1樓：e拍
出自元末明初羅貫中《三國演義》第二十六回《袁本初敗兵折將，關雲長掛印封金》。
原文是：
關公曰：「人生天地間，無終始者，非君子也。吾來時明白，去時不可不明白。」
譯文是：
關羽說：「生於天地間的人們，做事要有始有終，有頭有尾。我來的時候明明白白，那麼我去的時候也一定要明明白白。」
這是關羽在掛印封金、千里尋主前所說，當時寄居曹操籬下的關羽得知劉備在袁紹處，陳震讓他馬上就走時，關公卻要待「辭卻曹操」然後再走。表明了關羽做事光明磊落、「君子坦蕩蕩」的情懷禮義。
擴充套件資料
《三國演義》，是中國古典四大名著之一，也是中國第一部長篇章回體歷史演義**。
描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事鬥爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會鬥爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史鉅變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。
全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。作者羅貫中將兵法三十六計融於字裡行間，既有情節，也有兵法韜略。
創作背景
元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂後朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝，期間人民流離失所。
羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，瞭解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業，作為底層的知識分子思考，並希望結束動盪造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創作了《三國演義》這部歷史**。
羅貫中在陳壽《三國志》和裴松之注的基礎上，吸收民間傳說和話本、戲曲故事，寫成《三國演義》。現存最早刊本是嘉靖元年（2023年）刊刻的，稱為嘉靖本，題「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。
繼嘉靖本之後，新刊本大量出現，它們都以嘉靖本為主，只做了些插圖、考證、評點和文字的增刪、卷數和回目的整理等工作。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子對嘉靖本《三國演義》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辭。改換詩文等，內容沒有大的改動。
2樓：匿名使用者
三國演義得一句詞言
——關羽
3樓：匡偲
不是關羽說的那麼是誰說？
關羽臨死時說：人生天地間，無始終者，非君子也。吾來時明白，去時不可不明白。 什麼意思?
4樓：匿名使用者
關羽不是在臨死時說這話，而是在掛印封金、千里尋主前所說，當時寄居曹操籬下的關羽得知劉備在袁紹處，陳震讓他馬上就走時，關公卻要待「辭卻曹操」然後再走。
這番話的意思是做人要有始有終，來得明白，去也要明明白白。這表明關羽做事光明磊落、「君子坦蕩蕩」的情懷禮義。
原文：關公看書畢，大哭曰：「某非不欲尋兄，奈不知所在也。
安肯圖富貴而背舊盟乎？」震曰：「玄德望公甚切，公既不背舊盟，宜速往見。
」關公曰：「人生天地間，無始終者，非君子也。吾來時明白，去時不可不明白。
吾今作書，煩公先達知兄長，容某辭卻曹操，奉二嫂來相見。」震曰：「倘曹操不允，為之奈何？
」公曰：「吾寧死，豈肯久留於此！」震曰：
「公速作回書，免致劉使君懸望。」關公寫答雲：
竊聞義不負心，忠不顧死。羽自幼讀書，粗知禮義，觀羊角哀、左伯桃之事，未嘗不三嘆而流涕也。前守下邳，內無積粟，外無援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢斷首捐軀，致負所託；故樂暫且羈身，冀圖後會。
近至汝南，方知兄信；即當面辭曹公，奉二嫂歸。羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮。
瞻拜有期，伏惟照鑑……
——關羽暫歸曹操時，有三事之約，離開曹操，有數次辭別，不得見，又修書辭別。的確「來得明白，去得明白。」光明磊落。真可謂忠貞不二，義重如山。
5樓：五月
人生在天地之間,侍奉兩個或以上君主的,不是君子.我關羽從出生就明白這個道理,現在要死了,怎麼能不明白呢?
這是在拒降,同時表達自己對劉備的忠誠.
6樓：
就是說他要明明白白的來，也要明明白白的死。可能是孫權勸降，他表示拒絕，所以這麼說吧。
7樓：楊塘黃四冷飲批發
這番話的意思是做人要有始有終來的，明白去也要明明白白
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。出自**，什麼意思？
8樓：匿名使用者
「人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。」出自戰國時期著名思想家莊周的《知北遊》。意思是：人生於天地之間，就像駿馬穿過一個狹窄的通道，瞬間而過罷了。
原文：人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人類悲之。解其天韜，墮其天帙。
紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之。乃大歸乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非將至之所務也，此眾人之所同論也。
彼至則不論，論則不至；明見無值，辯不若默；道不可聞，聞不若塞：此之謂大得。
譯文：人生於天地之間，就像駿馬穿過一個狹窄的通道，瞬間而過罷了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都順應變化而死。
業已變化而生長於世間，又會變化而死離人世，活著的東西為之哀嘆，人們為之悲憫。可是人的死亡，也只是解脫了自然的捆束。
毀壞了自然的拘括，紛紛繞繞地，魂魄必將消逝，於是身形也將隨之而去，這就是最終歸向宗本啊！不具有形體變化而為有了形體，具有形體再變化而為消失形體，這是人們所共同瞭解的，絕不是體察大道的人所追求的道理，也是人們所共同談論的話題。
體悟大道的人就不會去議論，議論的人就沒有真正體悟大道。顯明昭露地尋找不會真正有所體察，巨集辭巧辯不如閉口不言。道不可能通過傳言而聽到，希望傳聞不如塞耳不聽，這就稱作是真正懂得了玄妙之道。
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《知北遊》鑑賞
《知北遊》「外篇」的最後一篇，以篇首的三個字作為篇名。「知」是一寓託的人名，「北遊」指向北方遊歷。在傳統的哲學體系中，北方被叫做「玄」，「玄」指昏暗、幽遠，因此北方就是所謂不可知的地方。
篇文認為「道」是不可知的，因此開篇便預示了主題。
本篇內容主要是在討論「道」，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也論述了人對於宇宙和外在事物應取的認識與態度。
全文自然分成十一個部分，第一部分至「以黃帝為知言」，主要說明大道本不可知，「知者不言，言者不知」，因為宇宙萬物原來都是「氣」，「氣」聚則生，「氣」散則死，萬物歸根結底乃是混一的整體。
第二部分至「可以觀於天矣」，基於第一部分的認識，進一步提出「至人無為，大聖不作」，一切「觀於天地」的主張，即一切順其自然。第三部分至「彼何人哉」，寫齧缺問道，借被衣之口描述寂志守神的體道之法。
第四部分至「又胡可得而有邪」，寫舜與丞的對話，指出生命與子孫均不屬於自身，一切都是自然之氣的變化。第五部分至「此之謂大得」，通過老聃跟孔子的談話，描述大道存在的獨特方式，藉以說明大道的特點。這一部分在全篇中處於重要地位。
第六部分至「彼為積散非積散也」，說明大道雖不可知卻「無所不在」，對道的性質作了進一步的論述。第七部分至「不遊乎太虛」，借寓言人物的話，進一步指出道「不可聞」、「不可見」、「不可言」的特點。既然大道不具有形象性，當然也就「不當名」，不可言傳。
第八部分至「何從至此哉」，寫「有」與「無」的關係，「有」與「無」的相對性仍是基於「有」，只有「無無」才是真正基於「無」。第九部分至「物孰不資焉」，寫捶制帶鉤的老人用心專一。
第十部分至「亦乃取於是者也」，通過道化了的孔子之口，討論宇宙的開始，提出「無古無今，無始無終」的觀點。餘下為第十一部分，寫孔子對顏淵的談話，討論變化與安於變化，指出要「無知」、「無能」、「去言」、「去為」。
《知北遊》在「外篇」中具有重要地位，對於瞭解《莊子》的哲學思想體系也較為重要。篇文所說的「道」，是指對於宇宙萬物的本原和本性的基本認識。篇文認為宇宙萬物源於「氣」，包括人的生死也是出於氣的聚散。
篇文還認為「道」具有整體性，無處不在但又不存在具體形象，貫穿於萬物變化的始終。篇文看到了生與死、長壽與短命、光明與幽暗都具有相對性，既是對立的，又是相生、相互轉化的。
但基於宇宙萬物的整體性和同一性認識，篇文又認為「道」是不可知的，「知」反而不成其為「道」，於是又滑向了不可知論，主張無為，順其自然，一切都有其自身的規律，不可改變，也不必去加以改變。
9樓：匿名使用者
人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間，在還沒有好好體會的時候，他就過去了或者嘎然而止。
所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執著或者拘泥於一定事物之上。
人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
樓主那句話出自莊子，莊周夢蝶和他在妻子去世後鼓盆而歌的典故大家也都知道，
莊子用他的睿智在幾千年前就給了我們一個人生的態度，
看看我們現在自己在塵世間的種種惺惺作態，也只能在古人面前汗顏長嘆，自愧不如了。
那句話的具體含義上面的朋友都解釋的很清楚了，人人都知道他的字間之意，真正的得其真味又能有幾個？
白駒過隙：白駒，白色的駿馬，比喻太陽；隙，縫隙。像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過。比喻時間過得很快，光陰易逝。出自《莊子
10樓：匿名使用者
它形容人生的短暫,叫我們好好珍惜,不要輕易放棄,努力作出一番事業來。《莊子
11樓：匿名使用者
出自莊周的《知北遊》
《莊子秋水》原文翻譯
12樓：匿名使用者
於是焉，河欣然自喜，以天下之美為盡在已
天地之間的歌歌詞，天地之間的歌的歌詞
喜洋洋 歌曲名 天地之間的歌 歌手 小蓓蕾組合 兒歌曲庫01 從地到天 從天到地 萬事萬物多麼生機 多麼生機 啦 誰能揭開這些奧祕 誰就變得聰明無比 啦 從天到地 從地到天 天上地下多麼壯觀 多麼壯觀 啦 誰能學會用手用腦 共同建造幸福樂園 啦 最強大腦花 央視 天地之間 主題曲 作詞 喬羽 作曲 ...
人生天地之間若白駒過隙忽然而已到底是什麼意思
但寧洛雨 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已 是形容人生匆匆而過的意思。其中忽然就是很快，已就是停止，結束的意思。所以可譯為 人生存在天地之間，像白駒過隙，很快就結束了。 這句話的意思是說，人生活在天與地之間，生命的歷程猶如一隻小馬駒在一道細小的門縫前一閃而過一樣，很快的樣子這樣。它形容人生的短暫，...
現在84歲的人生於什麼時代？
84歲屬於人生的老年階段，這個時候的人應該多把事情看得很透徹，已經明白隨遇而安。現在84歲的人出生於1936年，大約是上一個世紀，也就是20世紀30年代出生的。現在84歲的人生於上個世紀三十年代。是1936年出生的。現在84歲的人生於什麼年代？現在84歲的人應該是生於30年代，是上個世紀，1936年...