1樓：柒布小果
民俗中的“鬼月”指的是陰曆的七月份，傳說在每一年的農曆七月初一這一天會鬼門大開，所有的鬼都會從地獄跑出來，一直到陰曆的七月最後一天才會在關上。據說這樣做是為了保陰陽兩界人鬼的平安。
現在民間還有很多老人對陰曆的七月份存在很多忌憚，比如在七月初
一、七月十五這一天都要進行祭拜，穿在身上的衣服不要有自己的名字，不隨意拍別人的肩膀，不要佩戴紅繩和鈴鐺，不要去危險的水域戲水等等，只要進入陰曆的七月之後家裡有老人的就會天天唸叨著家裡的小孩子，傍晚太陽落山之前一定要回家，晚上儘量不要出門等。
在封建社會大多數人都會相信鬼神的存在，他們認為只要是壽終正寢的人死後才可以投胎轉世，而且還能投胎到好人家，但是罪孽深重的人在死後就會成為孤魂野鬼，這些鬼魂野鬼不能投胎只能遊蕩人間，有些惡鬼還會趁機禍害人間，因此民間就會在陰曆七月份裡燒冥紙、放花燈、“普度”等，希望能夠勸其向善早日超脫苦海，也希望自己家人能夠平安度過陰曆七月鬼節。
在七月份的鬼月中還有一箇中元節，也就是七月十五，據說這一天是鬼神大聚會的一天陰氣最盛，所以在鬼故事裡面很多都是關於七月十五這一天的，會有很多鬼怪出來禍害人間。而在七月份的最後一天被稱為“關地門”，這一天鬼就要重返地獄的日子，所以人們同樣也要祭祀，是為了能夠保佑我們把剩下的日子過得平平安安的。
2樓：青袂清
鬼月是七月農曆的，據說在這個月鬼都會來到人間的，所以稱為鬼月。
3樓：何所冬暖
鬼月是指七月，因為七月中有一個七月半鬼節的說法，鬼亂竄。
4樓：匿名使用者
鬼月只的是每年陰曆的七月，據說這個月從初一開始會鬼門大開，所有的鬼都會從地獄跑出來，知道陰曆七月的最後一天才會在關上。
5樓：安
陰曆的七月份，七月十五被稱為鬼節，也算是表達對已故之人的思念
中國傳統宗教文化逐步恢復是一個有目共睹的事實，民俗文化與宗教文化有關嗎？
6樓：百小度
民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
7樓：佯裝不是裝
宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。
8樓：古圖
宗教文化作為民族文化中核心的成分之一，並且對民族心理有著極強的薰陶作用，決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係
9樓：微醉的那絲光
他們是相輔相成的，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象
10樓：阿芯
民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，他們之間相互聯絡與影響
11樓：飄逸哥
民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
宗教信仰民俗與旅遊的關係
宗教與民俗的關係是什麼
12樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
13樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
14樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
關於西塘的民俗傳統，宗教活動還有著名的古蹟
15樓：匿名使用者
古鎮西塘位於浙江省嘉興市嘉善縣，距嘉善縣城11公里，從上海乘火車到嘉善下車後，乘中巴到西塘3.5元。西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。
早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。到元代初步形成市集。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。
在西塘旅遊，雨天不淋雨，晴天太陽也晒不到。
小橋流水人家是水鄉的特點，西塘的旅遊環境和治安都比較好，民風古樸，衛生也比較好，臨河的居民很多人家用墩布擦洗長廊地面。
印度民俗習俗宗教活動都有哪些？
16樓：匿名使用者
民俗文化大致包括三個大的方面：物質民俗文化，以生產、交換、交通、服飾、飲食、居住等為主要內容；社會民俗文化，以家庭、親族、村鎮、社會結構、生活禮儀等為重點；精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學、民間藝術、遊藝競技等。 中原地區民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現在飲食、服飾、日常起居、生產活動、禮儀、信仰、節令、集會等各個方面。
中原民俗文化具有典型的根文化特徵，對中國民俗文化乃至民族文化都有著重大的影響。 源遠流長絢麗多姿 中國民俗文化源遠流長，是中原絢麗多姿的文化記憶。在被譽為中華文明搖籃和禮儀之鄉的中原地區，勤勞勇敢的中原人在長期的生產、生活中形成許多風尚和習俗，並代代相沿，積久而成豐富多彩、特色鮮明的中原民俗文化。
中原民俗文化不僅包括衣、食、住、行等方面的生活習俗，日常社會交往方面的通禮習俗，生育、婚喪等的人生禮俗，春節、元宵等歲時節慶習俗，而且包括作息起居、生產勞動、工商**、民間節會、民間工藝、民間藝術等各個方面的習俗風尚。 王全營（省社科院研究員）：自從有了人類活動，就有了民俗。
中原是夏商兩代和西周時期政治、經濟、文化活動的中心地區。早在這個時期就初步形成一套比較系統的禮儀制度，後來它們逐步演變為中國傳統的禮儀制度。 中原婚嫁禮俗最早出現在古代對偶婚末期和個體婚初期，至西周時期趨於完善，逐步形成納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎“六禮”。
在此基礎上又演化為提親、定禮、迎娶等婚俗，延續至今，成為中國主要的婚俗。據考古發掘，中原地區早在兩萬年前就有了葬儀，至周代形成一套比較完整的喪葬禮儀，併成為中國重要的禮俗。 與生產生活密切相關的歲時風俗，如踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”，如小年祭灶、歲末守歲、過年吃餃子、拜年，元宵點燈盞，清明祭祖掃墓，端午插艾葉，七夕觀星乞巧，八月中秋賞月，九月重陽登高等等，大多起源於中原，並通行全國。
中原俗稱春節為“過年”或“大年”。過了臘月初八，就開始準備年貨。早在商周時代，祭灶王爺就是“五祀”之一。
臘月二十三，俗稱“小年夜”，這天，家家戶戶都要祭灶王爺。農曆十二月最後一天，從東漢開始，中原人稱之為“除夕”，這天，家家都要包餃子，而且包的越多越好；戶戶都要貼春聯，這源於黃帝所創的桃符。初一都要吃餃子，主要取其“更歲交子”之義。
拜年是春節期間的一項重要活動。大年初
一、初二是家族內的拜賀，初三之後是鄰里和親戚朋友之間互相拜年，一直延續到正月十五元宵節。 中原民間元宵節活動內容豐富，規模盛大，素有“小過年，大十五”之說。正月十五點燈盞是元宵節重要的祭神祈福活動。
春節期間中原地區還有豐富多彩的踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”。它**於古老的土地與火的崇拜，自秦漢以後，演變成為民間傳統的綜合性文化活動，併成為全國春節文化活動的重要內容。 中原地區長期為小農經濟生產方式，歷來崇拜能呼風喚雨的龍神。
傳說龍在農曆二月初二抬頭**，古代中原人便把這一天定為“龍抬頭節”。這一天要開展各種各樣的活動，一來祈求龍王降雨，二來祈福消災祛毒。 祭祖掃墓是中原清明節俗的中心內容。
一到清明，人們就拿著祭品到墓地燒紙點燭，祭奠先祖。清明這天，各家門頭要插柳枝，男女都戴柳環。 先秦時期中原便有了端午節俗。
中原端午節不僅有吃粽子、貼艾虎、懸菖蒲、飲雄黃酒等習俗，而且還流行一些消災祛病、預防瘟疫的風俗。每到這一天，人們把採來的艾葉插在門上以避邪。..
問一個關於民俗、宗教與迷信的問題。
17樓：山海軒
過年了中國人都要貼財神、灶神，是一種民俗傳統.
中國的諸神是主要**於道教,儒教、佛教也產生部分神靈。
節日期間，一些人總願意去寺廟或道觀上香祈福，只能說明這些人沒有固定信仰，遇神即拜，不是佛教徒或道教徒。
教徒本人應該沒有證件，主要是個人信仰。
有絕對的無神論者。中國的民間信仰較複雜，受道教、佛教影響根據地域不同而異。
18樓：邱家擇吉館
信仰是人類的天性，對中國的道教的信仰是中國的傳統。
當你把信仰過於極端化，就成了迷信。
19樓：匿名使用者
其實 佛教起源於一個無法悟透世間真理的皇子 是叫做什麼世加模尼 具體怎麼寫我也不知道 不過這不是問題的重點 下面 我來闡釋一下迷信是怎麼蠱惑人的
假如說你今天上山要拜佛，如果你在路上一路艱難，那麼就是佛祖要考驗你的誠心，但如果你要一路輕鬆，佛祖就是非常的關心你，就是平常老百姓說的佛在保護你。
我們看其中的概率，你上山只有兩中情況，要麼順順當當，要麼累的你喘氣或是遇上什麼別的困難。也就是說 遇上困難和不遇上困難其中必然會發生一個 ，然而任何一種情況就像上面說的都會被佛祖控制。
也就是說佛祖把你百分之百要發生的事情的幾種情況都含概了，所以你就不得不相信佛祖真的很靈 然後就相信的不得了
其實看看其中，不過是你自己一直在被自己的想法束縛著，並不是什麼真的佛祖。
佛教的起源於事實的世界裡，平時我們說的佛法，也是佛教對世界規律的認識，必然也有其有道理的一面，比如說佛教裡說的遇到困難是增上緣，它也就可以平息人們遇上困難後的消極心境，也對你改變事實是有幫助的，但你要迷信其中 就會發生上面的情況 自己被自己蠱惑
雖然迷信的人也能和平常人 一樣快樂幸福甚至還會比我們更快樂，這其中的原因並不是他們的信念是對的，而是他們深深相信自己的信念，因而就贏得了對生活的信心，然後他們的快樂就是由錯誤的信念而產生的信心所引發的，說到底還是自己蠱惑自己，而且還自己把自己騙的很快樂。
然而，那些迷信的人一些自信的斷言，常常把我們折服，其實我們被折服 是因為他們自信的態度和自己對生活信念的不足。只要我們堅信自己的信念就不會被他們蠱惑
再有，一個重要的原理就是人的潛意識是無法分辨真假的，只要你不斷的想像 重複 並且深信 它就會變成事實。這是近代腦科學的重大發現。也就是迷信的人為什麼會自己那麼的相信自己了。。
好了 就先說到這裡了 好的話 就回個帖
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