1樓：匿名使用者
《搜神記》是東晉幹寶著的一部志怪**集，所記多為神怪靈異之說，作品多見陰陽術數。《三王墓》可說是其中很獨特的一篇，除了煮赤之頭三日三夕不爛，「頭踔出湯中，瞋目大怒」這
一情節略有怪異外（另有楚王夢一兒欲報仇一事，在情理上還講得通），其餘情節卻與其它篇章大大不同。
我一直很奇怪，幹寶為什麼要把《三王墓》收進《搜神記》。現在才隱隱明白，原來幹寶的意思也許是俠之大者，與神無異。
《三王墓》作為古文之經典，應該很多人都讀過。
講的是楚國時干將莫邪（又有人認為干將莫邪應該是兩人：干將為夫、莫邪是妻。
連魯迅都做如是觀。結合上下文，我以為干將莫邪應是一人）為楚王作劍，三年鑄得雌雄劍，只將雌劍與楚王，被楚王所殺。莫邪子名赤，長大後取得雄劍，欲報父仇不得。道逢一客，客謂：「
聞王購子頭千斤。將子頭與劍來，為子報仇。」
赤竟毫不憂鬱地把自己的頭割給了毫不相識的「客」。而客也果不負言，把赤之頭獻王，並要楚王煮赤之頭。赤之頭三日三夕不爛，楚王伸頭去看，被「客」把頭割下來，掉進了湯鍋。「客
」隨即將自己的頭也割在湯鍋中。「三首俱爛，不可識別」，於是只好把三個頭埋在一起，稱「三王墓」。
現在很多人受魯迅《鑄劍》的影響，對干將莫邪關注更多，而竊以為這篇文章中的真正主角應是「客」。
「客」的身上可說集中了俠之大者的大義。
「客」與赤並不相識，但卻赴死為赤報仇。單這一節，就是不愧為俠「客」。
（赤自刎而報父仇，也可稱為俠，但鑑於出發點並不高尚——為報父仇，所以只能歸於俠之小者。擱到今天，大家看到赤自刎一節，可能不禁要為他捏一把冷汗：如果「客」失言怎麼辦？
或者「客」根本就是楚王派來的呢？
——赤能有不同於常人的見識，給他個「俠」的稱號，也算名至實歸）
路見不平，拔刀相助，本就是俠之所為。而明知必死而行俠仗義，對方更是一國之君王，不能不說「客」之所為比一般的俠更高出一籌。
我想，如果說「客」幫「赤」報父仇，最初是因為打抱不平，敢幫弱小與強權做鬥爭的英雄氣概使然的話。另一個更深層次的原因，恐怕是「赤」自刎這一壯舉，讓他有惺惺相惜之感。英雄惜英雄，所以慷慨赴義。
「客」之所為，不離一般俠的乖張：竟要赤割下自己的頭，作為向楚王報仇的工具！在淺見如玫瑰水手看來，簡直令人匪夷所思。
但這裡也表明了「客」之高明處：除了武功高強（文章雖然沒有明寫這一點，但從客「以劍擬王頭」的「擬」字表明的劍法的準確度和麻利勁兒，可以想見端倪），「客」還具有普通俠所不具備的智慧：楚王作為一國之君，
又明知有人要殺他，一定戒備森嚴，絕難接近。以赤之頭獻之，一方面可以接近楚王，
一方面又可以讓楚王放鬆警惕。而「客」要楚王到湯鍋邊的那一句：「此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。
」透出的睿智也令我忍俊不禁：「客」算掌握了人都愛拍馬屁的弱點，言煮了三天三夜的頭也經不住您老
一看，您一看呀，它不爛都得爛！
如果我是這楚王，雖然作為一國之君，平時高帽子戴慣了，但這樣新穎的高帽子倒是第一回聽說，也會忍不住要上當，以為只要把自己威嚴的眼光往赤的頭上看一眼，它就得象中了原子彈一樣土崩瓦解！
看到這裡，我不得不佩服「客」殺人的藝術性：不光要把你殺掉，還要把你的頭和俺們的頭放到一起煮，徹底消滅楚王一國之君的威嚴！同時讓咱們也享受王的待遇（最後三人的頭葬在一起，合成「三王墓」）。
讀《三王墓》時，還有個疑問：為什麼干將莫邪、赤都有姓名，而作為主角的「客」
竟然無名無姓呢？既然《搜神記》是志怪**，作者完全有理由給他起個響亮的名字，好名垂青史呀！
但回頭一想，我又不得不佩服幹寶塑造俠之大者的苦心：古之俠者，雖然行事乖張，卻愛虛名。做些個「俠」事，惟恐怕人不知道，偏要做得轟轟烈烈。
而《三王墓》中的「客」，卻完全跳出了這些「小俠」見識，
只為「義」，不為「名」
了。即使做出瞭如此驚天動地的大事，依然姓名不為人道。
2樓：
oh！黃sir太黑了、、、今天憋了一中午別出來仨字「三王墓」 明天就交了、、、、、55555555
3樓：小汐の銘銘
非官方大哥恢復德國法國的風格大方
4樓：匿名使用者
頂2樓 我也是17的 校本的老猴子還說不寫不給學分啊
5樓：匿名使用者
- -真的坑爹啊。。。怎麼寫啊，，，表示對校本老師極度鄙視
6樓：仙林芸兒
哈哈 你是17的吧 我也想知道！ 嘿嘿 校本老師好腹黑 好狠毒
7樓：忻蕊╬葙茚
《搜神記·三王墓》是比較重要的作品。這篇**以鑄劍傳說為題材，突出宣揚了干將之子赤比的不屈不撓的復仇與反抗精神。**將復仇與反抗**聯絡起來，塑造了一位自掌正義、為民伸冤的俠客形象。
這篇**有劍有俠，劍與俠都是不可或缺的情節要素，推動了後世的劍俠**創作。受時代風氣之影響，魏晉**情節怪誕，俠客雖以法力行俠人間，但此時「劍術」未成。
8樓：百年惜夢
三王墓可以算是春秋戰國時期道家派的產物，文章和道家的「人道倫」有關。在「人道倫」中就有君臣（領導者與被領導者的關係） 君禮臣忠 工作場上，上級欺壓下屬、下屬反叛上級或單位等。 作者的主要目的是告誡人們想在何種人際關係和社會環境中生存。
作者還想說明從家至社會人際關係反常、緊張，社會缺乏信用和規則，衝突加劇，人們精神壓力大，內心痛苦，缺乏安全感，就像文章中的楚王一樣。
9樓：匿名使用者
同是17淪落人啊 = =
10樓：手機使用者
哈哈.表贊同.1717.
11樓：
- -腫麼辦。。。明天要交了
12樓：空の資料夾
17？偶也是滴 好多17的娃呀
13樓：手機使用者
嘿嘿……我們寫完了……你們就繼續努力吧…………
順道問一句，哥們們都幾班的？？
歷史文化與傳統文化的區別
14樓：為正義而奮鬥者
歷史文化和傳統文化在概念、內涵、特點和表現形式等方面，存在一定的差別。
（一）歷史文化和傳統文化概念的差別。傳統文化是文明演化而彙整合的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。而歷史文化是在朝代更迭和歷史發展程序中，各個民族、各個地區互相學習、互相融合，形成的一個統一的文化價值體系。
（二）歷史文化和傳統文化內涵的差別。傳統文化的內容為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，其包括民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念等；而歷史文化則是從歷史發展規律中總結出來的文化，具有衍生文化特徵，更多的體現在精神層面，包括經濟、文化、軍事、政治體制、藝術等。
（三）歷史文化和傳統文化特點的差別。傳統文化的特點是世代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深。而歷史文化的特點是源遠流長、有容乃大、國體統
一、影響深遠等。
（四）歷史文化和傳統文化表現形式的差別。傳統文化的表現形式有傳統理論、傳統技藝、傳統文字、傳統文學、傳統宗教、傳統節日、傳統民俗、傳統神話等；而歷史文化則包括歷史沿襲下來的建築文化、亭臺寺閣、醫學養生、政治色彩、國家或民族精神等。
15樓：魅力操控
歷史文化記錄了五千年文明史。
傳統文化集中體現在仁義禮信孝。以及傳統風俗的延續。
附：1.傳統文化的全稱大概是傳統的文化,落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。
其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。
文化傳統的全稱大概是文化的傳統,落腳在傳統。文化傳統與傳統文化不同，它不具有形的實體，不可撫摸，彷彿無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中。如願套用一下古老的說法，可以說，文化傳統是形而上的道，傳統文化是形而下的器；道在器中，器不離道。
16樓：匿名使用者
歷史文化基於已發生的事實而產生的習慣，傳統文化基於一代傳下來的固定思維
17樓：周易三才
傳統文化數年先人有不少好的資料，要是失傳了，太可惜了，
18樓：醉夢靜玉
歷史文化是否指已不存在的文化 而傳統文化是在長期生活中形成的並保留至今的文化呢
有哪些中國傳統文化藝術
19樓：匿名使用者
中國傳統文化藝術包括：
一、諸子百家
1．道家（老子、莊子、列子；思想：道德，無為、逍遙；《南華經》《道德經》 《管子》
2．儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》）
3．法家（李悝，韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國）
4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉）
5．名家（鄧析、惠施、公孫龍、桓團《公孫龍子》）
6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）
7．縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰國策》）
8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》）
9．**家（虞初《虞初周說》）
10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無忌、白起思想：【知己知彼，百戰不殆】的軍事格言，就出自此書。強調作戰前一定要做好準備）
11．醫家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景嶽）
二、琴棋書畫
笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。
三、傳統文學
主要是指詩詞曲賦。
《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明**》、四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。
四、傳統節日
中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個。如下是15個主要節日：
春節、上元節（元宵節）、花朝節（百花生日）、上巳節（三月三）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。
五、中國戲劇
京劇、越劇、秦腔、潮劇、崑曲、湘劇、豫劇、曲劇、二人轉、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜、梨園戲、歌仔戲等。
六、中國建築
長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑 、故宮
漢字漢語
七、傳統中醫
中醫、中藥、《黃帝內經》、《鍼灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》
八、民間工藝
潮繡、剪紙、風箏、中國織繡（刺繡等）、中國結、泥人、麵人、麵塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、簷、鷲。
九、中華武術
太極拳、詠春拳、少林、武當、峨嵋、崆峒、崑崙、點蒼、華山、青城、嵩山。
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因為 浦天之下,莫非王土 這句指的是土地歸國家歸君王所有，所以是井田制。率土之濱,莫非王臣 這句是指各個擁有土地的諸侯公卿，都是被君王分封的，所以都是他的臣子，因而是分封制。井田制和分封制 目的 鞏固奴隸制統治。井田制是一種奴隸制的生產關係。從生產資料所有制的角度看，它是一種國有土地制度 從人們在生...
出乎意料反映了什麼哲學原理，出乎意料 反映了什麼哲學原理
馮光羽 本來我不想回答的，可看了前面的回答，忍不住又想回答了。說真的，我會回答這個問題，挺出乎我自己意料的。即然樓主只是想知道出乎意料反映了什麼哲學原理，我覺得，就沒必要說得太玄乎，給樓主搞出更多難以理解的問題來。哲學原理能反映出乎意料的事物嗎？樓主發現了吧！前面我說沒必要再給樓主搞出更多難以理解的...