代的一種棋局遊戲，近似後代的雙陸，弈，即圍棋。
【譯文】
孔子說：「整天吃得飽飽的，一點也不肯動腦筋，這樣的人可真是無聊啊！不是有下棋之類的遊戲嗎？玩玩這些，也比一點不動腦筋好啊。」
【讀解】
孟子說得更為尖刻：「人之有道也，飽食，暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。」（（膝文公上》）
雖然語言的表達方式不同，一個是仁者叮嚀，一個是智者雄 辯，但兩人所表達的思想卻是一脈相承的，都是要求有所學，有所思，有所為的積極進取的人生態度，反對好吃懶做，消極無聊地打發日子。而莊子卻借廣成子的口說：不看不聽，清靜無為，不勞動身體，不費心思，就可以長生不老。
多用心智，乃是禍害的根源。（《莊子·在宥》）
由此可見儒道精神大異其趣。
不過，在現實生活中，我們發現，能夠真正做到「飽食終日， 無所用心」什麼也不想的人其實是很少的。說不定這本身還是一種難能的修養，一般人就是想修還修不成的坐定功夫呢？倒是在經濟發達，生活超過了溫飽線以後，一些人無所事事，閒得無聊，似乎採納了聖人的建議，沒日沒夜地打起麻將來了。
聖人若是知道了這情況，會不會感到哭笑不得呢？
5樓：鎏弘
整天吃飽了飯，不肯動腦筋去做點事，這種人是很難造就的呀，和大家整天混在一起，不說一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀！
子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉 ！其真正的意思是什麼?
6樓：求知小仙童
一群人整天聚在一起，相互之間不講道義，卻喜歡 賣弄小聰明，這種人很難成事
7樓：把莫文蔚
哈哈哈兔兔特殊時期其實是還好還好哈
飽食終日，無所用心，難矣哉。群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉詳細點啥意思
雷速登老大 飽食終日無所用心 原文 子曰 飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈 者乎？為 之猶賢乎已。註釋 博奔 博，即六博，古代的一種棋局遊戲，近似後代的雙陸，弈，即圍棋。譯文 孔子說 整天吃得飽飽的，一點也不肯動腦筋，這樣的人可真是無聊啊！不是有下棋之類的遊戲嗎？玩玩這些，也比一點不動腦筋好啊。...