1樓：乄弍弎
一、建炎四年（2023年），岳飛駐軍宜興縣，因事到附近的廣德軍去公幹，在其地金沙寺的牆壁上寫了一段「題記」說：
餘駐大兵宜興，沿（緣）幹王事過此，陪僧僚謁金仙，徘徊暫憩，遂擁鐵騎千餘，長驅而往。然俟立奇功 ，殄醜虜，復三關，迎二聖，使宋朝再振，中國安強，他時過此，得勒金石，不勝快哉！建炎四年四月十二日 ，河朔岳飛題。
二、岳飛從廣德軍又「擁鐵騎千餘」回駐宜興之後，同年六月又在宜興縣張渚鎮張大年家的廳事屏風上寫 了一段《題記》說：
近中原版蕩，金賊長驅，如入無人之境，將帥無能，不及長城之壯，餘發憤河朔，起自相臺，總髮從軍，小大曆二百餘戰，雖未及遠涉夷荒，討蕩巢穴，亦且快國仇之萬一。今又提一壘孤軍，振起宜興，建康之城，一舉而復，賊擁入江，倉皇宵遁，所恨不能匹馬不回耳！今且休兵養卒，蓄銳待敵。
如或朝廷見念，賜予器甲，使之完備，……即當深入虜庭，縛賊主，蹀血馬前，盡屠夷種，迎二聖復還京師，取故地再上版籍。他時過此，勒功金石，豈不快哉！此心一發，天地知之，知我者知之。
建炎四年六月望日，河朔岳飛書。（此據趙彥衛《雲麓漫抄》摘引。岳珂所編《家集》亦收此文， 文句較簡略，標題為《五嶽祠盟記》。
）三、紹興二年（2023年）七月，岳飛因追剿軍賊曹成的匪眾而進軍湖南，當他班師經過永州祁陽縣的大營 驛時，他也寫了一段《題記》，其文為：
權湖南帥岳飛被旨討賊曹成，自桂嶺平蕩巢穴，二廣、湖湘悉皆安妥。痛念二聖遠狩沙漠，天下靡寧，誓竭忠孝。賴社稷威靈，君相賢聖，他日掃清胡虜，復歸故國，迎兩宮還朝，寬天子宵旰之憂，此所志也。
顧蜂蟻之群，豈足為功！過此，因留於壁。紹興二年七月初七日。
（岳珂編《家集》卷十）
四、南宋人趙與時的《賓退錄》卷一，有一條記事：紹興癸丑（按即紹興三年，亦即2023年），**穆提兵平虔、吉群盜，道出新淦，題詩青泥市蕭寺壁間雲 ：
雄氣堂堂貫鬥牛，誓將直節報君仇。
斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯。
淳熙間，林令（梓）欲摹刻於石，會罷去，不果。今寺廢、壁亡矣。其孫類《家集》，惜未有告之者。
五、在岳珂所編《家集》卷十，還收錄了兩首律詩，都沒有載明寫作年月和地點。其中一首的題目是《題翠巖寺》，全文為：
秋風江上駐王師，暫向雲山躡翠微。 忠義必期清塞水，功名直欲鎮邊圻。
山林嘯聚何勞取，沙漠群凶定破機。 行復三關迎二聖，金酋席捲盡擒歸。
這裡既有「秋風江上駐王師」句，又有「山林嘯聚何勞取」句，則其寫作時間可能是在鎮壓了虔州和吉州兩地的起義群眾之後，也可能是在追殲曹成所率領的那股遊寇之後，也可能是在鎮壓楊么所率領的湖湘地區起義群眾的前後。雖難斷言其確在何時，但總應寫在紹興二年至五年這一時間內，卻是可以判定的。
另一首律詩的題目是《寄浮圖慧海》，其全文為：
湓浦廬山幾度秋，長江萬折向東流。 男兒立志扶王室，聖主專師滅虜酋。
功業要刊燕石上，歸休終伴赤松遊。 丁寧寄語東林老，蓮社從今著力修。
岳飛只有在紹興
六、七兩年內，為了守母喪，以及為了接管劉光世的軍隊事而與張浚發生嫌怨，曾先後兩次在廬山住了較長的時日，估計他與浮圖慧海的相識相熟，也應在此時期內。因此，這首七言律詩的寫作時間 ，最早應在紹興七年他又回到鄂州軍營之後，最晚應在紹興十年進軍中原去抗擊女真鐵騎的稍前或稍後。
以上引錄的幾首詩和幾篇題記，其內容所表達的，全都是岳飛的忠君愛國（此 「國」字只指宋政權，非指 「中國」）思想，全都可以證明，他隨時隨地都是念念不忘報君父之仇、雪國家之恥的：他討平了流竄湖南的軍賊曹成，而卻說他的志願唯在於「掃清胡虜」，僅僅平定了「蜂蟻之群，豈足為功」；他提兵鎮壓了虔吉二州的農民起義軍，而卻說他只是志在「斬除頑惡（按指女真入侵者）還車駕」；他既一再說要「 立奇功，殄醜虜，復三關，迎二聖」，「深入虜庭，縛賊主，蹀血馬前，盡屠夷種」；又一再表示「必期清塞水」，「直欲鎮邊圻」，「功業要刊燕石上」，「金酋席捲盡擒歸」。上邊引錄的這幾首詩和幾篇題記當中的這些語句，按其意境和感情來說，和《滿江紅》詞可以說是完全屬於「無差別境界」的。
把這樣一些語句加以洗煉，並使用虛實並舉的手法，重新排列組合一番，用長短句的體裁併寫出來，豈不正就是那首《滿江紅》嗎？
《題翠巖寺》詩中的「功名直欲鎮邊圻」句，和《寄浮圖慧海》詩中的「功業要刊燕石上」句，所表達的志趣，粗看來似與《滿江紅》中「三十功名塵與土」句意不相符合，實則也並不然。前兩句所表達的是他的願望，及至已經得到了節度使等類的很高的官銜之後，再與夙志稍加對照，便感到這功名並非因「鎮邊圻」而得，而這「功業」也更遠遠不能刊刻在燕然山上，當然他就要視同「塵與土& rdquo;了。
基於上述種種，我認為，有充分的理由和根據，可以作出判斷說，譜寫這首《滿江紅》歌詞的，和寫作上引那些《題記》與那些詩篇的，正是同一個人，即南宋名將岳飛。
自從這首《滿江紅》詞為世人傳誦以來，直到本世紀的三十年代為止，從來沒有人對此詞是否岳飛所作提出過疑問。到三十年代末，餘嘉錫先生的《四庫提要辨證》印行出來，其中有辨證四庫館臣對明人徐階編《**穆遺文》提要的一篇，首次斷言徐階收入《**穆遺文》（即《嶽集》）的這首《滿江紅》詞並非岳飛所作 ，其言曰：
至《滿江紅》詞，則〔弘治時浙江鎮守太監〕麥秀實始付刻，其字為〔趙〕寬所書，非〔嶽〕飛之親筆。然寬不言所據為何本，見之於何書，來歷不明，深為可疑。…… 《滿江紅》詞不題年月，亦不言作於何地，故無破綻可指，然不見於宋元人之書，疑亦明人所偽託。
〔桑〕悅《記》（按，此指桑悅所作《刻〈送紫巖北伐詩〉碑記》，見徐編《嶽集》卷五）中已有「踏破賀蘭山缺 」之語，則其偽當在悅以前，第不知出何人之手。…… 自徐階收此等詩詞入《嶽集》，李楨從之，嘉靖間錢如京刻《桯史》，又取而附之卷末。後之重編武穆文者，若單恂、黃邦寧、樑玉繩等復從《桯史》轉錄入集，而李楨、單恂更增以偽作，於是傳播遍天下，而《滿江紅》詞尤膾炙人口，雖婦人孺子無不能歌之者，不知其為贗本也。
然以偽為真，實自徐階始。階不足道也，四庫館諸臣何其一無鑑別也哉！或者曰：
「《送張紫巖詩》其偽固無可疑，若《滿江紅》詞真偽皆無實據。其中如『莫等閒白了少年頭，空悲切'，及『壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血'等句，足以勵邁往之風而作忠義之氣，於世道人心，深為有裨，子何必以疑似之詞強坐以偽也哉？」 應之曰：
「考證之學之於古書也，但欲考其文之真偽，不必問其理之是非。……號稱武穆之《滿江紅》詞，雖為人所信，以視「經典」則有間矣。其詞莫知所從來，……吾何為不可疑之哉？
疑之而其詞不因我而廢，聽其流行可矣。至其為岳珂所未見，《鄂王家集》所無有，突出於明之中葉，則學者不可不知也。」
引自： 時均琪 - 中學教育語文專家
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