1樓：龍之喵喵豬
一切的一切都是變化，而苦苦追求，苦苦保留，就如同用手去緊緊握住空氣。
最後還是溜走了。彌勒佛大境界，看穿世事，所以，一直微笑，笑世間忙忙碌碌，
追求虛無的一群人。
工作與生活的關係是相輔相成的，工作可以為生活提供保障，更好生活則是工作的目的。人如果不工作的話，生活不僅沒有保障，還會碌碌無為，失去價值和樂趣。但如果只工作的話，就沒有時間享受生活，這樣的經歷是不快樂的。
"工作狂"，這個詞彙大家不陌生，印象中這是當代產生的一個極新的詞彙。它指的是對工作極度投入、近乎痴狂的一種人，這種人大概是不會"生活"或顧不得談"生活"的。
其實這樣的人很早就有，當然也遍及各地，只是未曾使用這個詞罷了。似乎每一個堪稱偉大的人無不是忘我工作的人。我們暫時把這種人說成是:工作第
一、生活第二的人。甚至是人生中只有工作的人。
再就是所謂追求極致生活的，他們不一定非常富有，對工作也有熱情。只是他們認為工作是簡單又簡單的，在他們的世界絕不容許將生活說成是"日子"。應該說這樣的人過的是極度瀟灑和愜意的，他們的生命的意義在於此。
這種人算是:生活第
一、工作第二的人。
還有一種人最最理想、數量很多。那就是將工作和生活嚴格分開，工作就是工作，生活就是生活。"公私分明"是他們的原則和願望，從不混為一談。
他們認為工作和生活是同樣重要的，工作是他們的需要，生活是他們的追求。
我還想說起這樣一種人，生活無疑是他們人生的最高目的，其實他們內心也沒有關於生活的概念，他們只是有這樣的邏輯:工作是為了生活，或者說，工作是為了更好的生活，不工作就不能生活。
這時候的生活的概念好像只是"活著"或"生存"。其實不然，它是一種意識。我覺得在我國傳統裡有這樣的意識，所有人或者說絕大多數人的思路是受到這種邏輯的限制的。
我們當然不能忘記這樣一群人，他們是一群快樂的人。在他們的世界裡，工作和生活都是藝術化了的。他們從不思考活著是為了工作還是工作是為了活著的問題。在他們的每一天裡，都是享受的。
還有多種多樣的人，有的是我們無法形象地形容的。
生活是一個人一生的全部過程，工作只是生活的一部分。如同生活中的很多方面一樣，沒有了工作，就是一點殘缺，便不完滿。終於可以理解為什麼有人為了工作而暫時放棄生活另一部分，生活不只是活著，但是活著是生活的基礎，只有生活起來，才算是真正地活著。
掌握好工作和生活的關係，是有利於我們的身心愉悅和成長的。
2樓：5201314小爽
我們要經常笑，笑那些無知的人。
3樓：開心首長
彌勒佛前的對聯，
上聯是，大腹能容容天下難容之事，
下聯是，慈顏常笑笑世間可笑之人。
這個是佛的高深的境界。
佛認為人生變化的叫無常，
不變的常駐。
今天的一切，我們所追求的實際上都是不能久遠的。所以是無常。
追求無常，到頭來還是一場空。豈不是可笑之人嗎？
比如，今日追求的金錢，死後帶不走。美女，美貌會隨時間的流逝而失去。
一切的一切都是變化，而苦苦追求，苦苦保留，就如同用手去緊緊握住空氣。
最後還是溜走了。彌勒佛大境界，看穿世事，所以，一直微笑，笑世間忙忙碌碌，
追求虛無的一群人。
開口便笑，笑天下可笑之人的意思是什麼？急急急急急急急急急急急！灰常急啊！！！
4樓：匿名使用者
這是說寺廟裡“彌勒佛”的一副對聯：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，天下專可笑之人屬。彌勒佛大腹便便，總是一副樂呵呵的樣子，故而說他的肚子之所以大，乃是因為他有異於凡人的胸襟和肚量，他之所以滿面笑容，乃是因為他看盡世間一切可笑的事情。
5樓：匿名使用者
天下間誰心中有笑，誰執著於他的笑口常開，誰就是那可笑之人。
開口便笑笑天下可笑之人,大肚能容 容天下難容之事這句話是什麼意思
6樓：匿名使用者
形容彌勒本身的。
bai彌勒佛的樣子
不du就是一副笑眯
zhi眯的樣dao子,而且挺著大專肚子嗎,這幅對聯就是寫彌屬勒的笑和大肚。
彌勒佛像布袋和尚是五代後梁嶽林寺（今浙江奉化）僧人，法名契此，號長汀子。他是一位遊方僧人，由於經常揹著布袋行乞，點化世人，最能**人們的凶吉禍福，被人稱之為“布袋和尚”。他的形象很有特徵，皺鼻樑，大肚子，身體十分肥胖，笑口常開。
他的行為也很奇特，天將旱時便穿高齒木屐，天將澇時則穿溼草鞋，人們因此預知天氣。他隨處寢臥，隆冬臥於雪中，身上卻不沾一片雪花。他沒有固定住處，經常到市集行乞，不管葷素好壞，入口便食，還分出少許裝入布袋，以便佈施比他更窮的人。
奇怪的是，他在那裡行乞那裡的生意就會格外好。
布袋和尚臨終留下四句偈語:“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。
”人們這才知道他是彌勒佛的化身。於是便按照他的形象塑造了彌勒佛像，而佛經中的彌勒佛真像反而很少有人知道。
晚唐五代後，以遊方僧人契此為原型的“大肚彌勒”流行起來，成為長期流傳和普遍受歡迎的中國彌勒佛。作為一個遊方僧人，契此是十分貼近民間的，他的形象和藹可親，雖然不像金身彌勒那樣莊嚴肅穆，卻增加了親和力。
7樓：一品當朝
是我說的複雜了，這抄就是兩句大白話，沒
bai什麼深刻意義，張口便笑，反du映了彌勒的
zhi豁達氣度，大肚能dao容，則是彌勒的氣量很大，就是形容彌勒本身的。彌勒佛的樣子不就是一副笑眯眯的樣子，而且挺著大肚子嗎，這幅對聯就是寫彌勒的笑和大肚的
8樓：美人好人
大肚彌勒bai
佛慈顏善du目，笑口常開，反而zhi形象化的代表了佛dao教寬巨集大量，慈悲為專懷的宗旨。大屬肚能容常人難容之事，忍得住心中煩惱，耐住歲月寂寞，不爭一時之氣，方免百日之憂。忍為高，和為貴，縱然世事如棋變幻無常，悠悠萬事都不過如此而已。
9樓：匿名使用者
學道學佛本非奇異，還其本來面目而已。人之君子，天之小人，人之小人，天內之君子，真真假假
容，虛虛實實，誰能辨別得道與否？
《備註:因果無情，三步一拜消煩惱重！
而且消分別心！
多少開悟大德高僧都是三步一拜到幾位大菩薩道場！
五臺山文殊菩薩，地藏、觀音、大勢、彌勒、普賢等菩薩道場朝拜！
所以生生世世大菩薩道場，生生世世有天眼通及神通！
而且還生生世世開悟明心見性！
笑口常開 笑天下可笑之人是怎麼意思?
10樓：菀蘭隱雪
【釋義】：來經常笑，笑自天下中那些可笑的
bai人。
【賞析du】：這zhi是彌勒佛前的一幅dao對聯，上聯是“大肚能容，容天下難容之事”旨在告訴我們學會寬容，海乃百川，有容乃大。這個對聯很有佛理，戒驕戒躁，學會寬容，才能笑口常開。
【出處】：布袋和尚：“大肚能容 容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人。”
11樓：守在月桂樹下
大肚能容容天下難容之事,笑口常開笑世間可笑之人這付對聯有著回它的深意.由此我又想起答佛家的一句話:我不入地獄誰入地獄?
粗略看來,這兩句話是很不同的.畢竟對聯裡的人是很樂觀的,而後這句話則是讓人聽得有點害怕.細想起來,它們其實是一個意思.
所以有人說極度的悲觀就是極度的樂觀,不無道理.
說的都是寬容,一種海納百川的氣魄,一種舍我的堅決.人命於宇宙又能有多大呢?你我只是一個過客,何必如此蠅營狗苟呢?
中國人說捨得捨得,有舍才有得.追求是一種勇氣,捨棄何嘗不是更大的勇氣?我們終究是帶不走什麼的即便是愛人的一個眼神.
得失隨緣,心無增減;喜風不動,冥順於道乃是正宗
12樓：匿名使用者
笑口常開（就是單純的笑）
笑天下可笑之人（就是笑天下間一天到晚除了“單純的笑”什麼也不幹的人）
13樓：妹沉默
笑口常開 意思是讓你常有開心的事
笑天下可笑之人 意思是想高興人一樣常笑
14樓：星星
笑口常開 就是要天天開心
“開口便笑笑天下可笑之人,大肚能容容天下難容之事。”是什麼意思？
15樓：採芪東南
反映來了彌勒的豁達氣度，大肚能容，源則是彌bai勒的氣量很du大，就是形容彌勒zhi本身的。彌勒佛的樣子不就dao是一副笑眯眯的樣子，而且挺著大肚子嗎，這幅對聯就是寫彌勒的笑和大肚。
這兩句話，是講度量的，人能達到能容天下萬事萬物的度量，其思想便是進入“禪”的高層境界了。度量，是對他人長處、短處和過錯的一種包容。度量大，能得人心、團結人、以成其強大，對創造和諧的工作環境，十分有益。
16樓：跋在牆上等星
大肚能容，說明他的肚量之大，她的寬容。開口便笑，說明了他的樂觀，積極上進開口便笑，說明了他的樂觀，積極上進
大肚能容容天下難容之事，佛顏常笑笑世間可笑之人。這句話是什麼意思？
17樓：love生活
1、大度能容天下難容之人”：大度即“度量”，也就是氣量，大人有大量，小人不量，如果沒有容人之量那就不會成就大事。
2、佛顏常笑：意為早已看破一切假象，不再隨迷惑顛倒而轉，不被境界所牽，自然遠離一切煩惱痛苦，自在解脫。
3、笑世間可笑之人：意思是世間一切眾生，看不破這些假象，以為有什麼可以執著，有什麼可以得到，不知生滅之相，不明無常之理，故而於一切註定生滅無常的假象當中，分別、取捨、貪求、執著、糾纏不休，只落得天天糾結，一生煩惱。
擴充套件資料：
著名楹聯：“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人”，便把菩薩的寬廣胸懷和樂觀態度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致，但大損威儀，讓後來人對佛相產生不敬大罪。
其表法像常被禪宗、淨土宗寺廟安置在尊佛天王殿中，並逐漸成為定製。最後這個形象不再具有以前形象那種莊嚴凝重的宗教意蘊，變得隨和，貼近生活。這是彌勒菩薩世俗化的必然悲劇結果。
對於佛教文化一大損失。
彌勒尊佛的形態至元代發生巨大變化，大肚盤坐、喜笑顏開的新型彌勒尊佛開始在中國大乘寺廟中流行。佛學界普遍認為此表法形象的原型是五代時期的明州僧人契此而已。契此常持一布袋乞食，並口誦偈語：
"彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識"。
很多寺廟的彌勒尊佛殿還有這樣一副對聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”宋元時所刻的各種佛教表法像中，就有這樣一尊彌勒尊像，所雕的彌勒尊佛像倚坐于山崖上，光頭現僧相，雙耳垂肩，臉上滿面笑容，笑口大張。
身穿袈裟，袒胸露腹，一手按著一個大口袋，一手持著一串佛珠，樂呵呵地看著前來遊玩進香的人們，人們見此佛像，常常受到表法尊像的坦蕩笑容感染而忘卻五濁的煩惱。
18樓：幸運的吳兼
“大肚能容容天下難容之事”：是說彌勒佛的肚量可以容得下天下所有常人所不能容的事情。是勸人要有“肚量”，大人有大量，小人不量；如果沒有容人之量那就不會成就大事。
“佛顏常笑笑世間可笑之人”：這句有較深的禪理，佛教認為人生變幻是“無常”的，今天的一切，我們所追求的實際上都是不能久遠的。所以去追求無常，到頭來還是一場空。豈不是可笑之人嗎？
人生一世，要包容一切自己不願意的事情。對世間百態呈現一種笑對人生的態度，這是佛教寬巨集大量，慈悲為懷的表現。
擴充套件資料
北京潭柘寺的彌勒佛兩邊有一副寓意深遠的楹聯：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。此聯把彌勒佛的形象刻畫得淋漓盡致，趣味盎然。
妙的是作者巧借彌勒佛之像來鍼砭“天下難容之事”，嘲諷“世間可笑之人”，可謂用心良苦。
四川峨嵋山靈巖寺彌勒佛殿兩側也有一副令人回味無窮的對聯：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容。此聯與北京潭柘寺聯有異曲同工之妙，它蘊含著人生哲理，告訴世人要達觀豁朗，淡泊名利，與人為善，團結和諧。
與上述二聯寓意相近的彌勒佛聯甚多，如杭州千佛禪院有對聯曰：終日解其頤，笑世事紛紜，會無了局；經年袒乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。又如蘇州某寺一對聯：
大肚能容，了卻人間多少事；滿腹歡喜，笑開天下古今愁。
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