1樓：惡魔谷的修羅
忘川是冥界的一條河，相傳人忘川深處,住著一位長鬚的老者-----他是監管世間輪迴的仙人.死去的靈魂經過忘川,就可以重返世間,獲得新生.當然,他們要飲下忘川的泉水,將前世的哀樂情愁全部忘卻,曾經的一切都成為過眼雲煙.
喝了忘川的水,會忘記一切
喝了憶川的水,會憶起一切
喝一口忘川的水再喝一口憶川的水,會忘記一切又憶起一切
忘記了一切在人世間的記憶，什麼都是過眼煙雲，似乎又回到了人生的起點，卻又忘記了生存的意義。
有過一切惘然的感覺嗎？
在中國的神話傳說中，人死之後要過鬼門關，經黃泉路，在黃泉路和冥府之間，由忘川河劃之為分界。忘川河水呈血黃色，裡面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布，腥風撲面。
忘川河上有奈何橋，奈何橋邊坐著一個老婆婆，她叫孟婆，要過忘川河，必過奈何橋，要過奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過不得奈何橋，過不得奈何橋，就不得投生轉世。
孟婆湯即是忘情水，一喝便忘前世今生。愛恨情仇，浮沉得失，都遺忘得乾乾淨淨。今生牽掛之人，今生痛恨之人，來生都同陌路，相見不識。
奈何橋，路途遙，
一步三裡任逍遙；
忘川河，千年舍，
人面不識徒奈何
同時這還有一個講述「三途河」與「忘川河」的關係的傳說。
傳說1.
」三途河」與「忘川河」是同一條河，國外稱「三途河」中國謂之「忘川(河)」。
傳說2.
「忘川(河)」是匯入「三途河」最長的支流之一。
三途河也叫做「三途川」。傳說中，「三途河」是生界與死界的分界線。因為水流會根據死者生前的行為,而分成緩慢、普通和急速三種,故被稱為"三途"。
就像生與死只有輪迴可以跨越一樣,渡過「三途河」的方法也只有一個,那就是「三途河」上的渡船,除此之外別無他法。然而渡船是要付船費的,沒有路費的靈魂將不能登上渡船,就算登上了,也會被船伕丟進「三途河」。那些無法渡河的靈魂在輪迴慾望的驅使之下,會涉水渡河,但是「三途河」的河水不但沒有浮力,而且還具有能夠腐蝕靈魂的劇毒。
那些下水的靈魂將永遠沒有上岸的機會了,只能變成「三途河」裡的水鬼。永遠無法轉生的痛苦和徹骨冰冷的河水使那些水鬼對其它還有輪迴希望的靈魂產生了妒忌。只要有靈魂落水,他們就會一擁而上,將其拉入河底也變成和他們一樣的水鬼。
忘川：人生來就開始揹負重重的行囊 早些喝了忘川水早些解脫。
在死去的靈魂輪迴的必經之路上,有這樣一座忘川,清澈而淺瀨的泉水從山澗上流下,兩邊是清幽的蘭叢,鮮翠的竹林.
忘川深處,住著一位長鬚的老者-----他是監管世間輪迴的仙人.死去的靈魂經過忘川,就可以重返世間,獲得新生.當然,他們要飲下忘川的泉水,將前世的哀樂情愁全部忘卻,曾經的一切都成為過眼雲煙.
幾千年了,仙人一直孤獨的守在忘川,目送著一個又一個靈魂,但從沒有開口講話,因為靈魂們來去得太匆匆.
直到這一天,一位詩人年輕的靈魂來到了忘川,他為眼前的景色所深深迷戀,駐足不前.
"年輕人,"仙人幾千年來第一次開口講話,"你還在流連著什麼,難道那苦難的前世,還有什麼值得你留戀的嗎?"
"前世固然苦短,然而,我畢竟是舉國皆知的詩人,有過無比的榮耀."
"呵......"仙人悠然地捋著長鬚,伸手指向遠方,"看,他曾是有名的鹽商,富甲一方;他呢,壠上耕農,一生貧苦."仙人又指向另一邊,"這是當朝宰相,權傾朝野;那個是惡名昭著的江洋大盜......
如今,到了忘川,喝下這忘川的泉水,一樣是赤條條的新生.富貴浮雲啊."
"那麼,人們為何還來去匆匆,對世間的名利追逐不休?"詩人遙望著碌碌的靈魂.
"難忘呵.不然,也無需我這個白鬚老頭來守什麼忘川了."仙人笑道.
詩人默然不語,"那麼,這新生豈不只是枉然的輪迴.哀吾生之須臾,羨長江之無窮."
"非也,非也,"仙人意味深長的看著遠方,"蘇子有云,自其變者而觀,天地曾不能已;自其不變者觀,物我皆無窮盡,其又何羨?且死者已矣,生者尚存,生死更迭,世道乃存."
詩人向仙人下拜,"承蒙指點,小生至此才當真看穿了這死生之道."
仙人笑而不答,目送這詩人的背影走向泉邊.
"只是看穿時,也就該飲這忘川的泉水了......"
2樓：匿名使用者
傳說人死後先進過鬼門關，然後來到黃泉路上，而黃泉路的盡頭就是忘川河。忘川河上面有個奈何橋。忘川河起到的作用就是，有的人不想過奈何橋，因為過奈何橋就要喝孟婆湯，把世間的一切都忘記，而有的人不願意這麼做，那就只好跳到忘川河中受煎熬。
2023年以後就可以保留前世的記憶去投胎了。
3樓：芊芊菲雪
滄月有一篇**叫忘川，主人公是蘇薇
有關「忘川」的詩詞
求關於蜉蝣的詩詞歌賦或者傳說經典 50
4樓：
1、《田家雜興·其四》——唐代儲光羲
人生如蜉蝣，一往不可攀。
譯文：人生就像蜉蝣一樣轉瞬即逝，有些東西就不要過意的去追求了。
2、《前赤壁賦》——宋代蘇軾
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。
譯文：我們如同蜉蝣置身於廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。
3、《無題》——明代唐寅
人生在世數蜉蝣，轉眼烏頭換白頭。
譯文：人生在世就像蜉蝣一樣，人在轉眼之間就黑髮變白髮了。
4、《水調歌頭·敗屋擁破衲》——宋代王之道高名厚利，眇若天地一蜉蝣。
譯文：有很高的名望和很多的財富，也會像廣闊的天地中一隻小蜉蝣那樣渺然不定。
5、《酬吳七見寄》——唐代白居易
常恐歲月滿，飄然歸紫煙。莫忘蜉蝣內，進士有同年。
譯文：常常擔心歲月到頭了，飄然的離開人世間。不要忘了在蜉蝣之中，還有同年月的進士。
5樓：匿名使用者
1鶴壽千歲，以極其遊；蜉蝣
朝生而暮死，而盡其樂.
2寄蜉蝣於天地，渺滄海於一粟。---赤壁賦3滄海蜉蝣非是夢，月宮仙府豈無郎。 東風十里黃州路，願向先生借智囊。
4蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之憂矣，於我歸處？
蜉蝣之翼，采采衣服。
蜉蝣掘閱，**如雪。
心之憂矣，於我歸說？
---詩經 國風
5際遇無緣亦有緣，蜉蝣憾樹限幽囹。 長江赴海魂飛雨，峰岫留雲魄入冰。
6樓：我是你有才哥
寄蜉蝣於天地，渺滄海於一粟。---赤壁賦
7樓：覺睡到自然醒
蚍蜉撼大樹，可笑不自量！
8樓：匿名使用者
蘇軾的《赤壁賦》寄蜉蝣於天地，渺滄海於一粟
9樓：匿名使用者
莊子的逍遙遊，寄蜉蝣與於天地，渺滄海之一粟
新疆的神話傳說，民間故事和詩詞歌賦是什麼？
10樓：匿名使用者
火焰山、天山、樓蘭古國，應該都是極有故事的吧。
11樓：匿名使用者
新疆神話是中國崑崙神話體系的一枝,其型別主要有創世、人類起源、動物神話等等。其主要特點是敘 事簡潔、東西文化交融、自成體系等等。因為遠古時代,生產力低下,人們對自然災害和人為禍害無法完全靠人力避 免。
因此,人們根據主觀投射和互滲律的思維模式,給自然災害和人為禍害以人為中心,賦予了神祕的色彩。這樣 就產生了抗爭自然的神話和抗惡神話。新疆民間神話的這兩種型別,同樣也反映出新疆各族人民當時的共同心態 和願望。
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