1樓：陽光的
現代用雕蟲小技比喻一些東西，而古時候卻是一個神技。
2樓：718來吧
「雕蟲小技」在現在是比喻微不足道的技能但是放在以前就不易昂了
3樓：鐜嬪皬濞溹竻
雕蟲小技在古代當然是神技因為這是不能為之的技能
4樓：小白自我
「雕蟲小功」現在是一種比喻，但在古代它是一種「神功」，因為這是一種你做不到的技能。
雕刻技法中的「蟲」不是指蟲，而是指一種書法——「蟲書法」《昆蟲手稿》又稱鳥蟲手稿和鳥蟲篆書。蟲書是金文中一種特殊的藝術字型。這種筆觸類似於鳥的形狀。
其中一些只是用鳥的形狀裝飾在筆劃旁邊。這本書最重要的特點是它的整潔、華麗、難以捉摸和難以辨認。昆蟲文字起源於春秋戰國秦漢時期。
漢代徐慎《說文解字》中的二秦書法有八種，一種是大篆，二種是小篆，三種是雕花符號，四種是蟲隸，五種是臨摹，六種是隸書，七種是彝文，八種是隸書。
昆蟲類圖書主要流行於長江中下游地區。就中國出土的相關文物而言，《昆蟲志》在吳、越、蔡、楚、曾、宋、齊、徐等古國興盛一時。蟲子書的難學、難寫、難讀，在一定程度上影響了它的普及。
當時古人認為這是一種「不費吹灰之力、吃力不討好」的書法藝術。長期以來，學寫字的人越來越少，昆蟲書法被譽為「陽春白雪」的高雅文化。西漢時期，文字逐漸被通俗易懂的文獻所取代。
尤其是在漢末，以各種禽獸為國的形象，將《蟲經》裝飾在橫幅上。宗教、軍隊和將軍的代表。當時，它雖被稱為「書」，但在本質上失去了文字的功能，成為一種「圖騰」。
作為一種特殊的古漢字書寫方式，它在書中不可能十全十美。然而，其強大的書寫技巧在中國古代書法中佔有一定的地位——「蟲雕小技」其實並不普遍，而「神功」也只能通過大量的努力才能掌握。
5樓：毛毛檸
因為時代在進步，現在我們輕而易舉能做到的事情在古代並不能
6樓：西瓜吸塵器
因為現代有精良的機器代替，古時候只能手工去做
7樓：弟弟行為呵
是因為在當時能學到一些技巧是很難的，所以才會被人們這樣認為啊
8樓：必嗆蹲悔倉誠鞍
從目前國內出土的相關文物上看，蟲書這一書體興盛於古代的吳、越、蔡、楚、曾、宋、齊、徐等國
9樓：幹物女
因為古代的人喜歡練習武術練的比較厲害
雕蟲小技的意思
10樓：
「雕蟲小技（雕蟲篆刻）；與時俱進（行）」
如果要說「雕蟲小技」這句中國漢語成語和「與時俱進」這句目前經常使用的句子，是四川方言，可能許多人會大吃一驚，但是，這兩個句子，的確是正宗的四川方言。
「雕蟲小技」，目前已經成為中國的成語之一，但是，這個成語原本是取於「雕蟲篆刻」一詞，這就是說，中國古代的成語是「雕蟲篆刻」，大概是因為這句成語太文雅的緣故，因此，後來便被民間逐步轉稱為了「雕蟲小技」了，意思還是與「雕蟲篆刻」是一樣的，帶有一定的貶義。
而現在人們經常使用的「與時俱進」這句組詞，其是長期流行在中國民間的一句專門指意人要根據時勢而不斷調整自己的言行的一種言**況，其原本組詞是「與時俱行」。這句組詞，也是來自於四川方言。
下面，我給大家考證下這兩個句子的詞源。
「雕蟲小技」，這句成語，是直接來自於西漢時期的成都人揚雄的思想鉅著《法言》，「或問：「吾子少而好賦。」曰：
「然。童子雕蟲篆刻。」俄而曰：
「壯夫不為也。」或曰：「賦可以諷乎？
」曰：「諷乎！諷則已，不已，吾恐不免於勸也。
」（《法言·吾子》）
在元朝時興程朱理學而開始貶低揚雄之前，揚雄在中國思想文化領域裡的地位甚高，他是僅僅次於孔子的中國聖人，他的許多著作，比如《太玄》、《法言》、《方言》及其他大量的辭賦，都曾經對中國的思想文化和文學藝術產生過巨大影響。揚雄是40歲才離開成都去當時大漢的首都長安做官，所以，他的許多語言習慣，都是當時四川地區的方言，再加之當時的蜀地本來就是秦漢兩個王朝的主要根據地之一，因此，四川地區的許多方言，後來就成為了中國通用漢語言的一個重要組成部分。揚雄的《法言》問世之後，「雕蟲篆刻」這句組詞就已經廣泛運用於世了，後來，就成為了中國人經常使用的成語之一了。
揚雄在《法言》中為什麼會把文學辭賦比喻成為「壯夫不為」的「雕蟲篆刻」的小兒之技呢？這與他的治學閱歷直接相關！因為，西漢時期的「賢良文學」，屬**專門設定的一種專門批評朝政的地方職業文人，這些文人大多是以喜好文學藝術為生，而這樣的文人批評朝政，大多帶有強烈的文學藝術的誇張色彩，情感有餘而理性不足。
因此，在西漢後期，這樣的一大批賢良文學人的過激言行已經引起了許多嚴肅思考問題的知識分子們的注意和不滿。揚雄是以文學揚名京城的，他早在沒有出蜀地之前，就已經是蜀地著名文人了，特別是他對成都市還專門寫作過許多讚美文學辭賦。但是，揚雄隨著自己對宇宙人生的嚴謹思考和學問歷程，他在壯年之後就已經意識到了通過情感誇張的文藝思想方法去批評朝政，是一種非常危險和不負責任的情況，因此，他認為「諷一勸百」這種以文學藝術方式去幹預和批評朝政的方法是不可取的，是一種感情多於理智的幼兒行為，是不如勸解這樣的行文方式的。
而揚雄這裡所說的「勸」，其實就是一種將思考和文字建築在大量調查和研究基礎之上的的論說文方式。
從揚雄的《法言》中，我們還可以知道，長期以來被中國文人津津樂道的「諷一勸百」這種特殊的文藝干預政治的詞彙，特別是魯迅的極力推崇的「諷一勸百」戰鬥文藝形式，也最早來自於揚雄。但是，大概許多人並不知道，揚雄當年是反感和抨擊「諷一勸百」的這種「雕蟲篆刻」這種小兒般的干預朝政的文藝批評方式的。
而「與時俱進」這個組詞，則直接來自於西漢時期成都人嚴君平的《老子指歸》，嚴君平是一個一生都沒有出過川的人，一生都生活在四川地區，他的語言習慣當然都是四川本土方言的。他的《老子指歸》有可能被後人修改過，但是，毫無疑問，他的這部思想鉅著《老子指歸》主要思想和語言，又肯定是嚴君平自己的。
嚴君平說：「正名以覆實，審實以督名。一名一實，平和周密，方圓曲直，不得相失。
賞罰施行，不嬴不縮，名之與實，若月若日。一名正而國家昌，一名奇而國家役。養國之密，無有所常，屈伸取與，與時俱行。
繼亂任法，遭逆任兵，守平以道，體德為常。大小相遇，以正相望。失正則化之，不從則禁之，不止則制之，不伏則伐之。
」（《老子指歸》）
嚴君平這裡說的「與時俱行」，主要是指意的人要根據時勢具體情況而言行的情況，他在自己的著作中還論述到「與時」的情況，比如：「秉微統要，與時推移，取捨屈伸，與變俱存。……是以聖人，為之以反，守之以和，與時俯仰，因物變化。
不為石，不為玉，常在玉石之間……道人事，與時化轉，因之修之，終而復始。變化忽然，通神使鬼，形於無形，事無不理。窮於無窮，極乎無，有以能雕琢，復反其母。
」（《老子指歸》）
中國儒家經典中幾乎是看不到「與時俱行」這樣的思想的和組詞的，這大概與早期儒家關注人事而不關注天文的習慣有關係。將天文和人事聯絡起來思考，還最早起源於西漢時期的董仲舒、揚雄和嚴君平，特別是揚雄的《太玄》可謂是開闢了天人合一的思考問題的基本模式。
嚴君平對中國道教的形成和影響非常大，因此，在一些道教經典中不時會看到「與時俱行」這樣的詞彙，比如，《抱朴子·明本》中就有「唯道家之教，使人精神專一，動合無形，包儒墨之善，總名法之要，與時遷移，應物變化，指約而易明，事少而
功多，務在全大宗之樸，守真正之源者也。」，此文中說的「與時遷移」，其實是與「與時俱行」是一樣的意思。
綜上所述可以知道，現今中國人使用得非常普遍的漢語成語和習慣組詞的「雕蟲小技；雕蟲篆刻」與「與時俱進；與時俱行」及其「諷一勸百」這樣詞彙的詞源，應該都來自於四川方言！
11樓：匿名使用者
小菜一碟，小意思的意思，表示此事物對其沒有任何難度。
12樓：
diāo chóng xiǎo jì〖解釋〗雕：雕刻；蟲：指鳥蟲書，古代漢字的一種字型。比喻小技或微不足道的技能。
〖出處〗《北史·李渾傳》：「雕蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。」
〖示例〗這些玩意兒，盡是些～，不過解悶消閒。我講的是長槍大戟，東蕩西馳的本領。 ★清·文康《兒女英雄傳》第十八回
雕蟲小技的意思是什麼
13樓：
「雕蟲小技（雕蟲篆刻）；與時俱進（行）」
如果要說「雕蟲小技」這句中國漢語成語和「與時俱進」這句目前經常使用的句子，是四川方言，可能許多人會大吃一驚，但是，這兩個句子，的確是正宗的四川方言。
「雕蟲小技」，目前已經成為中國的成語之一，但是，這個成語原本是取於「雕蟲篆刻」一詞，這就是說，中國古代的成語是「雕蟲篆刻」，大概是因為這句成語太文雅的緣故，因此，後來便被民間逐步轉稱為了「雕蟲小技」了，意思還是與「雕蟲篆刻」是一樣的，帶有一定的貶義。
而現在人們經常使用的「與時俱進」這句組詞，其是長期流行在中國民間的一句專門指意人要根據時勢而不斷調整自己的言行的一種言**況，其原本組詞是「與時俱行」。這句組詞，也是來自於四川方言。
下面，我給大家考證下這兩個句子的詞源。
「雕蟲小技」，這句成語，是直接來自於西漢時期的成都人揚雄的思想鉅著《法言》，「或問：「吾子少而好賦。」曰：
「然。童子雕蟲篆刻。」俄而曰：
「壯夫不為也。」或曰：「賦可以諷乎？
」曰：「諷乎！諷則已，不已，吾恐不免於勸也。
」（《法言·吾子》）
在元朝時興程朱理學而開始貶低揚雄之前，揚雄在中國思想文化領域裡的地位甚高，他是僅僅次於孔子的中國聖人，他的許多著作，比如《太玄》、《法言》、《方言》及其他大量的辭賦，都曾經對中國的思想文化和文學藝術產生過巨大影響。揚雄是40歲才離開成都去當時大漢的首都長安做官，所以，他的許多語言習慣，都是當時四川地區的方言，再加之當時的蜀地本來就是秦漢兩個王朝的主要根據地之一，因此，四川地區的許多方言，後來就成為了中國通用漢語言的一個重要組成部分。揚雄的《法言》問世之後，「雕蟲篆刻」這句組詞就已經廣泛運用於世了，後來，就成為了中國人經常使用的成語之一了。
揚雄在《法言》中為什麼會把文學辭賦比喻成為「壯夫不為」的「雕蟲篆刻」的小兒之技呢？這與他的治學閱歷直接相關！因為，西漢時期的「賢良文學」，屬**專門設定的一種專門批評朝政的地方職業文人，這些文人大多是以喜好文學藝術為生，而這樣的文人批評朝政，大多帶有強烈的文學藝術的誇張色彩，情感有餘而理性不足。
因此，在西漢後期，這樣的一大批賢良文學人的過激言行已經引起了許多嚴肅思考問題的知識分子們的注意和不滿。揚雄是以文學揚名京城的，他早在沒有出蜀地之前，就已經是蜀地著名文人了，特別是他對成都市還專門寫作過許多讚美文學辭賦。但是，揚雄隨著自己對宇宙人生的嚴謹思考和學問歷程，他在壯年之後就已經意識到了通過情感誇張的文藝思想方法去批評朝政，是一種非常危險和不負責任的情況，因此，他認為「諷一勸百」這種以文學藝術方式去幹預和批評朝政的方法是不可取的，是一種感情多於理智的幼兒行為，是不如勸解這樣的行文方式的。
而揚雄這裡所說的「勸」，其實就是一種將思考和文字建築在大量調查和研究基礎之上的的論說文方式。
從揚雄的《法言》中，我們還可以知道，長期以來被中國文人津津樂道的「諷一勸百」這種特殊的文藝干預政治的詞彙，特別是魯迅的極力推崇的「諷一勸百」戰鬥文藝形式，也最早來自於揚雄。但是，大概許多人並不知道，揚雄當年是反感和抨擊「諷一勸百」的這種「雕蟲篆刻」這種小兒般的干預朝政的文藝批評方式的。
而「與時俱進」這個組詞，則直接來自於西漢時期成都人嚴君平的《老子指歸》，嚴君平是一個一生都沒有出過川的人，一生都生活在四川地區，他的語言習慣當然都是四川本土方言的。他的《老子指歸》有可能被後人修改過，但是，毫無疑問，他的這部思想鉅著《老子指歸》主要思想和語言，又肯定是嚴君平自己的。
嚴君平說：「正名以覆實，審實以督名。一名一實，平和周密，方圓曲直，不得相失。
賞罰施行，不嬴不縮，名之與實，若月若日。一名正而國家昌，一名奇而國家役。養國之密，無有所常，屈伸取與，與時俱行。
繼亂任法，遭逆任兵，守平以道，體德為常。大小相遇，以正相望。失正則化之，不從則禁之，不止則制之，不伏則伐之。
」（《老子指歸》）
嚴君平這裡說的「與時俱行」，主要是指意的人要根據時勢具體情況而言行的情況，他在自己的著作中還論述到「與時」的情況，比如：「秉微統要，與時推移，取捨屈伸，與變俱存。……是以聖人，為之以反，守之以和，與時俯仰，因物變化。
不為石，不為玉，常在玉石之間……道人事，與時化轉，因之修之，終而復始。變化忽然，通神使鬼，形於無形，事無不理。窮於無窮，極乎無，有以能雕琢，復反其母。
」（《老子指歸》）
中國儒家經典中幾乎是看不到「與時俱行」這樣的思想的和組詞的，這大概與早期儒家關注人事而不關注天文的習慣有關係。將天文和人事聯絡起來思考，還最早起源於西漢時期的董仲舒、揚雄和嚴君平，特別是揚雄的《太玄》可謂是開闢了天人合一的思考問題的基本模式。
嚴君平對中國道教的形成和影響非常大，因此，在一些道教經典中不時會看到「與時俱行」這樣的詞彙，比如，《抱朴子·明本》中就有「唯道家之教，使人精神專一，動合無形，包儒墨之善，總名法之要，與時遷移，應物變化，指約而易明，事少而
功多，務在全大宗之樸，守真正之源者也。」，此文中說的「與時遷移」，其實是與「與時俱行」是一樣的意思。
綜上所述可以知道，現今中國人使用得非常普遍的漢語成語和習慣組詞的「雕蟲小技；雕蟲篆刻」與「與時俱進；與時俱行」及其「諷一勸百」這樣詞彙的詞源，應該都來自於四川方言！
“微不足道”的“道”是什麼意思，“微不足道”中的“道”是什麼意思？
假面 微不足道的道釋義 談起。微不足道是一個漢語成語，指意義 價值等小得不值得一提。出處 郭沫若 百花齊放 單色蓳 詩曰 在草花中我們雖然是微不足道。但我們的花色卻算是紫色代表。微不足道和 微乎其微 都含有極微小的意思。但微不足道可指具體數量 也可以不指具體的數量 偏重在 不足道 微乎其微 只指具體...
微不足道中「道」是什麼意思，微不足道中的「道」是什麼意思
微不足道的道的意思 說。微不足道 中文發音 w ib z d o。成語解釋 指意義 價值等小得不值得一提。微 小 足 值得 道 說。成語出處 清 閻爾梅 白耷山人文集 又好讀古人書，遇古人有氣誼 事功 文章者，輒慨然欣慕，其卑不足值者，心鄙夷之。成語造句 在草花中我們雖然是微不足道。但我們的花色卻算...
一件微不足道的事能造成大禍的名言
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