1樓：匿名使用者
答案很簡單，凡是有關《紅樓夢》的學問，都可納入紅學的範疇。對《紅樓夢》主題的研究、人物的研究；對《紅樓夢》作者生平的研究；對《紅樓夢》版本的研究，《紅樓夢》與其它古典名著的相互影響等等，都可稱為紅學。
由於愛好者、研究者眾多，紅學日益成為「顯學」，其「熱鬧」程度大有超過甲骨學、敦煌學之勢。
紅學一詞，開始出現的時候，帶有半開玩笑的性質。據李放《八旗畫錄》註記載：「光緒初，京師士大夫尤喜讀之(指《紅樓夢》)，自相矜為紅學雲。」
**初年，有個叫朱昌鼎的人，對《紅樓夢》十分入迷。有人問他「治何經」，他對人家說，他所治的「經」，比起一般的經，少「一橫三曲」。原來繁體字的「經」字去掉「一橫三曲」，就是個「紅」字。
紅學的出現幾乎與《紅樓夢》的出現是同步的。也就是說，《紅樓夢》尚未完成，紅學就出現了。脂硯齋所作的評語，就是在《紅樓夢》的創作過程中所作的。
脂評牽涉到《紅樓夢》的思想、藝術、作者家世、素材**、人物評價，是標準的、而且十分可貴的紅學資料。
紅學又分為舊紅學與新紅學。所謂舊紅學，指的是五四時期以前，有關《紅樓夢》的評點、索引、題詠。新紅學則指以胡適為代表的考證派。
胡適考證出了《紅樓夢》的作者是曹雪芹，而曹雪芹是曹寅之孫，《紅樓夢》是曹雪芹的「自傳」，《紅樓夢》後四十回是高鶚所補。很長一段時間以來，胡適雖然遭受批判，但這些觀點卻普遍被人接受。近幾年來，隨著紅學的深入發展，新紅學的基本觀點越來越受到人們的杯疑，而屢遭批判的索隱派中的某些合理成分，也正在為越來越多的人所重視。
紅學的概念本來是很清楚的。然而周汝昌先生卻提出了自己獨特的看法，認為對《紅樓夢》思想、藝術的研究，不能算到紅學的範圍裡。只有對《紅樓夢》的作者、版本、脂硯齋評以及「佚稿」的研究，才算是真正的紅學。
2023年，周汝昌在《河北師範大學學報》發表的一篇文章中，對紅學的範圍作了如下界說：
「紅學顯然是關於《紅樓夢》的學問，然而我說研究《紅樓夢》的學問卻不一定都是紅學。為什麼這樣說呢?我的意思是，紅學有它自身的獨特性，不能用一般研究**的方式、方法、眼光、態度來研究《紅樓夢》。
如果研究《紅夢樓》同研究《三國演義》、《水講傳》、《西遊記》以及《聊齋志異》、《儒林外史》等**全然一樣，那就無須紅學這門學問了。比如說，某個人物性格如何，作家是如何寫這個人的，語言怎樣，形象怎樣，等等，這都是一般**學研究的範圍。這當然也是非常必要的。
可是，在我看來這些並不是紅學研究的範圍。紅學研究應該有它自己的特定的意義。如果我的這種提法並不十分荒唐的話，那麼大家所接觸到的相當一部分關於《紅樓夢》的文章並不屬於紅學的範圍，而是一般的**學的範圍。
」在周先生看來，紅學主要包括曹學、版本學、探佚學、脂學。而這一切，又都可以歸結到《紅樓夢》的「本事」問題上，即《紅樓夢》寫的是誰家事。
周先生的意見，其實是想突出紅學的「重點」。因為周先生本人，一直在曹雪芹的研究及脂評、版本、探佚上下功夫。但他把對《紅樓夢》本身的研究，排除在紅學之外，顯然是不妥當的，自然遭到了一些人士的反對。
針對這種詰難，周先生主張，紅學「是產生於《紅樓夢》本身的特殊情況的一種特殊的學問，它的研究物件和目標，是專門來試行解決讀《紅樓夢》這部與眾各別的**時所遇到的特殊困難的一門特殊學問，並不是與一般**無所區別，或全然一樣。」因此，主張「紅學」與「紅樓夢(作品)研究」區別開來。
對紅學概念的理解不同，實質上牽涉到紅學研究中何為重點，紅學向何處去的問題，應必誠、趙齊平等人，都對周汝昌的觀點提出了批評，主張不應該人為地割裂紅學。對《紅樓夢》本身的研究不但不應被排斥於紅學之外，相反，倒應該成為紅學的重點。
周先生的觀點的出現不是偶然的。因為自從胡適以來，「紅學」的「正宗」一直以考據為主，很多有名的紅學家，都是從考證作者的家世和版本入手的，而且在這些方面取得了很大的成績。周先生的觀點，實際上點明瞭紅學的這種客觀狀況。
對於這種以「曹學」代替紅學，以史學研究代替美學研究的現象，紅學界早有所不滿。美籍華裔學者***教授指出《紅樓夢》描寫的是一個理想世界，而考證派則要將這個理想世界拉回到現實中來。
《紅樓夢》的思想、藝術研究與《紅樓夢》的作者、版本、評點的研究，都是紅學的重要組成部分，二者缺一不可。沒有前者，紅學就失去了目的，沒有後者，紅學就失去了基礎。紅學家們大可根據自己的興趣、學力，來選
2樓：匿名使用者
紅學的由來
紅學是研究《紅樓夢》及其作者的學問。脂批的作者脂硯齋等人可以說是最早的紅學家。所以，自《紅樓夢》誕生的那一天起，紅學的研究就開始了。
「紅學」的名稱則**於清代道光年間的一則笑話：松江士人朱昌鼎只喜歡看**，對《紅樓夢》特別著迷。有朋友問朱昌鼎：
「你為什麼不研究經學？」朱答：「我也研究經學，不過我研究的經學，比別人的少一畫三折。
」繁體的經字少一畫三折就是紅字(事見均耀《慈竹居零墨》)。另外，李放的《八旗畫錄注》裡有這樣的記載：「光緒初，京朝士大夫尤喜讀之(按指《紅樓夢》)，自相矜為紅學雲。
」由這些記載，也可看出清代研讀《紅樓夢》風氣之盛。
3樓：匿名使用者
紅樓夢學，簡稱紅學吧！偶猜d！
中國古代四大名著中，為什麼只有《紅樓夢》發展出了「紅學？
4樓：匿名使用者
滿清羨慕中原文化，但是又不能徹底明瞭，後來發展成了越晦澀難懂越受推崇，清前期的文章還與白話接近，越往後就越晦澀，讀書人死要面子，越是自己不理解的越是感覺好，要不然不是說明自己學問低人一等嗎，不是我學問不行而是這篇文章太高深了！以至於紅樓中的一些斷句文字都沒有一個明確的解釋，一句話可以有很多種解釋大家都說服不了別人然後又引起了爭辯，反觀西遊記一個對文言文不是太瞭解的人都能明白大致意思情節所以就沒有那麼多的爭辯了
為什麼把《家》《春》《秋》稱為現代《紅樓夢》？
上面說的我就不說了 我當時看家春秋時 就感覺寫法上很像紅樓夢 一開始都是 一群少男少女無憂無慮的生活 終於有一天 當外界進入他們的世界時 一切都被無情的毀滅 少男少女 死的死 散的散 我覺得 魯迅的一句話很對 記得是 不知道到底是不是他說的 如果錯了 發訊息提醒我一下 謝謝 悲劇 就是把美毀滅給人看...
紅樓夢又名什麼，《紅樓夢》又稱什麼？
紅樓夢 又名 石頭記 金玉緣 以賈 紅樓夢 又名 石頭記 金玉緣 以賈 薛四大家族背景，王 史 薛四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的 愛情故事為主線 石頭記，金陵十二釵,風月寶鑑,金玉緣可能還有別的。曹雪芹開始起書名為石頭記 紅樓夢 又名 石頭記 情僧錄 風月寶鑑 金陵十二釵 乾隆四十九年甲辰 178...
紅學界關於《紅樓夢》的研究你最支援哪一派的觀點？
研讀 紅樓夢 的過程中，出現評點 考證 索隱等諸多派別，這是再正常不過的一件事。因為 紅樓夢 創作主旨是展示中華文化博大精深 奧妙無窮，用與天下各國比文。而在此主旨之外，還有坑陷後世文才的別有用心，故 寫是想著落是猜 的弄筆處，又敷設了多名稱 多作者 多回數 多版本 多藏點的 糊塗妙 演繹。這樣一來...