1樓:
觀身不淨,意思是說:我們應當常常把這個身體看作是不,淨的,別被表面的這層「外包裝所迷惑了,一個人的外表儘管再怎麼好看、漂亮,但只要揭去這張皮(外包裝),裡面照樣是一包膿血、屎尿,腥臭難聞;觀受是苦,就是說:我們應當把所有的享受都當作是苦的,因為這些所謂的享受都太短暫,身體只是讓我們拿來臨時借用一下,百年之後,塵歸塵,土歸土,所有曾經的享受都將化著夢幻泡影,毫無真實可言;觀心無常,是說我們每天起心動念都沒有固定的,一會兒一個想法,過一會又一個想法,總是無常變化,無永恆性;觀法無我,就是說:
所有世間法與出世間法實際上都沒有我,《金剛經》上講,「如來說有我者,即非有我,而凡夫之人以為有我」。………下面是皈依三寶,稱佛聖號,就沒必要作解釋了。
2樓:妄辭小姐姐
修學觀身不淨應從內身觀察起,從頭頂到腳跟,觀察我們的皮、骨、肉、毛髮等,這一切沒有一樣是乾淨的;九孔常流出唾、涕、大小便等都是不乾淨的,所以我們要天天沖涼。沖涼後就以為它乾淨,然後對它起愛執,越看越乾淨。如果我們能深一層的去觀察:
**有汙垢,**內的血肉是腥臭的,骯髒的;肉內的骨頭是沒什麼好看的。如果你要看的話,可以到市場看肉攤上的豬肉、牛肉、羊肉,它們和我們是沒什麼兩樣的,我們身體**內的包裝就是這麼一回事,但是我們從未想過,天天沖涼,頻頻照鏡子,認為很滿意,這就是我們執著身體是乾淨的。
宗教和佛教有什麼區別啊?
佛教是宗教嗎
3樓:還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度,而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教是世界三大宗教之中,歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後,千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一,其間經歷代高僧大德的弘揚提倡,許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列,終於使佛教深入社會各個階層。
4樓:鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育,是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於:種瓜得瓜,種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化,是解脫的真理。當然不是宗教。
5樓:穿越
佛教已有大約2023年的歷史,由釋迦至今,佛佛祖祖地相傳,只有多元的社會教育這一樁事情,教人幸福的生活,智慧的生活,和諧的生活。但是這2023年來,後人的誤解,以訛傳訛的流通,使佛教發生了質的改變,在今天的社會,公認佛教是宗教,這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式:
宗教,哲學,教育,甚至邪教。但一定要明瞭,釋迦所傳下來的是教育,在明清時還依然如此,只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章,淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育,和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥,阿彌陀佛。
6樓:匿名使用者
佛教重悟,重修己身,重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用,主要是將契約神聖化,而佛教幾乎沒有這個功能
所以,佛教不是宗教
7樓:濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度,創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內,是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行,創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說,它是一種宗教,包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等;但佛教在世界性的各大宗教和思想之中,顯得非常特殊。凡是宗教,無不信奉神的創造及神的主宰,佛教卻是徹底的無神論者;因此佛教似宗教而又非宗教,類哲學而又非哲學,通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說,它就是佛所說的言教;如果用佛教固有的術語來說,應當叫做佛法(buddha dharma)。在《增一阿含》經的序品中所說:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」。
用一句話來說,佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來,大家最重視的佛經是《華嚴經》,稱為經中之王。
8樓:藏檀
關於佛法,有太多的世人有誤解甚至是完全錯誤的觀念。
佛法普及小冊子《淨土修行法門》
9樓:匿名使用者
他可以不管他的
行為而說他的信仰不是宗教行為,但是我們根據他的行動判斷他的信仰是不是宗教行為。實際上,他們不是為了否認而否認,而是為了宣揚他們的主張,比如好一點的主張是把佛教思想作為一種傳統觀念普及教育,不過事實上可能也有不好的主張,就是在國體上搞另一套統治。
10樓:匿名使用者
"創教"者 其實都不想形成宗教~因為容易末落..(比如:道家變成道教)...可是擋也擋不住...幾乎無例外...
11樓:熾燃的燈
首先明白,何謂宗教,很多時候人們認為宗教就是專注一個信仰,排斥其他門道的信仰,或者宗教就是迷信。
如果你的認為是上面前提的話,那麼佛教不是宗教。第一,他不是迷信。第二,他不排斥其他宗教。因為佛說,一切善法皆是佛法。
所以,佛教的相關書籍說明,佛教不過是教育,既是教育一切宗教和人們的方法,而不是宗教,而且不排斥宗教,假如對方是善意的話。
12樓:匿名使用者
佛教是無神論的,是不搞教主崇拜的,是不參與政治的,佛教是開發人類智慧的學問,佛教超出哲學,超出宗教。佛陀是人類的正等正覺,是人類覺悟最徹底的代表,對人生,對宇宙看的最透徹;佛講 若見諸相非相,即見如來。人類由於共同業力,才有人間;人生是苦,只有脫離六道苦海,往生西方極樂世界才可以獲得永恆的快樂!
13樓:匿名使用者
佛教是教導眾生覺悟,明白宇宙人生真理的,而真理是需要一點點學習和認識的,所以說佛教是佛陀的教育,是佛陀教導眾生覺悟,獲得大智慧和快樂人生並究竟解脫的教育。
我不明白宗教的定義,但我深信因果,深信佛陀的教誨,也正在努力一點點改正自己,先做一個好人。
14樓:匿名使用者
佛教不是宗教,是佛陀對九法界眾生的教育!對我們這個世界來說,是一種社會教育。即社會上的任何人都可以學佛,學佛的知見。
佛教我們孝道,大慈大悲,智慧,正確的言行等等,然後我們會像佛一樣,做一個覺悟的人!
把佛教當宗教的人是因為沒有真正瞭解佛教,是在迷信,而非學佛。
宗教佛教
佛教與其他的宗教的區別
15樓:╃字jun╃團
一般人都以為佛教只是世界上多種宗教的一種,凡是宗教,都是大同小異,其實佛法和其它的宗教有著大大的不同。
第一:佛教認為創造世界的神是不存在的
所有一切的宗教,除佛教外,其他任何宗教都有一個共同的特點,那就是:他們都相信有一個萬能的神,一個神聖不可侵犯的神:神創造了世界,創造了人類,神什麼都能做,什麼都可以做。
可是佛教卻不承認有這麼一個創造世界萬能全能的神,因為佛法在基本理論上,就根本不承認世界是由最初的神創造的。
實際上,最初的神也是思想上的假定。最初的神這個概念。是由於古代人民震懾於宇宙間許多不能解釋的現象,如雷電、**、海嘯、瘟疫等而來。
人類創造出來這個「神的」觀念,不僅對宇宙現象的奇妙,有了解釋,同時也滿足了人類實際的心理需要,使他們得到了「安全感」。這種觀念,在人類政治社會的進展上有它的價值。可是要談真理,這種人為的假定,就很難自圓其說。
佛法不但說明「最初的神」是人類有限性思維的產物,而且告訴我們,這個創造世界,造人造物的神,也是人類思想中的幻想。佛法的智慧因此超過了其他宗教的基本教義,這是佛法和其他宗教的最大的一個區別。
第二:佛法的目的,是人人成佛,但其他宗教,卻絕不允許人成為神
佛教裡有至高的佛陀,有菩薩,也有天神;但是佛教裡的至尊的佛卻與其他宗教的神完全不同。要說明這一點,我想先對「佛」下個簡單的定義。通常我們簡稱釋迦牟尼佛為佛。
在歷史學家的眼光裡,釋迦牟尼佛是二千五百餘年前印度的一位思想家;在佛教徒的心裡,釋迦牟尼佛是這個娑婆世界裡佛教的創始人或教主,可是在佛法裡,釋迦牟尼佛是無數的世界中,無量諸佛中的一位佛。我這裡所要向各位介紹的「佛」,是無量諸佛的通義,是廣義的,我試下的「佛」的定義如下:
「佛」是一個理智,情感和能力都達到最圓滿境地的人格。換句話說,佛是全智、全悲與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點,佛不是萬能,佛不能賜我們以解脫。
他只能教導我們,我們還要憑自己的努力按照佛的教導去做才能解脫。佛不能使我們上天堂,或判我們入地獄。他只能告訴我們怎麼做才能上天堂,怎麼做才會入地獄。
佛沒有能力主宰我們的命運,他只是把改變命運的方法告訴了我們。
佛不僅是和其他宗教中的萬能的神不同,釋迦牟尼佛還告訴我們:這個理智、情感及能力都能同時達到最圓滿境地的人格(佛法中也叫做佛性),人人原本都具有。只是像平靜的湖面上起了波濤,失去了明鏡似的水面一樣;人類戀著於外境及現象,與假定的諸般設想,為所謂的生存、名利、情愛、權力疲於奔命,一直到老死,還不覺悟,因此埋沒了本來具有的佛性;使其本來具有的至高的理智,至富的情感及無限的能力,不能同時達到最圓滿的境地,不能從煩惱苦痛中解脫出來。
佛陀(釋迦牟尼佛)說法應世的目的,即是在教導眾生,開顯其本具的佛性。佛的悲願,是要使人人及一切眾生都成為和自己一樣至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中,一切人類及眾生,同具佛性,一律平等。
其他的宗教則不然。在其他的宗教中,神和人是永遠二個對立的單位。神是神,人是人。
這位萬能的神,是一切教示的中心。人要信奉神,才能得神的救,人要得到了神的恩典,死後可以上天堂,去和神住在一起。可是人卻永遠不能成為神,神與人之間,始終有一條鴻溝。
某些宗教中,有所謂神祕主義派,也能達到很高的所謂與神合一的境界;但此「合一」 「unification with god」,始終意味著一個二元,人畢竟不能完全成為神,只能與神「合一」而已,此一對立「dichtomy」概念,實為其基本教義的限定所形成。
佛不以自己成佛為滿足,他希望人人成佛,也教導大家如何成佛。總之,佛法是教人要有自尊自信,為使自己從生死痛苦中解脫出來,為使一切眾生從生死痛苦中解脫出來而努力。我們應該珍惜佛陀教給我們的方法,用佛法指導自己的思想和行為,開顯我們本具的佛性,完成理智、情感、能力之最圓滿境地的人格。
第三:佛法是一個具有包容性和圓通性的教理,其他的宗教,多半是具有排他性的
佛法絕不詆譭其他宗教。佛法相信眾生根器不同,教導眾生的方法,自然也不能相同。各種宗教與哲學,皆有其價值和作用,各種宗教,皆能在某一時間空間中,對某一類眾生產生教化與利益的作用。
依循任何一種好的宗教,都可以使人在現世和未來世得到利益安樂。佛法認為一切宗教,只有深淺的區分。而其他宗教則大多是認為自己教義中的神才是唯一的真神,其他宗教的神都是邪神,具有強烈的排他性。
第四:其他宗教的神是有煩惱和有我見的;佛卻是無煩惱的大自在解脫者
一般宗教都說:如果人不信從神,或是觸犯了神,神就會發怒,會懲罰人,甚至會將他永遠打入地獄受苦。在各種宗教的記載中,很容易見到神明震怒,降災懲罰世人這一類的故事和訓誡。
而佛不會發怒,不會審判眾生;佛更不會發脾氣,送人入地獄。佛說,無論人上天堂或下地獄,都是由人自己的所作所為(業)決定的。佛不但不送人入地獄,佛還要入地獄去救他出來!
所以,佛法決不會恐嚇人說:「你不要冒犯佛陀,否則佛陀發了怒,就會送你入地獄」。
第五:佛法的愛是無限的;其他宗教的愛,是有限的
某個宗教的教義上說:「你要愛你的鄰居」,「你要愛你的仇敵」。這些訓示,都是很偉大的。
由於該教的教義,已統超越了國家,種族人類和現世,所以能夠有今日的成就。但是一般宗教的教義,雖多能超越國、族、人類和現世,卻不能超越宗教。愛仇敵可以,但是決不能愛異教徒!
一切可以忍讓寬恕,但一涉及神和宗教,不寬容不博愛的精神,就馬上暴露出來了。最根本的問題是:這些所謂異教徒,不也是神造出來的人類嗎?
同是神的「子女」,為什麼厚此而薄彼?他的博愛,究竟在**呢?
而佛法的博愛和大悲,則是無限的,絕對的,無條件的。佛法的博愛,不只施於全人類,而且施於所有形式的生命。佛法不但教導人要愛仇敵,而且教導人要愛異教徒,這就是佛法的偉大。
可遠觀而不可褻玩焉,翻譯,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。 翻譯
過手癮不如過眼癮。尾隨什麼的比急躁躁衝上去 有意的多。 周敦頤的 愛蓮說 譯文只可以從遠處觀賞卻不能貼近去玩弄 小籠包揪揪 只 可以從遠處觀賞,卻不能貼近去玩弄啊。我們有學過這課 只可以遠遠的欣賞而不可以肆意的褻玩 伐雜滅鬼 可以在遠處觀賞,卻不能靠近它玩弄它啊!亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。翻譯 ...
人生觀與價值觀,什麼是人生觀,價值觀
麴令刑春雪 生是一次偶然 死是一次必然 活著的過程 這就是人生 不要求自己走出的每一步都是對的 只要求自己走出的每一步都是無悔的 人生足已 在活著的時候要找到自己存在的價值 讓自己過的充實一點 既然來到這個世界走一回,就好好的活上他一回 活著一定要屬於自己的 目標 和 夢想 給自己的人生畫上幾道色彩...
“三觀不正”的“三觀”是指什麼,什麼是三觀不正包括哪三觀
小高清呀 三觀是指世界觀 價值觀 人生觀,這是被大多數人所認知的三觀,它們辯證統一,相互作用,崇高的真善美為三觀的追求目標。1 世界觀 世界觀,也叫宇宙觀,是哲學的樸素形態。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。由於人們的社會地位不同,形成不同的世界觀。2 人生觀 人生觀是指對人生的看法,也就...