1樓：熱血衛黃
"且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉"，出自古代散文名篇《報任安書》，是一封書信。
全信以申辯自己為何不能「推賢進士」為主線，傾訴自己無端受宮刑的冤屈，吐露自己遭受奇恥大辱後的創痛，並述說自己何以忍辱苟活的深層動因。
以下為該文第一段，其中即有"且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉"一句：
夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子,至激於義理者不然,乃有所不得已也。今僕不幸,早失父母,無兄弟之親,獨身孤立,少卿視僕於妻子何如哉?且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉!
僕雖怯懦欲苟活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能引決,況僕之不得已乎?所以隱忍苟活,幽於糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世而文采不表於後世也。
大致意為：
再說，真正勇敢的人不一定就非得為名節而死，怯弱的人如果真仰慕氣節名義，那隨時隨地隨事皆可勉勵自己！
「何處不勉焉」一句，須體會其強烈的含義，譯成今日白話文竟顯蒼白，只能略表其意。
2樓：匿名使用者
況且勇敢的人不一定要為節義而死，膽小的人仰慕大義，什麼地放不可以勉勵自己呢。
報任安書中一句：」且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉？」何解？ 15
3樓：京華閒雲
意思是說勇者不一定死節，是因為他不知義，而一旦知義，就連一個原本怯懦的人都會勉勵自己不受辱。強調義對一個人重要的塑造作用。
4樓：流淌華夏
"勇者不必死節"中"不必"是不一定的意思,而不是現在的不必.
這句話與後一句對應.
前一句是:勇者不一定死於名節,後一句是:怯懦的人仰慕道義,則隨時隨地都可以勉勵自己不受辱.
5樓：
況且一個勇敢的人不一定要為名節去死，怯懦的人仰慕大義，又柯處不勉勵自己呢？我雖然怯懦軟弱，想苟活在人世，但也頗能區分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺於牢獄生括而忍受屈辱呢？
且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！ （求翻譯）
6樓：匿名使用者
且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！ 況且勇敢的人不一定死守忠節，怯懦的人仰慕高義，又有什麼不可以勉勵的呢
7樓：匿名使用者
我不死，是因為死不一定代表勇敢，不說明你不怯懦，活著，更需要勇氣
8樓：匿名使用者
真正勇敢的人不一定就非得為名節而死，怯弱的人如果真仰慕氣節名義，那隨時隨地隨事皆可勉勵自己！
大概這樣。
9樓：匿名使用者
況且勇敢的人，不一定會為名節而死，怯懦的人仰慕節義，什麼地方不可以勉勵自己不受辱呢？
且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉譯文
10樓：馬一鳴
"且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉"，出自古代散文名篇《報任安書》，是一封書信。
全信以申辯自己為何不能「推賢進士」為主線，傾訴自己無端受宮刑的冤屈，吐露自己遭受奇恥大辱後的創痛，並述說自己何以忍辱苟活的深層動因。
以下為該文第一段，其中即有"且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉"一句：
夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子,至激於義理者不然,乃有所不得已也。今僕不幸,早失父母,無兄弟之親,獨身孤立,少卿視僕於妻子何如哉?且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉!
僕雖怯懦欲苟活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能引決,況僕之不得已乎?所以隱忍苟活,幽於糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世而文采不表於後世也。
大致意為：
再說，真正勇敢的人不一定就非得為名節而死，怯弱的人如果真仰慕氣節名義，那隨時隨地隨事皆可勉勵自己！
「何處不勉焉」一句，須體會其強烈的含義，譯成今日白話文竟顯蒼白，只能略表其意。
11樓：專利問答
真正有勇氣的人不會在意死後的名聲，只有懦夫才在意道義。怎麼能不勉勵自己？
12樓：水淼嬴雪晴
再說，真正勇敢的人不一定就非得為名節而死，怯弱的人如果真仰慕氣節名義，那隨時隨地隨事皆可勉勵自己！
懦夫什麼意思
13樓：匿名使用者
意思是：軟弱無能的人。
一、拼音
懦夫 [ nuò fū ]
二、出處
先秦·孟軻《孟子·萬章下》：「故聞 伯夷 之風者，頑夫廉，懦夫有立志。」
釋義：古代聽說過伯夷的品質的人，能使貪婪的人變得廉潔，怯弱的人立下志向。
三、例句
1、我們要做敢作敢為的強者，決不做膽小怕事的懦夫。
2、勇敢而勤奮的人不怕困難，只有懦夫和懶漢才逃避困難。
一、近義詞：
怯夫 [ qiè fū ]
釋義：懦夫；膽小的人。
出處：漢·司馬遷《報任少卿書》：「且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！」
翻譯：況且勇敢的人，不一定會為名節而死，怯懦的人仰慕節義，什麼地方不可以勉勵自己不受辱呢？
二、反義詞：
勇士 [ yǒng shì ]
釋義：有膽識、不怕危險、敢於鬥爭的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·滕文公下》：「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。」
翻譯：有志氣的人不害怕自己的屍體被棄置小溝，勇敢的人不害怕自己的頭顱被人砍掉。