1樓：鳴人科學
這個每個地方不一樣，可以諮詢一下家裡的長者看看。
擴充套件資料：人，可以從生物、精神與文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結合。生物學上，人被分類為人科人屬人種，2號染色體和猩猩甲條染色體著絲粒融合（平衡易位）締合模式接近度超過16n，並臂間多次倒位，其餘染色體都有很強的同源性，是一種高階動物。
精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關。文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展的生物。
2樓：水瓶星際
各地七月半祭祀習俗，膠東沿海地區，由道士乘小船在海中放燈，並奏絲竹樂。德州運河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀燈。
有的地方也有放河燈的習俗，形式與德州大體相同，不同的是，放河燈前，擺香案，唸佛經，佛師一邊唸經，一邊朝臺下撒小饃饃，小孩子蜂擁而上，一搶而光，據說吃了能消災。
長島漁民為了祭祀溺海而亡的親人，用木板秫秸製成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕點，有的甚至裝上棉衣、鞋帽及死者生前喜愛的生活用品，然後點燃蠟燭，由已經結婚的同輩男子將小船放入海中。
3樓：匿名使用者
這個每個地方的習俗不一樣
建議你問一下
你們那裡的老人家
一般會對這個比較瞭解
七月半祭奠亡人有什麼講究
4樓：我要磨
這個要看當地的風俗，建議諮詢一下家裡的老人。
擴充套件資料：人，可以從生物、精神與文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結合。生物學上，人被分類為人科人屬人種，2號染色體和猩猩甲條染色體著絲粒融合（平衡易位）締合模式接近度超過16n，並臂間多次倒位，其餘染色體都有很強的同源性，是一種高階動物。
精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關。文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展的生物。
5樓：幽篾翼麟
我們這邊稱為鬼節，紀念先人
6樓：
祭祖民間信仰相信，祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活動一般在舊曆七月底之前進行，並不侷限於特定的一天。某些地區通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。送回時，燒紙錢衣物，稱燒「包衣」，或佛門或道教的超度法事。
在江西、湖南的一些地區，中元節是比清明節或重陽節更重要的祭祖日。
七月十五日這天，民間家家祭祀祖先。在諸多祭品中，瓜是必不可少的，所以七月十五又稱瓜節。在民間的中元節俗中，放燈是最盛大的活動。
河燈也叫「荷花燈」，河燈一般是以紙糊成荷花型，在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，為其引路。有意思的是，上元節也用燈，但於陸地，中元節則在水中。
7月半祭奠親人的古詩
7樓：飛躍精靈
清明祭奠親人的詩句：
懷家寒食夜，中酒落花天。 —— 趙長卿《臨江仙·暮春》
野棠花落，又匆匆過了，清明時節。 —— 辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》
逕直夫何細!橋危可免扶?遠山楓外淡，破屋麥邊孤。 —— 楊萬里《寒食上冢》
巾發雪爭出，鏡顏朱早凋。 —— 王安石《壬辰寒食》
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。 —— 孟浩然《清明即事》
可惜一片清歌，都付與黃昏。 —— 黃孝邁《湘春夜月·近清明》
二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。 —— 孟雲卿《寒食》
帝裡重清明，人心自愁思。 —— 孟浩然《清明即事》
況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。 —— 程顥《郊行即事》
聽風聽雨過清明。 —— 吳文英《風入松·聽風聽雨過清明》
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。 —— 陸游《臨安春雨初霽》
馬上逢寒食，愁中屬暮春。 —— 宋之問《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 —— 黃庭堅《清明》
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。 —— 高翥《清明日對酒》
百草千花寒食路，香車系在誰家樹。 —— 馮延巳《鵲踏枝·幾日行雲何處去》
誰把鈿箏移玉柱?穿簾海燕驚飛去。 —— 馮延巳《鵲踏枝·清明》
惻惻輕寒翦翦風，小梅飄雪杏花紅。 —— 韓偓《夜深 》
清明上巳西湖好，滿目繁華。 —— 歐陽修《採桑子·清明上巳西湖好》
童顏若可駐，何惜醉流霞。 —— 孟浩然《清明日宴梅道士房 》
濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處? —— 馮延巳《鵲踏枝·清明》
梨花榆火催寒食。 —— 周邦彥《蘭陵王·柳》
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。 —— 高翥《清明日對酒》
把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。 —— 韋應物《寒食寄京師諸弟》
大堤欲上誰相伴，馬踏春泥半是花。 —— 竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》
忽逢青鳥使，邀入赤松家。 —— 孟浩然《清明日宴梅道士房 》
故園腸斷處，日夜柳條新。 —— 宋之問《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。 —— 張繼《閭門即事》
林臥愁春盡，開軒覽物華。 —— 孟浩然《清明日宴梅道士房 》
貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。 —— 孟雲卿《寒食》
惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。 —— 吳文英《風入松·聽風聽雨過清明》
白下有山皆繞郭，清明無客不思家。 —— 高啟《清明呈館中諸公》
才過清明，漸覺傷春暮。 —— 李冠《蝶戀花·春暮》
芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。 —— 張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。 —— 白居易《寒食野望吟》
春事到清明，十分花柳。 —— 辛棄疾《感皇恩·滁州為範倅壽》
風風雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。 —— 喬吉《折桂令·客窗清明》
三千丈清愁鬢髮，五十年春夢繁華。 —— 喬吉《折桂令·客窗清明》
寒食後，酒醒卻諮嗟。 —— 蘇軾《望江南·超然臺作》
可憐江浦望，不見洛陽人。 —— 宋之問《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》
清明祭奠親人的詩詞：
《清明後登城眺望》
風景清明後，雲山睥睨前。
百花如舊日，萬井出新煙。
草色無空地，江流合遠天。
長安在何處，遙指夕陽邊。
《清明日曲江懷友》
君與田蘇即舊遊，我於交分亦綢繆。
二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。
鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。
《清明即事》
帝裡重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
8樓：紅彼得
1、《中元作》
【唐】李商隱
絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
2、《中元夜百花洲作》
【宋】范仲淹
南陽太守清狂發，未到中秋先賞月。
百花洲裡夜忘歸，綠梧無聲露光滑。
天學碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。
西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。
從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。
一笛吹銷萬里雲，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
3、《請告南歸留別同館（中元作）》
【唐】李群玉
一點燈前獨坐身，西風初動帝城砧。
不勝庾信鄉關思，遂作陶潛歸去吟。
書閣乍離情黯黯，彤庭回望肅沈沈。
應憐一別瀛洲侶，萬里單飛雲外深。
4、《中元觀法事步虛虛》
【唐】殷堯藩
兀都開祕錄，白石禮先生。
上界秋光淨，中元夜氣清。
星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。
玉洞花長髮，珠宮月最明。
掃壇天地肅，投簡鬼神驚。
儻賜刀圭藥，還留不死名。
中元節怎麼祭祀
9樓：江畔舊時月
第一，服裝，不要穿什麼呀?大紅大綠。你要記著這是去祭祖，不是參加什麼社交活動去了。服飾上面一定要體現對祖先的一個尊敬，現在很多人不重視這個，因此也出現了很多問題。
甚至有些人，穿著超短裙去祭祀祖先，你別說祭祀祖先不行了，你看現在人還穿著超短裙去寺廟。哎呀，這不是我看不慣啊，實際這是給自己招罪。
第二，在墓地裡面不要大吼小叫，一定要嚴肅。
中元節是傳統的祭祀節日，但是因為每個地方的文化習俗不一樣，所以祭祀的方式也有所區別。一般是在七月十四日這天傍晚在河邊燒紙，上幾柱香，有的還要弄些飯食之類。
從傍晚五點半開始，即有人開始活動，一直到深夜。不過也有的地方是早上就開始祭祀，祭祀儀式從早辦到晚上的都有。
10樓：匿名使用者
現在提倡的文明祭祀，可能通過一些平臺如祭祀文化等在網上寄託思念，也算是一種新興的祭祀方式。
為什麼七月半要稱為「鬼節」？中國存在著最為完善的祭祀在什麼地方？
11樓：基泥太妹
中元節，可以說是佛教、道教與世俗的融合。它的產生可以追溯到古代的時祭，以及與之相關的祖靈崇拜。古時由於生產能力與認識水平有限，人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。
奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但「秋嘗」在其中十分重要。秋天是收穫的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嚐這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。
從歷史文獻記載來看，秋嘗祭祖的活動，先秦時代已有之，起先是天子諸侯的事，然後自上而下影響到民間。起初，「秋嘗」的日期並不確定，後來逐漸固定在七月十五前後，一般是立秋後第一個月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時。
而「七月半」被稱為「中元節」，則是源於中國民間的宗教信仰。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱「三官大帝」，他們是天帝派駐人間的代表：天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。
地點應該是雲南。
12樓：匿名使用者
鬼節源於目連救母的故事：「有目連僧者，法力巨集大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。
目連無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」據說當時目連在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏，發現她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動，授予其盂蘭盆經。
按照指示，目連於農曆七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。捱餓的母親終於得到了食物。為了紀念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的「盂蘭盆會」，即我們現在所說的「鬼節」。
最為完善的祭祀場所應該是在北京吧！這個我不大清楚！
「七月半，鬼亂竄」是怎麼來的，為什麼 七月半鬼亂竄 ？？？
農曆7月15,鬼節.我不知道其它地方沒有這樣的節日,但在這裡還是有過的,福建許多地方也都有過.傳說農曆七月十五前幾天,地府的門會大開,裡面的人會出來各自回家找吃穿的,所以活著的人都會準備點東西給死去的人.所以這些日子晚上都不要太晚出去 小時聽老人們講的 當然最簡單的方法就是燒點紙錢紙衣什麼的,給自己...
真正的鬼節是哪一天？七月半又是哪一天
89號小黑人 鬼節有中西之分，在中國有很多鬼節，普遍認為中國的鬼節有三個分別是 清明節 中元節 寒衣節。現在我們一般提到的鬼節指的都是中元節，即每年的農曆七月十五，七月半就是指的中元節。中元節位於每年的農曆七月十五，佛教當中稱為盂蘭盆節，與上元節 下元節合稱三元，屬於非物質文化遺產。整個中元節的核心...
家裡老人去世第一年農曆十月一不回去有忌諱嗎
酒醉奈何佳人 寒衣節禁忌事項 凡屬送給死者的衣物 冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹 房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄 亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一...