1樓:陽光文學城
《詠鵝》是初唐詩人駱賓王於七歲時寫的一首五言古詩。
這首詩開篇先聲奪人,「鵝!鵝!鵝!
」寫出鵝的聲響美,又通過「曲項」與「向天」、「白毛」與「綠水」、「紅掌」與「清波」的對比寫出鵝的線條美與色彩美,同時,「歌」、「浮」、「撥」等字又寫出鵝的動態美,聽覺與視覺、靜態與動態、音聲與色彩完美結合,將鵝的形神活現而出。
詩的第一句連用三個「鵝』字,這種反覆詠唱方法的使用,表達了詩人對鵝的熱愛,增強了感情上的效果。
第二句寫鵝鳴叫的神態,給人以聲聲入耳之感。鵝的聲音高亢嘹亮,一個「曲」字,把鵝伸長脖子,而且仰頭彎曲著嘎嘎嘎地朝天長鳴的形象寫得十分生動。這句先寫所見,再寫所聽,極有層次。
以上是寫鵝在陸地上行進中的情形,下面兩句則寫鵝群到水中悠然自得游泳的情形。小詩人用一組對偶句,著重從色彩方面來鋪敘鵝群戲水的情況。鵝兒的毛是白的,而江水卻是綠的,「白」「綠」對照,鮮明耀眼,這是當句對;同樣,鵝掌是紅的,而水波是青的,「紅」「青」映襯,十分豔麗,這也是當句對。
而兩句中又「白」「紅」相對,「綠」「青」相對,這是上下對。這樣,迴環往復,都是對仗,其妙無窮。
2樓:匿名使用者
鵝(「曲項」、"白毛"、"紅掌")水("綠水"、"清波")
詠鵝這首詩都寫了哪些景物
3樓:匿名使用者
這首《詠鵝》是初唐詩人駱賓王於七歲時寫的一首五言古詩。詩的第一句連用三個「鵝』字、「浮」,把鵝伸長脖子,而且仰頭彎曲著嘎嘎嘎地朝天長鳴的形象寫得十分生動,表達了詩人對鵝的熱愛,增強了感情上的效果。第二句寫鵝鳴叫的神態,又通過「曲項」與「向天」、「白毛」與「綠水」、「紅掌」與「清波」的對比寫出鵝的靜態與動態,線條美與色彩美。
供參考。
詠鵝這首詩都寫了哪些景物
4樓:yong我已回答
《詠鵝》是初唐詩人駱賓王於七歲時寫的一首五言古詩。
這首詩開篇先聲奪人,「鵝!內鵝!鵝!
」寫出鵝容的聲響美,又通過「曲項」與「向天」、「白毛」與「綠水」、「紅掌」與「清波」的對比寫出鵝的線條美與色彩美,同時,「歌」、「浮」、「撥」等字又寫出鵝的動態美,聽覺與視覺、靜態與動態、音聲與色彩完美結合,將鵝的形神活現而出。
詩的第一句連用三個「鵝』字,這種反覆詠唱方法的使用,表達了詩人對鵝的熱愛,增強了感情上的效果。
第二句寫鵝鳴叫的神態,給人以聲聲入耳之感。鵝的聲音高亢嘹亮,一個「曲」字,把鵝伸長脖子,而且仰頭彎曲著嘎嘎嘎地朝天長鳴的形象寫得十分生動。這句先寫所見,再寫所聽,極有層次。
以上是寫鵝在陸地上行進中的情形,下面兩句則寫鵝群到水中悠然自得游泳的情形。小詩人用一組對偶句,著重從色彩方面來鋪敘鵝群戲水的情況。鵝兒的毛是白的,而江水卻是綠的,「白」「綠」對照,鮮明耀眼,這是當句對;同樣,鵝掌是紅的,而水波是青的,「紅」「青」映襯,十分豔麗,這也是當句對。
而兩句中又「白」「紅」相對,「綠」「青」相對,這是上下對。這樣,迴環往復,都是對仗,其妙無窮。
5樓:老沙侃文化
白色羽毛曲項歌唱的鵝,綠綠的湖水,紅色鵝掌劃出的波紋
《詠鵝》這首詩裡描述景物的詞語有哪些?
6樓:迷了路的鹿
《詠鵝》這首詩裡描述景物的詞語:綠水、清波這兩個詞語是描寫景物的詞語。
《詠鵝》,是唐朝詩人駱賓王寫的一首「詠物詩」,相傳是其七歲詩的作品,駱亦因此被目為「神童!全詩共四句,分別寫鵝的樣子、游水時美麗的外形和輕盈的動作,表達了作者對鵝的喜愛之情。詩人駱賓王與王勃、楊炯、盧照鄰齊名,被稱為「初唐四傑」。
徐敬業起兵討伐武則天時,駱賓王代他寫《討武檄》。當武后讀到「一抔之土未乾,六尺之孤何安」兩句時,心為之觸動,責問宰相為何不早重用此人。
《詠鵝》全詩向我們展現了一幅清新的鵝戲水中圖,讀起來也琅琅上口。這是駱賓王在7歲時寫的一首詩,這首千古流傳的詩歌,沒有什麼深刻的思想內涵和哲理。而是以清新歡快的語言,抓住事物的突出特徵來進行描寫。
寫得自然、真切、傳神。
詠鵝都寫了哪些景物
7樓:
《詠鵝》是初唐詩抄人駱襲賓王於七歲時寫的一首五言古詩。
這首詩開篇先聲奪人,「鵝!鵝!鵝!
」寫出鵝的聲響美,又通過「曲項」與「向天」、「白毛」與「綠水」、「紅掌」與「清波」的對比寫出鵝的線條美與色彩美,同時,「歌」、「浮」、「撥」等字又寫出鵝的動態美,聽覺與視覺、靜態與動態、音聲與色彩完美結合,將鵝的形神活現而出。
詩的第一句連用三個「鵝』字,這種反覆詠唱方法的使用,表達了詩人對鵝的熱愛,增強了感情上的效果。
第二句寫鵝鳴叫的神態,給人以聲聲入耳之感。鵝的聲音高亢嘹亮,一個「曲」字,把鵝伸長脖子,而且仰頭彎曲著嘎嘎嘎地朝天長鳴的形象寫得十分生動。這句先寫所見,再寫所聽,極有層次。
以上是寫鵝在陸地上行進中的情形,下面兩句則寫鵝群到水中悠然自得游泳的情形。小詩人用一組對偶句,著重從色彩方面來鋪敘鵝群戲水的情況。鵝兒的毛是白的,而江水卻是綠的,「白」「綠」對照,鮮明耀眼,這是當句對;同樣,鵝掌是紅的,而水波是青的,「紅」「青」映襯,十分豔麗,這也是當句對。
而兩句中又「白」「紅」相對,「綠」「青」相對,這是上下對。這樣,迴環往復,都是對仗,其妙無窮。
詠鵝這首詩都有什麼景物
8樓:匿名使用者
這首《詠鵝》是初唐詩人駱賓王於七歲時寫的一首五言古詩。
詩的第一句連用三個「鵝』字、「浮」,把鵝伸長脖子,而且仰頭彎曲著嘎嘎嘎地朝天長鳴的形象寫得十分生動,表達了詩人對鵝的熱愛,增強了感情上的效果。
第二句寫鵝鳴叫的神態,又通過「曲項」與「向天」、「白毛」與「綠水」、「紅掌」與「清波」的對比寫出鵝的靜態與動態,線條美與色彩美。供參考。
詠鵝古詩寫了哪些景物__、__、__
9樓:匿名使用者
詠鵝 唐代:駱賓王
鵝,鵝,鵝,曲項向天歌。
白毛浮綠水,紅掌撥清波。
詩中,作者從自己的角度、自己的心態,去理解和觀察鵝,用了擬人的手法,如把鵝的叫聲說成是「歌」等。同時也把色彩的對比,也就是事物的特徵表現傳達的豐富和全面。「白毛」、「綠水」、「紅掌」、「清波」。
首句連用三個「鵝」字,表達了詩人對鵝十分喜愛之情。這三個「鵝」字,可以理解為孩子聽到鵝叫了三聲,也可以理解為孩子看到鵝在水中嬉戲,十分欣喜,高興地連呼三聲「鵝、鵝、鵝」。次句「曲項向天歌」,描寫鵝鳴叫的神態。
「曲項」二字形容鵝向天高歌之態,十分確切。鵝的高歌與雞鳴不同,雞是引頸長鳴,鵝是曲項高歌。
三、四句寫鵝游水嬉戲的情景:「白毛浮綠水,紅掌撥清波。」「浮」「撥」兩個動詞生動地表現了鵝游水嬉戲的姿態。
「白毛」「紅掌」「綠水」「清波」等幾個色彩鮮豔的片語給人以鮮明的視覺形象。鵝白毛紅掌,浮在清水綠波之上,兩下互相映襯,構成一幅美麗的「白鵝嬉水圖」,表現出兒童時代的駱賓王善於觀察事物的能力。
有 綠水、清波、天空 等景物。
詠鵝描寫了哪些景物
10樓:匿名使用者
《詠鵝》是初唐詩人駱賓王於七歲時寫的一首五言古詩。
這首詩開篇先聲奪人,「鵝!鵝!鵝!
」寫出鵝的聲響美,又通過「曲項」與「向天」、「白毛」與「綠水」、「紅掌」與「清波」的對比寫出鵝的線條美與色彩美,同時,「歌」、「浮」、「撥」等字又寫出鵝的動態美,聽覺與視覺、靜態與動態、音聲與色彩完美結合,將鵝的形神活現而出。
詩的第一句連用三個「鵝』字,這種反覆詠唱方法的使用,表達了詩人對鵝的熱愛,增強了感情上的效果。
第二句寫鵝鳴叫的神態,給人以聲聲入耳之感。鵝的聲音高亢嘹亮,一個「曲」字,把鵝伸長脖子,而且仰頭彎曲著嘎嘎嘎地朝天長鳴的形象寫得十分生動。這句先寫所見,再寫所聽,極有層次。
以上是寫鵝在陸地上行進中的情形,下面兩句則寫鵝群到水中悠然自得游泳的情形。小詩人用一組對偶句,著重從色彩方面來鋪敘鵝群戲水的情況。鵝兒的毛是白的,而江水卻是綠的,「白」「綠」對照,鮮明耀眼,這是當句對;同樣,鵝掌是紅的,而水波是青的,「紅」「青」映襯,十分豔麗,這也是當句對。
而兩句中又「白」「紅」相對,「綠」「青」相對,這是上下對。這樣,迴環往復,都是對仗,其妙無窮。
鵝這首詩寫的什麼景物
11樓:mpjp66偉星加
給人以聲聲bai入耳之感。du
詩的第一句連
zhi用三個「鵝』字《詠鵝》是
dao初唐詩人內駱賓王於七歲時容寫的一首五言古詩,將鵝的形神活現而出。
這首詩開篇先聲奪人,這種反覆詠唱方法的使用,「鵝!鵝!鵝!
」寫出鵝的聲響美,聽覺與視覺、「撥」等字又寫出鵝的動態美,「歌」。這句先寫所見,再寫所聽、「浮」、靜態與動態。鵝的聲音高亢嘹亮,一個「曲」字,把鵝伸長脖子,而且仰頭彎曲著嘎嘎嘎地朝天長鳴的形象寫得十分生動、音聲與色彩完美結合,表達了詩人對鵝的熱愛,增強了感情上的效果。
第二句寫鵝鳴叫的神態,又通過「曲項」與「向天」、「白毛」與「綠水」、「紅掌」與「清波」的對比寫出鵝的線條美與色彩美,同時
春詞這首詩描寫了哪些景物,首詩描寫了哪些自然景物
春詞 新妝宜面下朱樓,深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵,蜻蜓飛上玉搔頭。黑體就是描寫的景物。首詩描寫了哪些自然景物 日出東南隅,照我秦氏樓。漢樂府?陌上桑 2 白日依山盡,黃河人海流。王之渙 登鸛雀樓 3 遲日江山麗,春風花草香。杜甫 絕句 4 日暮蒼山遠,天寒白屋貧。劉長卿 逢雪宿芙蓉山主人 5 大...
詠柳這首詩中描述的景物有哪些,詠柳這首詩描寫的是什麼的景色
譙芸欣嘉思 詠柳描寫的是柳樹,山行描寫的是楓葉.詠柳唐賀知章碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絛.不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀.山行唐 杜牧遠上寒山石徑斜,白雲生處有人家.停車坐愛楓林晚,霜葉紅於二月花.望洞庭唐 劉禹錫湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨.遙望洞庭山水翠,盤裡一青螺.鄉村四月宋翁卷 綠遍山原...
《元日》中有哪些春節習俗,元日這首詩寫了春節的哪些習俗
春節是我國一個古老的節日,也是全年最重要的一個節日,如何過慶賀這個節日,在千百年的歷史發展中,形成了一些較為固定的風俗習慣,有許多還相傳至今。掃塵 臘月二十四,撣塵掃房子 據 呂氏春秋 記載,我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法 因 塵 與 陳 諧音,新春掃塵有 除陳布新 的涵義,其用意是...