1樓：kidding丶
戰國時的「士」，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽曆算的方士，有為人出謀劃策的策士等。如：荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫等。
「士」，上古掌刑獄之官。商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以後，逐漸成為統治階級中知識分子的統稱。
士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。戰國以後，逐漸成為統治階級中知識分子的通稱，是脫離生產勞動的讀書人。
擴充套件資料：
荊軻：荊軻喜好讀書擊劍，為人慷慨俠義。後遊歷到燕國，隨之由田光推薦給太子丹。秦國滅趙後，兵鋒直指燕國南界，太子丹震懼，決定派荊軻入秦行刺秦王。
荊軻獻計太子丹，擬以秦國叛將樊於期之頭及燕督亢地圖進獻秦王，相機行刺。太子丹不忍殺樊於期，荊軻只好私見樊於期，告以實情，樊於期為成全荊軻而自刎。
公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國刺殺秦王。臨行前，燕太子丹、高漸離等許多人在易水邊為荊軻送行，場面十分悲壯。
「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，這是荊軻在告別時所吟唱的詩句。荊軻與秦舞陽入秦後，秦王在咸陽宮隆重召見了他，在交驗樊於期頭顱，獻督亢（今河北涿縣、易縣、固安一帶）之地圖，圖窮匕首見，荊軻刺秦王不中，被秦王拔劍擊成重傷後為秦侍衛所殺。
蘇秦：早年投入鬼谷子門下，學習縱橫之術。學成遊歷多年，潦倒而歸。隨後，刻苦攻讀《陰符》，遊說列國，得到燕文公賞識，出使趙國。
提出「合縱」六國以抗秦的戰略思想，並最終組建合縱聯盟，任「從約長」，兼佩六國相印，使秦國十五年不敢出兵函谷關。
聯盟解散後，齊國攻打燕國，蘇秦說齊歸還燕國城池。後自燕至齊，從事反間活動，被齊國任為客卿，齊國眾大夫因爭寵派人刺殺，蘇秦死前獻策誅殺了刺客。
戰國時期的「士」是指哪一類人，舉出幾個歷史上有名的「士」以及他們的故事
2樓：百發魔女
士是周以來的一個貴族等級，是貴族的最下層
周代分封制規定貴族有四個等級：天子、諸侯、大夫和士
以上三個等級都有一定的田產，全國土地歸天子所有，天子封諸侯國給諸侯，諸侯再封邑給大夫，而士不能佔有土地，也就是孟子所說的「無恆產」
但是士階層也有自己的貴族尊嚴，佩劍是貴族的標誌，因此無論士有多窮也要佩劍，因為這代表他貴族的尊嚴，也就是孟子所說的「有恆心」
在戰國時代，士階層的地位有所提高，春秋時期一些居於士階層的大夫家臣就掌有重權，例如孔子時代的陽虎，到了戰國時代，士主要分為幾個型別：文士、武士、辨士和謀士，根據他們的名字就能夠猜出他們的專長
這些士依附在大夫和諸侯身邊，為他們出謀劃策，也就是我們所說的門客，主公為他們提供食宿，他們就要對主公盡忠，但他們絕對不是奴隸，因為他們享有人身自由，如果主公失勢或對他不好，他就可以選擇離開
戰國四公子都有蓄養門客的習慣，經常門下食客三千，信陵郡竊符救趙中的雞鳴狗盜之徒就是士，只要有一技之長就是士
士後來發展成為農民和小地主
在孔子的學說中，士被賦予了管理國家的重任，孔子認為當時的士是周朝的希望
東漢之後出現的士族已經和周代的士很不一樣了
士這個階層一直維持到西漢，韓信的謀士蒯通就是士 ..
3樓：水長工的小水庫
士的初義是農夫，因為當時農民在社會生產上的貢獻非常大。後來士的含義給了低階的貴族，這些人有統馭平民之權力。後來庶民階級大量的上升為士，士的階級很多就擴大了，而且性質上也起了變化。
春秋戰國時，由於社會環境的變化，文武開始分家，士人中有的偏重於文，有的則偏重於武。士族沒有專業技能，沒有生活、職業及地位之保障，因而不得不另謀出路，四處求學。他們中的佼佼者在列國間周行往來，既是遊士，也是遊俠。
最著名的應該是四君子，即孟嘗君、信陵君、平原君和春申君。
孟嘗君代表故事：雞鳴狗盜
信陵君代表故事：竊符救趙
平原君代表故事：毛遂自薦
春申君代表故事：無妄之災
4樓：匿名使用者
士，是中國古代社會中具有一定身份地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。士，是封建社會中最基礎的貴族，是最高階的百姓。
戰國時的「士」，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽曆算的方士，有為人出謀劃策的策士等。戰國文獻中，以"士"為中心組成的稱謂和專用名詞，據粗略統計有百餘種。這不僅說明士階層的複雜，也說明他們的行跡遍及社會各個角落。
為了區分不同的士，當時的人便開始對士進行類分。《墨子·雜守》篇把士分為"謀士"、"勇士"、"巧士"、"使士"。《商君書·算地》把士分為"談說之士"、"處士"、"勇士"、"技藝之士"、"商賈之士"。
《莊子·徐無鬼》把士分為"知士"、"辯士"、"察士"、"招世之士"、"中民之士"、"筋力之士"、"勇敢之士"、"兵革之士"、"枯槁之士"、"法律之士"、"禮教之士"、"仁義之士"等。根據士的特點、社會地位等情況，大體可分成武士，文士和低階官吏以及其他。
士的組成十分龐雜，其社會地位也不相同。更多的著作中，把士作為介於大夫與庶人之間的一個特定等級。戰國時期，是士由等級向社會階層轉變的時期。
"士大夫"是戰國出現的一個新概念。 在此之前，士均排在大夫之後。為什麼從戰國開始，士常常冠在大夫之前呢?
這是隨著官僚制度的興起，士大顯身手的結果。一些出身士的人，靠著自己的才能，平步青雲，出現了一批布衣卿相。另一方面，戰國時期的大夫與春秋時期也不大一樣。
春秋時期的大夫，大部分是靠宗親分封而來的，並且是世襲的。戰國時期的大夫正演變為官僚體系中的一個職位和爵位，大夫中多數不再是靠宗親分封，一般的也不再世襲，它們中的多數是由士升上來的。"士大夫"是上述情況在觀念上的反映。
舉例：荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫等。
5樓：柳浪清風
戰國時的「士」，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽曆算的方士，有為人出謀劃策的策士等。
馮諼 蘇秦 荊軻 張儀 商鞅等
6樓：風璃《永恆
毛遂自薦
毛遂，戰國薛國人（今官橋、張汪一帶）。年輕時遊於趙國，在趙國公子平原君趙勝門下做了個迎來送往，辦點府中瑣事的食客。3年之中，整日無大事可做，因此出沒有什麼名聲，幾乎不為人所知。
公元前257年，秦昭王派兵圍困了趙國的首都邯鄲，企圖吞併趙國。趙孝成王急忙派平原君為使臣到楚國去求援，要求與楚國訂"合縱"盟約聯合抗秦，以救趙國之危。
當時"諸候皆畏秦"。楚國能不能發兵來救趙，關係到趙國的生死存亡。於是平原君決心在自己的門客中選20名文武雙全者同去楚國搬救兵。
他們打算先用好言說楚王，若此計不行，就用武力威逼楚王發兵救趙。可是平原君在門客中挑來挑去只選了十九人，就再也挑不出合適人選了。正當平原君為差一人發愁時，毛遂站起來說：
"現在僅差一人不能成行，就請算我一個，帶我去吧。"平原君認為毛遂無出眾之處，不想讓他跟隨前往。毛遂再三請求，平原君才向毛遂說：
"先生來我門下幾年了？"毛遂回答："已三年有餘。
"平原君又問："世上凡有才能的人，就好比錐子裝進口袋裡一樣，鋒利的錐尖立刻會露出來。先生在我門下已三年有餘，都沒有人提起過你，我也沒有聽說過你有什麼大本領，還是留下來吧。
"毛遂說："我便是大王所說的尖利之錐，今天就請您把我裝進布袋裡，方能脫穎而出，展露鋒芒。"平原君勉強答應了。
其他十九人也都看不起毛遂，暗笑他自不量力，毛遂並不介意，跟著平原君前往楚國。
平原君見到楚王，說明了合縱抗秦的利害關係。楚王害怕秦國，不肯出兵。談判進行了大半天，毫無結果。
這時毛遂握寶劍，走到楚王面前說："合縱結盟兩句話就可以決定的事，如今你們談了大半天，還不能拿定主意，是什麼道理？"楚王見上來說話的人這樣沒有禮貌，問平原君：
"他上什麼人？"平原君笑到："此人姓毛名遂，是我的門客"。
楚王對毛遂厲聲說到："我與你主人說話，**容得你上來放肆！還不趕快退下。
"毛遂不僅沒有退下，反而又持劍走近幾步說到："大王，你之所以這樣呵斥我，無非是憑藉楚國強大的軍隊。但在這幾步之內，你的性命卻掌握在我的手中。
我的主公在這裡你這樣無禮，是何道理？而且我聽說商湯王開始也只有七八十里的地盤，後來得到了天下。周文王也不過有百里之壤，卻能使眾諸侯向他稱臣，難道他們靠的是兵多地廣嗎。
主要是根據時局而發揮自己應有的威力罷了。如今楚國方圓五千餘里，精兵良將上百萬，這都是你成就霸業的資本。這樣強大的楚國，天下又有誰能阻擋得了呢？
然而，秦將白起不過是個無能小輩，率兵不足十萬，與楚國交戰，一戰就佔領了楚國國都，再戰就火燒了楚王的祖墳，三戰就能滅亡楚國，殺了君王的先人。這百世之仇趙國都感到羞辱，難道大王你不覺得可悲嗎？合縱抗秦是為了你們楚國，並不是為了趙國。
"毛遂的話擊中楚王的要害再加拔劍相威脅，大義之下，楚王考慮到本國利益和自己的生命安全，終於同意與趙國合縱抗秦，訂立了盟約。
平原君一行返回趙國，楚王派兵救趙，這時魏國的援軍也已到達，三**隊內外夾攻，秦軍腹背受敵，大敗而去，解除了趙國之危。
平原君非常感慨地對毛遂說："我手下的士多者千人，少者數百，自以為不失天下之士。以前不瞭解先生的才能，差點埋沒了人才。
這次去楚國借兵，先生的三寸之舌，強於百萬之師。而使趙國重於九鼎，達成合縱抗秦救趙之約，真是奇才。對當刮目相看。
"於是將毛遂視為上賓。
從此以後，毛遂的名聲大振，他的聰明才智被大家稱讚。這種在別人不瞭解自己才能的情況下，敢於推薦自己，承擔重任的行為演化成"毛遂自薦"、"脫穎而出"兩個成語，毛遂勇於自薦的精神也被人們傳為
戰國時期的「士」是指哪一類人，舉出幾個歷史上有名的「士」，說說他們的故事
7樓：匿名使用者
春秋戰國直至秦漢之交，社會上有一個階層叫士，士是什麼呢？就是低階貴族。貴族一共有四等，天子、諸侯、大夫、士。
士和前三種貴族的區別在於什麼地方呢？天子、諸侯、大夫都是有地盤的，有領地、有封地、有封國、封邑，而士是沒有這些的，用現在的話說，士是沒有不動產的。
士有什麼呢？第一，他有一個貴族身份。第二，一般來說士都有一技之長。
比如說他有武藝，武功好，這個叫做武士；如果他有文才，文筆好，這個叫做文士；如果說他計謀好，那他就叫做謀士；如果他口才好，那他就叫做辯士--這些人就是靠出謀劃策、耍嘴皮子游走於諸侯權貴之間的，今天給你出個主意，明天給他出個主意。他們是沒有什麼立場，沒有什麼是非的。他反正就是給你出主意，如果你採納我的主意，我被你僱傭了，我是忠心耿耿給你謀劃；如果我的主意你不聽，byebye，我換一個老闆。
就像現在的什麼策劃大師、點子公司，也算是一種智力勞動吧。
辯士就是謀士，就是靠辯論、說服、出謀劃策來謀生的士，所以也叫說客。
戰國時期的“士”是哪一類人，戰國時期，“士”是指哪一類人。
一有文化的流氓 1 士是周以來的一個貴族等級，是貴族的最下層周代分封制規定貴族有四個等級 天子 諸侯 大夫和士。2 前三個等級都有一定的田產，全國土地歸天子所有，天子封諸侯國給諸侯，諸侯再封邑給大夫，而士不能佔有土地，也就是孟子所說的 無恆產 但是士階層也有自己的貴族尊嚴，佩劍是貴族的標誌，因此無論...
戰國時期的士指哪類人？舉幾個歷史上有名的士，概括一下他們的故事
士是一個階層，戰國時候主要分文士 武士 辨士和謀士。有學問或有地位 或有金錢等 的人 比如孔子.學問型 比如孟嘗君.地位型 比如邸夷子皮 陶朱公 范蠡 呂不韋 金錢型 戰國時期有地位的人人分為 王 周天子這時已經掛掉了 諸侯 各國的首領 大夫 士。其中士沒有封地，用現在的話來說是沒有不動產。他們一般...
聖人是指什麼樣的人，聖人一般指哪一類人
聖人是中規中矩的人，是自然而然的在規矩中行的，孔聖人的聖人品級在中國沒有人超越過，可他說自己七十歲才不逾矩，世上的規矩很多，自動行於其中很難，它要每個人修習終身。聖人一般指哪一類人?聖人一般指哪一類人？聖人是區別凡人的稱謂。即 於無為法而有差別 的人。在真人，至人，聖人中品味最高 其性格特徵是 斷惡...