1樓：人生若只如初見歐
做一個善良的人，為群眾去謀幸福。一一(前蘇聯作家)高爾基
惆悵隸屬於善良;絕無惆悵感的人也許非常不凡，但畢竟非善良之輩。一一(中國作家)劉心武
心地過於脆弱而且善良，有時無法做到非常誠實。一一(法國作家)羅曼·羅蘭
善良的根鬚和根源，在於建設，在於創造，在於確立生活和美。善良的品格同美有著不可分割的聯絡。(前蘇聯教育家)蘇霍姆林斯基
沒有善良——一個人給予另一個人的真正發自肺腑的溫暖——就不可能有精神的美。一一(前蘇聯教育家)蘇霍姆林斯基
在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。一一(英國哲學家)羅素
善良是優秀的品性，但不能過分，不然就變得愚鈍了。一切不能因善良而失去原則。一一-(中國作家)一凡
關於心地善良的名人名言！急！！
2樓：哦貼貼呀
1.善良的心就是太陽。——雨果
2.一顆好心抵得過**。—— 莎士比亞
3.人之為善，百善而不足。—— 楊萬里
4.利人的品德我認為就是善。—— 培根
5.善良的心地,就是**。 —— 莎士比亞
6.鋤一惡，長十善。—— 《宋史.畢士安傳》
7.靈魂最美的**是善良!。—— 羅曼·羅蘭
8.人而好善，福雖未至，禍其遠矣。——曾子
9.善良的行為使人的靈魂變得高尚。—— 盧梭
10.勿以惡小而為之，勿以善小而不為！—— 劉備
11.做一個善良的人，為人類去謀幸福。—— 高爾基
12.善不是一種學問,而是一種行為。 ——羅曼·羅蘭
13.行善的人應該覺得自己快樂才對。—— 羅曼.羅蘭
14.慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。—— 盧梭
15.味著良心做事是不安全、不明智的。—— 馬丁.路德
16.金錢比起一分純潔的良心來，又算什麼呢？—— 哈代
17.質樸卻比巧妙的言辭更能打動我的心。—— 莎士比亞
18.越是善良的人，越察覺不出別人的居心不良。—— 米列
19.出來吧，我的心，帶著你的愛去與它相會。—— 泰戈爾
20.一個人必須要麼做個好人，要麼仿效好人。——德謨克利特
21.沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。—— 列夫.托爾斯泰
22.老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。——泰戈爾
23.如果說美貌是推薦信，那麼善良就是信用卡。—— 布林沃一利順
24.當一人言行不一致時，這就完全糟了，這會導向偽善。—— 列寧
25.與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己。——福樓拜
26.與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭
27.善惡的區別，在於行為的本身，不在於地位的有無。——莎士比亞
28.在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。—— 羅素
29.人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。 —— 揚雄
30.善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地湧出。—— 奧勒利烏斯
31.感人肺腑的人類善良的暖流，能醫治心靈和肉體的創傷。—— 羅佐夫
32.我愛你是因為你有一顆仁慈的心,而不是由於你的學識。 —— 戴維斯
33.若把黑白和善惡放到一處，相形之下，彼此才可見得分明。—— 喬叟
34.善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。—— 《浮士德》
35.如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，也會有聽眾。——哈·紀伯倫
36.善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優於偉大的人。—— 雨果
37.具有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持。—— 巴爾扎克
38.真正有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，絕不矜持。—— 巴爾扎克
39.我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。—— 貝多芬
40.善良的、忠心的、心裡充滿著愛的人不斷地給人間帶來幸福。—— 馬克·吐溫
41.但唯有善良的品格，無論對於神或人，都永遠不會成為過分的東西。—— 培根
42.善良與品德兼備，猶如寶石之於金屬，兩者互為襯托，益增光彩。—— 蕭伯納
43.對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。——米開朗琪羅
44.惆悵隸屬於善良；絕無惆悵感的人也許非常不凡，但畢竟非善良之輩。——劉心武
45.高尚的人無論走向何處，身邊總有一個堅強的捍衛者——那就是，良心。—— 司各特
46.生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳融，相輔相成。—— 列夫.托爾斯泰
47.對於我來說，生命的意義在於設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。—— 愛因斯坦
48.人類中凶惡的人比最凶惡的動物還凶惡。人類中善良的人比最善良的動物還善良。—— 鄭淵潔
49.知識欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人間理想。——黑田鵬信
50.善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，並且使它可以做出更美好的行為。—— 盧梭
51.大量善行可能出於嚴厲，更多的是出於愛，但最多的還是出於清晰的瞭解和無偏見的公正。——歌德
52.善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。——高爾基
53.沒有德性的美貌，是轉瞬即逝的；可是因為在你的美貌之中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亞
54.善良的根鬚和根源，在於建設，在於創造，在於確立生活和美。善良的品格同美有著不可分割的聯絡。——蘇霍姆林斯基
55.慈悲不是出於勉強，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福於受施的人，也同樣給幸福於施與的人。—— 莎士比亞
56.只有理性才能教導我們認識善惡，使我們喜善恨惡。良心儘管不依存於理性，但沒有理性，良心就不能得到發展。—— 盧梭
57.真、善、美是些十分相近的品質。在前面的兩種品質之上加以一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。—— 狄德羅
58.人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧於人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。—— 周國平
59.如果「善」有原因，它就不再是善。如果「善」有它的結果，那也不能稱為「善」，「善」是超乎因果聯絡的東西。—— 列夫·託
60.對於心地善良地人來說，付出代價必須得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現形式。—— 紀德
61.良心是我們每個人心壯舉的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。—— 毛姆
62.凶惡每「戰勝」一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的醜惡。善良每敗於凶惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。—— 王蒙
63.大凡善良的人總喜歡把人往好處想，總是把人想得比實際上更好，總愛誇大他們的好處。對於這樣的人來說，以後的幻滅是很難過的，在他們覺得自己負有責任時就更難過了。—— 陀思妥耶夫基
3樓：淡淡清香飄千古
善為至寶
胡秉言善為至寶終生用
心作良田百世耕
仁義誠實天下走
明德身正有千朋
4樓：匿名使用者
心地善良
今天是新年的第一天，首先臺長祝福大家新年愉快，身 體健康。聽眾朋友們，我們在新年當中，大家都喜歡求壽，或者求財，或者求身 體好、工作順利，但是要記住，我們學做人，實際上要「圓人受法，無法不圓」啊。也就是說，我們現在必須是比較完整的一個人，你才能接 觸到這個佛法。
什麼叫完整的人呢？就是說，他必須要有良心，必須要有善心，這個人必須要有根器，也就是說，要有好的根基，是一個非常善良的、有本性的人。按照現代話來講，有良心的人，他才能學佛啊；
這個人連良心都沒有，整天在殺 人害命，欺 騙眾生，你說這種人，他怎麼能夠受到佛法的護佑呢？我們說「圓人受法」，也就是說比較圓 滿的人，他是一個人，他才能得聞到很好的佛法。所以，能夠聽到臺長講佛法的人，實際上他本身已經是圓人了。
這個圓是圓圈的圓，是比較完整的意思，但是並不是代 表完全的完整，而是區域性的完整，它也能接受到佛法。但是這裡面有一個條件，他必須心地要善良，那這個人才會完整；如果這個人心地不善良，他無法來圓成佛法，學佛 學 法也學不好的。
那麼，「無法不圓」是什麼意思呢？也就是說，沒有一個佛法不讓人接受了之後心能夠圓融的。一個人只要學了佛法之後，他的心地就會越來越善良，人越來越知書達理，越來越覺得活在世界上的意義所在。
大家要知道，要把人間就當成自己的聖地，將人間先作為自己修 煉的地方，把人間的道理先明白，這樣的話，你才能接受這些道理。
所以，「圓人受法，無法不圓」，說的就是一個有良心，一個比較圓 滿的人，他一定會聞到佛法，而只要聞到佛法的人，這個人一定會變得越來越圓 滿。所以，我們學佛修心，要懂得一個道理，我們要果真至誠啊，因為你的善果是真的，所以你必須誠心誠意地來學佛。很多人因為他沒有得到果，他學佛就不真誠。
殊不知，這兩者是相互轉換的，因為你誠，你才能得到善果，因為你覺得善果沒有到達你身上，所以你就不誠心學佛，這不是貽笑大方嗎？也就是說，你沒有耕耘，你馬上就想得到成果，或是你剛剛耕耘了一點點，你就想得到一個大福果，這就是你沒有用真情，沒有誠心，所以，你就沒有消除你的無量罪啊。
當一個人能夠真心誠意學佛的時候，他會消除他身上的無量罪。大家記住，什麼叫無量罪啊？就是很多很多的罪過啊，猶如我們現在想起我們過去所做錯的很多的罪，現在就明白了嗎？
我們明白了，我們完全明白了，我們消除了很多的罪孽。因為我們現在不會為過去所犯的罪再去難過，再去嗔恨，我們現在可以消除無量罪；因為我們聞到了佛法，我們知道我們過去都有很多錯事；因為我們用至誠之心來拜佛、來禮佛、來念經、來修心，我們不斷地在消除我們過去的那些罪孽，所以，我們就會增加無量的福。因為沒有罪了，我們才會有福啊；就是因為過去我們有太多的罪，所以我們沒有太多的福。
所以，福和罪是相對的，罪越少，福越大；罪越多，福越少。猶如你身 體上牙齒痛，你就沒有好身 體，你今天牙不痛了，你的身 體就是沒有病痛，就是好。這就是一個完全的、絕對的驗證。
你必須身 體好，你才不會痛；你有痛了，說明你的身 體就沒有好。
所以，我們做任何事情，要心地清淨，之後呢，人很乾淨，勝境就會現前。舉個簡單例子，因為我們的心乾淨了，因為我們乾淨，所以我們的殊勝境界現前。因為我現在願意幫助人家，因為我現在整天地做著善良的事情，那你就善報來了，因為你做著佛菩薩的事情，你在救圝度眾生，所以你就活在勝境裡面，你的勝境就現前了。
比如說，你天天給人家說佛法，大家都把你當成聖圝人一樣；你天天在救 度眾生，大家把你當一個善良的人，大家把你當成善良的人的時候，實際上，你的境界就有所提高。這個時候你受到周圍環境的影響，那麼，周圍的人都把你當成聖 人，你不就是勝境現前了嗎？所以，學佛的人，你只要付出，你只要心地善良，你只要能夠救 度眾生，你的勝境現前，而這個勝境是歸你所有的，不是誰都能夠享受到這個勝境的。
聽眾朋友們，我們學佛做人，真的很難。我們有時候要度一個人，他不聽，我們又會有氣，這樣的話，你的功圝力就會減退，所以，學佛度人要以妙法為生啊。因為只有妙法，才能讓你得到這種真正的勝境。
因為我們有時候做一件事情，猶如一個窮苦的孩子，突然之間撿到一點錢，他非常開心，實際上，要記住，他是撿到的錢，他可能只有一次，我們學佛的人，不能以此心為正啊。我們要懂得，我們不能像一個很貧窮的孩子，在馬路上天天撿破爛，等到哪一天撿到一筆錢，開心得不得了，然後我們繼續再找，實際上，你就是找錯方向了。
所以，真正學佛的人，要懂得我們要丟下貧窮，我們要在精神上富有，我們要在精神上不去拾金，而是去造金。就是說，你不要去把偶然得到的某一個歡喜或喜悅作為你終生所追求的一個物質，而是要把真正的心用在學佛當中，這樣的話，你就會一直得到法喜，而不是偶然地念唸經、拜拜佛，自己這件事情求得順了，就覺得，「哎呀，我以後再有事情，我再來求，我沒有事情，我不求」，這就是區域性著魔啊，這就是凡情氣概啊。因為你接 觸的人間的凡情，你自己還不知道，你偶然地得到一些東西，你想我下一次再要去撿，這不就是守株待兔嗎？
這不就是著魔了嗎？猶如一個人賭 博贏了一筆錢，他覺得下一次他還能再贏錢，所以，他再賭，這不就是著魔了嗎？
真正精進的人，他要會放棄凡情氣概，凡情氣概就是人 世 間的雜念。所以，大家要明白，我們在人間要恍然大悟，我們要聞知佛法之後恍然大悟啊，然後我們要寂爾入定，就是忽然之間，我馬上明白了，我只要安靜下來，我就能入定，這就是我們說的閉門即是深山。所以，天天求靈山，天天求自己的事業，殊不知，事業靈山就在你的心裡，就在你的腳下。
猶如我們今天說的一句話，路在腳下，是靠你走出來的；人情、感情都是靠你自己走出來的。大家要明白，我們自己學佛，要上成佛道，下化眾生啊。我們自己要修得好，修成佛，我們下面要去度眾生啊。
所以，我們自己不要被凡情所繫啊，我們不要經常地腦子不清楚，被人間的一些煩惱和情感所繫住、所綁住，因為我們要明白，我們要藐視人間的物慾，這些物慾給我們帶來的不是幸福，是帶來的痛苦，我們的物慾越強，我們的欲 望越強，我們的痛苦越多，我們的煩惱越多。所以，我們更應該學習菩薩，更應該學習高僧大德，我們要藐視誹 謗人家的人，也就是說，我們不要去重視人家在誹 謗我們，因為他誹 謗你，是他不開悟，而你自己應該開悟，你應該把佛的境界現前啊。我們要懂得蒙佛慈力啊，就是蒙著佛菩薩的慈悲的力量。
大家知道，當一個人慈悲的時候，能夠化解怨結，慈悲能夠消除孽障，慈悲能夠了脫生死。臺長希望大家能夠多多地慈心、悲心，多多地慈憫眾生，我們這樣才能到西方極 樂 世 界，我們這樣才能超脫六道輪迴，奔上四聖道。
聽眾朋友們，在新年，我們面 臨著更多的挑戰，這些挑戰就是挑戰自己身上的毛病、自己身上的孽障、自己心中的雜念，我們要挑戰它們，我們要把那些不好的、自己身上存有的孽障，把它挑出來，把它來克服。我們要知道，大菩薩，就是能夠挑戰自我。大家明白，明明做不到，或者很難做到的事情，我們也要去做，菩薩放棄了天上的榮華富貴，菩薩就要到人間來受苦，就是要來救 度眾生。
想想觀世音菩薩到人間來受了多少苦，想想濟公活 佛到人間吃了多少苦，很多人還笑他，很多人還罵他，
然而濟公菩薩就是以他自身的菩薩的力量和慈悲心在人間弘 法，讓人知道這個世界是靠不住的，是無常的，這個人間是滄桑，這個人間就是來吃苦的，菩薩以自身的毅力讓眾生知道，什麼是邪，什麼是正，什麼是魔，什麼是法。看過濟公菩薩電影和電視劇的聽眾都知道，這是真的事情。臺長希望大家一定要懂得捨棄當下，求及來世。
這個來世並不是我們再來這個世界，而是我們去到這個世界以外的地方，那就是天上，那就是聖果，那就是四聖道，那就是西方極圝樂圝世圝界。
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