1樓：匿名使用者
傳統的說法認為始於唐玄宗天寶元年。這種觀點源於史書的記載。如《舊唐書·玄宗本紀》雲：
「（天寶元年）二月丁亥，上加尊號為開元天寶聖文神武皇帝。（天寶元年）二月丙申，莊子號為南華真人，文子號為通玄真人，列子號為沖虛真人，庚桑子號為洞虛真人，其四子所著書改為真經。
2樓：匿名使用者
《隋書·經籍志》：「《南華論》二十五卷，樑曠撰，本三十卷。」又《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》作「樑曠《南華仙人莊子論》三十卷」。
可見在唐時《南華論》已改為《南華仙人莊子論》，然此後《宋史·藝文志》及《崇文總目》未收，也未見載於《道藏》，大概至宋代此書已亡。而在敦煌寫卷p.2390中引用了它的話，由此我們可以瞭解一點此書的情況。
將上揭引文與《莊子》對照，其中的(1)、(2)、(4)出自《莊子·齊物論》，(3)出自《莊子·刻意篇》，(5)出自《莊子·天道篇》，(6)出自《莊子·逍遙遊篇》，(7)、(8)出自《莊子·知北遊篇》。上述引文中，除有幾字與通行本《莊子》稍有出入外，大體是《莊子》的原文。據此可知《南華論》即是論《莊子》，「論」是樑曠對《莊子》一書的評或釋。
可以肯定p.2390《失題道經》所引的「南華論雲」出自樑曠的《南華論》一書。由此可知在南朝的樑時已出現了「南華」之號。
以上兩件史料，說明莊子號「南華」應該不晚於南朝的樑代。
莊子被名曰：「南華真人」始於何時
3樓：匿名使用者
《隋書·經籍志》：「《南華論》二十五卷，樑曠撰，本三十卷。」又《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》作「樑曠《南華仙人莊子論》三十卷」。
可見在唐時《南華論》已改為《南華仙人莊子論》，然此後《宋史·藝文志》及《崇文總目》未收，也未見載於《道藏》，大概至宋代此書已亡。而在敦煌寫卷p.2390中引用了它的話，由此我們可以瞭解一點此書的情況。
將上揭引文與《莊子》對照，其中的(1)、(2)、(4)出自《莊子·齊物論》，(3)出自《莊子·刻意篇》，(5)出自《莊子·天道篇》，(6)出自《莊子·逍遙遊篇》，(7)、(8)出自《莊子·知北遊篇》。上述引文中，除有幾字與通行本《莊子》稍有出入外，大體是《莊子》的原文。據此可知《南華論》即是論《莊子》，「論」是樑曠對《莊子》一書的評或釋。
可以肯定p.2390《失題道經》所引的「南華論雲」出自樑曠的《南華論》一書。由此可知在南朝的樑時已出現了「南華」之號。
以上兩件史料，說明莊子號「南華」應該不晚於南朝的樑代~
莊子是什麼時候被封為「南華真人」
4樓：黑留袖
道教創立的時候，《莊子》作為《南華經》被收錄到道教三經裡
既然是重要經典，就只好給他封個官做了
5樓：匿名使用者
道教繼承道家學說後，經魏晉南北朝的演變，老莊學說成為道家思想的核心內容，莊子其人被神化並奉為神靈。唐玄宗天寶元年（七百二十四年）二月封「南華真人」。所著書《莊子》，詔稱《南華真經》。
宋徽宗時封「微妙元通真君」。
莊子（公元前369－公元前286），姓莊，名周，先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家和文學家，宋國蒙（河南民權）人，道家學說的主要創始人之一。莊子祖上系出楚國貴族，後因吳起變法楚國發生內亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。
老子思想的繼承和發展者，後世將他與老子並稱為「老莊」。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」。代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。
莊子為何被稱為「南華真人」？
6樓：飛躍八十八重天
唐玄宗天寶(742—756年)元年(742年)追封莊子為南華真人，稱《莊子》為《南華真經》。宋徽宗追封為其為「微妙元通真君」。道教隱宗妙真派尊奉為開宗祖師，認為莊子是青華大帝太乙救苦天尊的化身。
南華真人，為先秦道家學派的莊周，字子休，宋國蒙人。與梁惠王、齊宣王同時，做過蒙地的漆園吏，蒙地在春秋和戰國前期屬宋，戰國後期屬樑。故劉向《別錄》稱其：
「宋之蒙人也。」陸德明《經典釋文·序錄》稱：「樑國蒙縣人。
」此後他一直隱居，生活貧困，但學識洲博，著《莊子》一書。司馬遷《史記·老莊申韓列傳》稱其書「十萬餘言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》以詆孔子之徒，以明《老子》之術。
」其實莊子是老子思想的最好繼承者，在歷史上「老莊」並稱，共同建互了以「道」為核心的思想體系。但莊子的思想與老子又有所不同，老子貴柔，主張戒盈防滿，在現實關係中求得自身的長保。莊子則認為現實關係是對人的自然本性的嚴重束縛，主張超脫現實關係而盡情逍遙。
莊子同樣將「道」視為生天生地的本體，但他又認為並不代表「道」具有物質性，不過是脫離物質而獨立存在的精神。他多次強調道是產生萬物的本體，但它是非物質的，並舉例說「道通一氣」，但道並不是氣，氣是自道派生的。最後莊子將道集中「虛」上，他在《人間世》中說：
「唯道集虛。虛者，心齋也。」即追求「道」的最高精神境界，在務「虛」上下功夫，做到外天下、外物、外生、朝徹、見獨，從而修道、得道。
進而把老子的思想推向一個新的層次。
7樓：月華舞天
後世道教繼承道家學說，經魏晉南北朝的演變，老莊學說成為道家思想的核心內容。莊子其人並被神化，奉為神靈。唐玄宗天寶元年（724）二月封「南華真人」。
所著書《莊子》，詔稱《南華真經》。宋徽宗時封「微妙元通真君」。
8樓：橘子老師吖
回答唐玄宗天寶(742—756年)元年(742年)追封莊子為南華真人，稱《莊子》為《南華真經》。宋徽宗追封為其為「微妙元通真君」。道教隱宗妙真派尊奉為開宗祖師，認為莊子是青華大帝太乙救苦天尊的化身。
南華真人，為先秦道家學派的莊周，字子休，宋國蒙人。與梁惠王、齊宣王同時，做過蒙地的漆園吏，蒙地在春秋和戰國前期屬宋，戰國後期屬樑。故劉向《別錄》稱其：
「宋之蒙人也。」陸德明《經典釋文·序錄》稱：「樑國蒙縣人。
」此後他一直隱居，生活貧困，但學識洲博，著《莊子》一書。司馬遷《史記·老莊申韓列傳》稱其書「十萬餘言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》以詆孔子之徒，以明《老子》之術。
」其實莊子是老子思想的最好繼承者，在歷史上「老莊」並稱，共同建互了以「道」為核心的思想體系。但莊子的思想與老子又有所不同，老子貴柔，主張戒盈防滿，在現實關係中求得自身的長保。莊子則認為現實關係是對人的自然本性的嚴重束縛，主張超脫現實關係而盡情逍遙。
莊子同樣將「道」視為生天生地的本體，但他又認為並不代表「道」具有物質性，不過是脫離物質而獨立存在的精神。他多次強調道是產生萬物的本體，但它是非物質的，並舉例說「道通一氣」，但道並不是氣，氣是自道派生的。最後莊子將道集中「虛」上，他在《人間世》中說：
「唯道集虛。虛者，心齋也。」即追求「道」的最高精神境界，在務「虛」上下功夫，做到外天下、外物、外生、朝徹、見獨，從而修道、得道。
進而把老子的思想推向一個新的層次。這是我為您整理的答案 希望對您有所幫助 祝您生活愉快 工作順利
被稱為「南華真人」的是誰？
9樓：匿名使用者
是莊子，在唐開元二十五年莊子被詔號為「南華真人」
10樓：匿名使用者
莊周別名: 莊子,南華真
莊子的著作為何叫<南華經>,南華是啥意思?
11樓：席思覃辰陽
唐玄宗封莊子為南華真人
所以叫南華真經
「南華」起源
考楊思範
賈島《病起》詩：「燈下《南華》卷，祛愁當酒杯。」蘇軾《滿庭芳·歸去來兮》：
「已矣乎!吾生有命歸有時，我初無行亦不無留，駕言隨子聽所之，豈以師南華而廢從安期。」「南華」一詞，前者指《莊子》一書，後者則指莊周，然不知莊子之號「南華」，最早起源於何時?
據馬端臨的《文獻通考·經籍考》(卷二百十一)雲：「(《莊子》唐始號《南華真經》。」①李叔還《道經詞典》釋「南華真經」雲：
「唐時稱莊子為南華真人，故莊子書號《南華真經》。」②《漢語大詞典》(第1卷895頁)釋「南華」為「《南華真經》的簡稱」，又釋「《南華真經》」作「《莊子》的簡稱，始於唐代。」③《辭源》(修訂本)釋《南華經》雲：
「也叫《南華真經》，……唐陸德明《經典釋文》雖然尊《老子》、《莊子》為經典，但還沒有『南華』這一名稱。至唐天寶元年二月號莊子為『南華真人』，始尊稱他所著書為《南華真經》。見《唐會要》五十雜說、《舊唐書·玄宗紀》。
」④查《舊唐書·玄宗本紀》(卷十)雲：「(天寶元年二月)丙申，莊子號為南華真人，文子號為通玄真人，列子號為沖虛真人，庚桑子號為洞虛真人，其四子所著書改為真經。」⑤又《唐會要·尊崇道教》(卷五十)雲：
「天寶元年二月十二日，追贈莊子為南華真人。所著書為《南華真經》，文子、列子、庚桑子宜令中書門下更討論奏聞，至其年三月十九日，宰相李林甫等奏曰莊子既號『南華真人』，文子請號『通玄真人』，列子號『沖虛真人』，庚桑子號『洞虛真人』，其莊子、文子、列子、庚桑子，並望隨號稱從之。」⑥
很明顯，以上諸家認為莊子號「南華」，或為南華真人，稱其書為《南華真經》，是從唐代開始的，確切地說是從天寶元年開始的，他們的根據是《舊唐書》和《唐會要》的記載，均以南華是莊子，這是對的，然而他們認為這稱號起源於「天寶元年」後，則並不確切。
其實，在天寶以前已有莊子號「南華」的史料記載：
初唐四傑之一楊炯《原州百泉縣令李君神道碑》雲：「及其玄黃再造，日月重輪，功成而不居，名遂而身退。南華吾師也，新居賤職；東方達人也，安乎卑位。
」⑦這裡的「南華」即指莊子，詩人生活在高宗、武后時期(公元650-公元693後)，《舊唐書·楊炯傳》載「(楊炯)所居府舍，多進士亭臺，皆書榜額，為之美名，大為遠近所笑。無何卒官。中宗即位，以舊僚追贈著作郎」⑧。
說明在唐中宗即位(公元705年)時，楊炯已不在人世。而天寶元年則在公元742年，可見在天寶元年之前，就有莊子號「南華」的稱號。
又在敦煌寫卷p
為什麼莊子叫南華
12樓：聖智居士
南華真人，也就是戰國時代的道家著名學者莊周。他在唐玄宗時，追號「南華真人」，所撰著的《莊子》一書，也被尊為《南華真經》，到宋真宗時，又名《沖虛至德真經》。到宋徽宗時，又追封莊周為「微妙無通真君」。
13樓：
唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒佈沼書，賜號莊子為「南華真人」，簡稱「南華」稱其書曰《南華真經》。
參考內容：
莊子（約公元前369--前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)，戰國時期著名思想家、文學家。 莊子一生著書十餘萬言，書名《莊子》。 這部文獻的出現，標誌著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。
因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位傑出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國曆代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。 莊子做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。
他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監河侯借過糧食。楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相。
使者言明楚王許以為相的旨意後，莊子笑謂楚使說：「千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時的牛嗎?
人們把牛餵養肥了，祭祀時披紅掛綵，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧願在淡泊無為中度日，不去做犧牛」莊子在談笑中「喻牛辭相」，終未為楚國宰相。 戰國初年，諸侯兵戎相見，戰亂頻繁，社會動盪不安。
在這樣的社會背景下，學術思想空前活躍，學術流派競相而起，形成了他獨特的哲學體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學術思想為「老莊渦河之學」。 莊子晚年常垂釣於濮水(今城南芡河)、渦水，遊於濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘於清靜閒居的生活。
莊子做莊莊上莊子莊連莊莊下莊子莊被莊上聯是什麼
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莊子在哲學上繼承發揚了老子和道家的思想，形成了自己獨特的哲學思想體系和獨特的學風文風。他提出 道 是客觀真實的存在，把 道 視為宇宙萬物的本源，講天道自然無為。在政治上主張無為而治，在人類生存方式上主張返樸歸真。他把提倡仁義和是非看作是加在人身上的刑罰，對當時統治者的 仁義 和 法治 進行抨擊，他對...
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