1樓：妄與梔枯
明確提出「臥遊」一說的是南北朝時宋朝宗炳的《畫山水序》。
典故：「臥遊」，最早出現在魏晉時期的一些文人和玄學家之間。古人因交通工具簡陋難以到遠處遊玩，但又想體悟到山水中所蘊含的哲學思想，由於玄學在當時是十分受歡迎，為大多數文人雅士所推崇，慢慢地就出現了通過欣賞山水畫來體悟山水的方式。
臥遊這種方式是基於當時歷史時期的一種必然現象。此後「臥遊」「澄懷臥遊」成為中國藝術史、美學史中的一個重要命題，被後人接受，以表達同樣的感受和體驗。
以此命名的畫作：《瀟湘臥遊圖》
《瀟湘臥遊圖》是對《瀟湘八景》的一種闡釋，但是畫家或者贊助人意味深長的修改了它。
這幅山水包括的主題有落雁、煙寺、山市、晾晒漁網的漁村，以及暗示「歸帆」的鼓足的風帆，但是三幅晚景圖——「暮雪」、「夜雨」、「秋月」卻難以描繪。如果加以表現，它們會在朦朧雲霧中格外黯淡不明。
《瀟湘臥遊圖》作者運用暈染模糊了山巒的輪廓，將界限融入輕霧之中。綿延的手卷以柔和纖細的線條、精緻的細節和半透明的暈染繪製而成。筆觸所現之處，或為表現如橋、舟之類細節的細如髮絲的線條，或為溼潤點染以表現樹葉的墨點。
《瀟湘臥遊圖》存於日本已經超過一個世紀，即使作者並非有名的畫家，實際身份背景也不明確，這一幅歷經劫難的山水畫，作為十二世紀末，從北宋邁入南宋，富有融合與轉型意義的「瀟湘」主題山水畫代表作品之一，仍受美術史學者的重視。
學者分別**過該畫作的構圖、筆法、水墨表現、形式風格等等面向。其中，鈴木敬教授在2023年—2023年作過詳盡研究；valerie malenfer ortiz女士的專書以《瀟湘臥遊圖》為主軸，全面討論其在中國山水畫創作及鑑賞的歷史程序中所呈現的特殊價值。
2樓：中國打標機網
最早發明「臥遊」方式的是魏晉時的一些文人和玄學家，最早提出「臥遊」一詞的是南北朝時宋朝的宗炳，對此，《名畫錄》中有記載。
《名畫錄》：「宋宗炳，字少文，善書畫，好山水。西涉荊巫，南登衡嶽，因結宇衡山，以疾還江陵，嘆曰：
『老疾俱至，名山恐難遍遊，當澄懷觀道，臥以遊之。』凡所遊歷，皆圖於壁，坐臥向之。」
古人因交通工具簡陋難以到遠處遊玩，但又能夠感覺得到山水中所蘊含的哲學思想，對此《論語》，《老子》，《莊子》中均有提及，而玄學在當時是非常時尚的，為大多數文人雅士所推薦，所以通過把玩山水畫的方式實現臥遊，。當時，象東晉時山水詩的開創者東晉謝靈運那樣直接登山臨水的並不多。直到後來，差不多到了隋唐時代，馬成為普通士人的出行必備的交通方式以後，直接遊玩山水，才成為較為普遍的現象。
隨著人們對自然山水認識的加深，園林的方式也開始成為風尚。
所以說，臥遊這種方式是基於當時歷史時期的一種必然現象。
3樓：淺醉江月
宗炳。《宋書·宗炳傳》（宗炳）好山水，愛遠遊，……有疾還江陵，嘆曰：『老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當澄懷觀道，臥以遊之。
'凡所游履，皆圖之於室，謂人曰：『撫琴動操，欲令眾山皆響。』
4樓：向綰昀
臥遊：以欣賞山水畫代替遊覽。元代倪瓚詩曰：
「一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥遊」。 魏晉六朝，玄學進一步促進了山水觀念的轉換，人們並不十分關注山水所畫之象，而是重視山水所蘊之道，即為「以形媚道」，「與道為一」。崇尚澄懷清明的魏晉聖賢，如嵇康、阮籍等人，發明了「臥遊」山水的方式，促進了山水詩、山水畫的獨立和發展。
宗炳更提出了「應目會心」，「應目感神」，「神超理得」的視覺理念，對中國早期山水畫作出了具有本質意義的界定。
歷史與文學的區別與聯絡
5樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
6樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
談談文學與歷史的關係
7樓：其翼若垂天之雲
歷史與文學的關係
——周振鶴教授在上海師範大學的演講
我曾經作過歷史與科學關係的演講，認為歷史學處在人文與科學之間，大旨是闡發歷史學研究方法上的科學性與研究物件的人文性，這是歷史的中庸之道（歷史與科學的共通處還有一點是求真）。另一方面，學科性質屬於人文領域的歷史，在傳統的文史哲學科之中，也處於中庸的狀態，前進一步是哲學，後退一步是文學。比如，黑格爾的歷史哲學是哲學而不是歷史，只是以歷史說事。
湯因比的歷史研究也近似哲學，以文明形態的變遷來說明其哲學觀點。這就是「前進一步是哲學」。後退一步呢？
《三國志》是歷史，《三國演義》就是文學了。關雲長走麥城是歷史，華佗為其刮骨療毒則是文學。岳飛抗金是歷史，岳母刺字就是文學了。
狹義的歷史學其實就是歷史編纂學，信奉歷史事實至高無上的原則，既不理會歷史發展的規律，也不**歷史發展的趨向，更不談論什麼歷史經驗與教訓，而只以復原歷史面貌為己任，其極端的表現就是以史料學代替史學。但我這裡卻不是要批判歷史編纂學，而是說歷史學本來的意義僅在於追求歷史事實，而對這些事實作哲學的思考或者在歷史事實的基礎上進行文學創作，實際上都進入了其他領域。當然學術之間沒有絕對的界線，歷史學也可以總結歷史規律為自己的目的，也可以科學地預見歷史的發展，但這一切都必須以史實為基礎。
脫離了歷史事實，再好的理論也只是無本之木，無源之水。同樣，以歷史事實為基礎的文學創作再如何戲說，也必須合情合理，才有感人的力量，否則就是瞎說胡扯，沒有人願意看了。大家知道京劇《失空斬》十分有名，但失街亭是真事，斬馬謖是真事，中間那一段空城計可就是虛構了。
只不過虛構得好，十分在理，雖然歷史學家不接受，但觀眾卻很愛看，而且在《失空斬》裡頭，就數空城計戲劇性最強。如果有歷史學家因為其違背史實而硬要將它抽掉，那豈不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反對戲說，只要不太出格就行，否則只剩下乾巴巴的歷史事實，那就只有歷史學家自己才愛看。
那麼除了文學創作以外，歷史學著作是不是都是純粹的歷史事實，而沒有一點文學成份呢？也不盡然。歷史學裡頭有文學因素存在，同樣文學中也有歷史事實。
歷史中的文學
行刺趙盾一事未成而刺客自盡是歷史事件。但為何刺殺未遂，卻是歷史故事了。從事件而變為故事，文學成份是不可少的。這就是歷史中的文學。
歷史中的文學是指歷史中有文學的成份。文學可以虛構，歷史必須真實，也就是要可信，這是最基本的差異。但歷史中就沒有虛構的成份嗎？
司馬遷的《史記》自然是典型的歷史作品，它是廿四部正史的第一部。所謂紀傳體的史書就是由它所開創的，所以大概不會有人說《史記》是**故事。但是我們看看其中的一段史事。
《史記·晉世家》載：因趙盾屢諫，「靈公患之，使?
8樓：啄b木w鳥
文學來自生活，來自與過去未來的連線
歷史與文學的關係
9樓：匿名使用者
歷史的發展有兩條主線:一是生產力發展,一是智慧發展,智慧發展就是文化的發展.
10樓：誰明浪子心
歷史推動文學的發展 文學記述歷史的發展
文學歷史都有什麼
11樓：瀲
文學歷史
一般指歷史文學
歷史撰述在文字表述上的藝術性，亦指以歷史題材寫成的文學作品。前者屬於史學，後者屬於文學。此處所謂歷史文學，係指前者，即歷史撰述在文字表述上的審美要求。
一是真實之美，這是通過史學家的文字表述所反映出來的歷史撰述的本質的美。二是質樸之美，指歷史撰述的文字表述在反映真實史實的基礎上，寫出事物的本色，說人如其人，論事如其事。三是簡潔之美，「文筆簡潔在任何時候都是優點，尤其是在內容豐富的場合；這個問題不僅是修辭的而且是本質的問題。
四是動態之美，歷史是運動的，歷史人物是運動的，歷史事件也是在運動中發展的，歷史撰述表現出這些運動形式，是為動態之美，此亦梁啟超所謂應把歷史寫得「飛動」起來。五是含蓄之美，亦謂隱喻之美，或謂之「用晦」。「晦也者，省字約文，事溢於句外。
六是力量之美，這首先在於歷史撰述的真實性及其給予人們的教育，如警誡，啟迪，智慧，鼓舞。同時，歷史撰述在文字表述上的生動、感人，亦是力量之美所不可或闕。
三大要素有歷史性，文學性，當代性
誰知道這個典故是什麼意思，誰知道這個典故是什麼？
如果是 一生好入名山遊 我倒聽過，廬山謠寄盧侍御虛舟 中有這一句，不過詩人和其他條件完全無關 是李白 沒聽過呢。跟經典嗎？誰知道這個典故是什麼意思?我覺得是不是在諷刺有的表面上很清高的人,其實內心也很功利?我在哪個電視劇裡看過,不過也沒解釋.誰知道這個典故是什麼？白起，這傢伙心狠手辣，典故是什麼意思...
這個女孩是誰，是什麼動漫的（或是什麼漫畫的）
好孤單 明日宿 傘 散發著獨特的不可思議的氣質，大方得體的前輩。比策高一年級，是 獅子座 的天文委員。無差別對任何人都很溫柔的大家的好姐姐，意想不到地被 仰慕著。時不時會說出一些令人驚訝的話，可從她的口中說出來會讓人真的去想是不是這樣所以很不可思議 周圍不管有如何凶險的狀況，只需要她站在那裡而已便能...
問這個故事的寓意是什麼，這個故事的寓意是什麼？
在你身上拉屎的不一定是敵人，把你從屎裡挖出來的不一定是朋友 這個故事的寓意是什麼？ 尊貴的使用者。系統正在做您的這道題。只要您採納。三分種後發過去。這個故事有什麼寓意？ l毛瓜 環境和空間對一個人的發展十分重要。一個人的環境好 發展空間大，人就會快速發展。相反，一個人處在不利的環境，狹小的發展空間，...