1樓：匿名使用者
末指京劇的行當中的一類。唱指唱唱詞。
京劇的行當分為生、旦、淨、醜四大類。但在初期，京劇的行當仍分為生、旦、淨、末、醜五大類，後來才把生行和末行合併，取消了末行。所以我們在講京劇生行的時候，應該順便把生和末的關係，它們之間有什麼區別，給大家介紹一下。
因為在元雜劇裡，末的位置非常重要；在明清傳奇裡，末也是一種重要的行當，漢劇行當中的末行，就延續了這個傳統。即使在京劇已經成熟甚至繁榮的時期，在本世紀的二三十年代，很多劇本結集(叫作《戲考》、《戲典》)，或是論述文章，在標示京劇行當的時候，也還是劃分為生、旦、淨、末、醜五種行當(包括「貼旦」在內)。如果不解釋清楚，很多人對於末行為什麼與生行合併，就不理解了。
關於末行的情況，我們在談到生行中的老生分類時再給大家介紹。
生行是扮演男性角色的一種行當，其中包括老生、小生、武生、紅生、娃娃生等幾個門類。除去紅生和勾臉(即在臉上畫有臉譜)的武生以外，一般的生行都是素臉的，內行術語叫作「俊扮」的，即扮相都是比較潔淨俊美的。
2樓：一米田
末是傳統戲曲裡的一種角色，主要扮演中年男子。末唱的意思是這句話要末這種角色來唱。現代京劇也有生旦淨末醜的角色分配。
3樓：
生旦淨末醜中的末角唱的詞
中國古代戲曲主要指元雜劇和什麼？其中元雜劇的代表作《西廂記》的作者是誰？？
4樓：釋影絕墳
戲劇知識中國古代戲曲主要指元雜劇和明清傳奇王實甫
5樓：
元曲，包括散曲和雜劇；散曲，包括小令和套曲。
元曲四大家指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，因此被稱為「元曲四大家」。但歷史上還有部分人認為元曲四大家是關漢卿、王實甫、馬致遠和白樸。
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。共5本21折。作者王實甫，元代著名雜劇作家。
《西廂記》屬於什麼文學型別
6樓：文化傳承的源與流
王實甫的《西廂記》屬於元雜劇。
全名《崔鶯鶯待月西廂記》，又稱「北西廂」，元代中國戲曲劇本，王實甫撰。《西廂記》中無不體現出素樸之美、追求自由的思想，它的曲詞華豔優美，富於詩的意境；是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的**、戲劇創作影響很大。
《西廂記》共5本21折5楔子。作者王實甫，名德信，元代著名雜劇作家，河北省保定市定興（今定興縣）人。他一生寫作了14部劇本，著有雜劇十四種，現存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。
《破窯記》寫劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實甫的手筆。另有《販茶船》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折。《西廂記》大約寫於元貞、大德年間，是他的代表作。
這個劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為「西廂記天下奪魁」。
歷史上，「願普天下有情人都成眷屬」這一美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
故事內容源於唐代元稹所作的唐傳奇（文言**）《鶯鶯傳》，其中張生對崔鶯鶯始亂終棄，而作者卻以借張生之口，反誣鶯鶯為「尤物」、「妖孽」、「不妖其身，必妖於人」，甚至以「予之德不足以勝妖孽，是用忍情」、「時人多許張為善補過者」美化張生無恥的行徑，故有魯迅《中國**史略》所說：「篇末文過飾非，遂墮惡趣。」其文比其人，元稹諸如此類言語，甚為後人詬病。
金代出現了董解元所寫的諸宮詞《西廂記》，諸宮詞，也稱諸宮調，是當時的一種說唱藝術，類似現代的評彈，用琵琶和箏伴奏，邊說邊唱。這本《西廂記》將內容大為增加，加入許多人物和場景，最後結局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，由其做主完婚。
元代時王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但將結尾改成老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局。這部劇本作者說法不一，有人說是關漢卿所作，也有人說是關作王續，或王作關續，但認為是王實甫所作的說法比較公認。
清朝金聖嘆將王實甫的《西廂記》評為第六才子書， 中國燈謎常將王西廂裡的句子作為底來猜射，謎目就叫六才。
7樓：冷侃娛文
文學作品《西廂記》屬於什麼文學型別
元曲
全名《崔鶯鶯待月西廂記》，又稱「北西廂」，元代中國戲曲劇本，王實甫撰。《西廂記》中無不體現出素樸之美、追求自由的思想，它的曲詞華豔優美，富於詩的意境；是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的**、戲劇創作影響很大。
西廂記講述了什麼的故事，西廂記講的是什麼故事呀？
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