1樓：匿名使用者
以下是賈寶玉和林黛玉的前世今生。林黛玉前身是西方靈河岸邊、三生石畔的絳珠草。
「西方」，是極樂世界的意思。「靈河」，是虛擬的西方極樂世界一條河，「靈」有「靈敏」、「靈秀」、「靈氣」之意。這些特點都是林黛玉性格的重要組成部分。
《紅樓夢》 早期點評家張新之說，「靈河」是林黛玉的「心源」，心的源泉。林黛玉的聰穎才情是《紅樓夢》之最，這是胎裡帶來的靈氣，這靈氣大大方方地、瀟灑自然地、甚至肆無忌憚地表露，林黛玉的為人直率耿直，鋒芒畢露，有話就說，說就說到點子上，不管對方是什麼人，決不虛與委蛇，決不口是心非。
三生，本來是佛教觀念，指前世、今生、來世或過去、現在、將來。三生石的典故出自唐傳奇《甘澤謠》的《圓觀》故事：李源和惠林寺和尚圓觀是好友。
圓觀圓寂再世為人成為牧童，李源按其生前約定到杭州找他，牧童唱起「三生石上舊精魂」。後來文學作品用「三生石」來形容男女之間為情而生、為情而死，為情可以共生，可以共死，可以死而復生的再世情緣。
絳珠草既然生長在三生石畔，她就必然要連續三世為情而獻身。點評家張新之說「三生石」是林黛玉的「性本」，性情根本。愛情至上，為情獻身是林黛玉性情的根本。
這株長在靈河岸邊、三生石畔的絳珠草接受了雨露之恩才得以久延歲月，接受了誰的雨露之恩？賈寶玉的前身赤瑕宮神瑛侍者。
賈寶玉和林黛玉第一世情緣，是神瑛侍者侍奉、灌溉絳珠仙草。林黛玉常說自己是「草木之人」，沒有什麼金啊玉啊。在薛家大造「金玉良緣」**時，賈寶玉偏偏夢中說「木石姻緣」。
林黛玉前身是絳珠仙草，賈寶玉是神瑛侍者。他們之間就是「木石姻緣」。
賈寶玉和林黛玉的第二世情緣，是絳珠仙子在「五衷內對神瑛侍者鬱結著纏綿不盡之意」，一心回報神瑛侍者的灌溉之恩。這是仙女和仙人的情緣。
神瑛侍者澆灌絳珠草的結果使得絳珠草久延歲月，修煉成絳珠仙女，是林黛玉的第二個前身。絳珠仙子「終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。」話很簡單，深究起來，含義卻極其不簡單。
絳珠仙草接受的天地精華和雨露滋養，就是大自然和中華文明的精華。最主要的是對愛的執著，愛的無畏，愛的無怨，愛的無悔。絳珠仙子「遊於離恨天」外，離恨天是天的最高層，傳說是悲哀氣氛聚集的地方；絳珠仙子以「蜜青果為膳」，「蜜青果」的諧音是「祕情果」，祕密的感情。
中國古代什麼樣的感情是祕密的感情？青年男人自主選擇的愛情。絳珠仙子飲「灌愁海水為湯」。
「灌愁」中「灌」諧音「慣」，是「慣愁」，習慣的哀愁，永遠的哀愁。
絳珠仙子的一遊、一餐、一飲決定了林黛玉的性格本質，就是為愛而哀愁、而痛苦、而九死不悔。曹雪芹用詩意化的語言把中國古代最美麗、最聰慧、最哀愁的知識女性的特點集中到林黛玉身上了。從神話傳說中的瑤姬，到現實生活的李清照，從楚辭裡的山鬼，到戲曲**裡的崔鶯鶯、杜麗娘。
她們都遊離恨天，吃祕情果，飲灌愁水。追求愛情在封建社會是祕密的感情，是哀愁的源泉，離恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了現實和虛構的才女的才氣和幽怨。
林黛玉是瀟湘館的李清照，大觀園的杜麗娘、崔鶯鶯。
這樣一來，林黛玉就有兩個前身，第一個前身是絳珠仙草，第二個前身是絳珠仙子，再加上賈府裡的寶黛愛情，林黛玉跟賈寶玉的感情恰好是三世情。
2樓：匿名使用者
唐一菲絕豔紅樓夢 秦可卿的前生今世
3樓：匿名使用者
路過，樓上見解很值得人同意。
紅樓夢前80回和後40回的差別是什麼？
4樓：她們的情感劇
具體差異分析如下：
1.整體性：
前八十回裡面各種伏筆可謂是付延千里遙相呼應，可以看出作者苦心設計出來精密的創作架構。到了續作，續作者無意鑽研原作者前八十回的各種伏筆，完全是令起爐灶，自己隨心所欲安排情節發展。
2.文學性（文筆）：
熟讀一百二十回本並將前八十回本與後四十回比較不難發現，續作遠達不到原作在敘事方面，詩詞歌賦方面的水準。
3.原作統一性:
關於故事和人物最後的結局，完全與原作的各種暗示與明示相違背。高鄂的續書只是在使紅樓夢這本殘作變得完整這一方面存在一定意義，但是在其他方面可以好不誇張地說違背了曹雪芹原本紅樓夢的創作原意，甚至不能把它稱之為紅樓夢的一部分。高鄂跟曹雪芹本不是同時代的人，兩人出生相差兩百年，統一度自然不高。
4.人物表現手法（語言）：
單講黛玉，曹公前八十回基本上都是虛寫，這虛寫又教人實在性地瞭解到黛玉這個活生生的人，也不覺行文中有突兀之感，方稱得上是紅樓入夢裡，夢裡夢紅樓。然而，後四十回高鄂所作，便轉入實寫，並未覺得有什麼不妥，但終究唏噓遺憾。若是曹公寫完紅樓，它不僅是名著，也能教給許多文字工作者更多可貴的文字經驗。
拓展資料：
乾隆五十六年(2023年)至五十七年(2023年)，高鶚應友人程偉元之邀協助編輯、整理、出版《紅樓夢》程甲本、程乙本。自胡適作考證，紅學界長期認為《紅樓夢》後四十回系高鶚續成。進入21世紀，這一說法遭到越來越強烈的批判。
2023年始，人民文學出版社新版全本《紅樓夢》停止使用"高鶚著""高鶚續"等字樣，更新為"無名氏續，程偉元、高鶚整理" ，標誌著"高鶚續書說"發生動搖。紅學家俞平伯臨終遺言:"程偉元、高鶚是保全《紅樓夢》的，有功!
" 中國紅學會會長張慶善指出:"高鶚不應該是《紅樓夢》續作者，他應該是《紅樓夢》最後出版的整理者……《紅樓夢》能夠流傳，高鶚是第一功臣。"
5樓：匿名使用者
前八十回是太好咯！而後來的補的太差咯！完全是對封建禮教的****，與曹公相差太遠咯！
6樓：既然琴瑟起
前80回和後40回不是同一人所作，1-40回共出現165種植物，41-80回出現161種植物，而後40回只出現了61種植物，反差之大，可見不是同一人所作。
紅樓夢簡介
7樓：名字太難起了
《紅樓夢》是中國古代的章回體長篇**，又名叫做《石頭記》，被列為中國的古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所寫。
**以賈、史、王、薛四大家族的興衰為寫作背景，以富家公子賈寶玉為視角，描繪了一批見識和舉止都在鬚眉之上的閨中佳人的人生百態，展現了當時社會的人性美和悲劇美。
《紅樓夢》的版本可以分為120回程本和80回脂本兩個系統，程本指的是程偉元的印刷本，脂本指的是脂硯齋在不同時期所抄錄的早起手稿。
8樓：羽興佔綢
《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書；**以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。
女媧煉石補天時，所煉之石剩一決未用，棄在青埂峰下。此石已通靈性，大小隨心，來去任意，因未被選補天常悲傷自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人見其可愛，送到「昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之旅、花柳繁華地、富貴溫柔鄉走了一道」。
不知多長時間以後，空空道人經過這裡，見石上刻著它那番經歷，便從頭到尾抄下，交曹雪芹披閱增刪、分出章回。以下便為石上所刻內容。姑蘇閻門外有個葫蘆廟，鄉宦甄士隱居住廟旁，可憐寄居廟內窮儒賈雨村，贈銀讓他趕考。
元宵之夜，甄的女兒英蓮被拐走；不久因葫蘆廟失火；甄家又被燒燬。甄帶妻子投奔岳父，遭白眼，隨跛道人出家。
賈雨村中進土，任縣令，由於貪財被革職，到鹽政林如海家教林的女兒林黛玉讀書。京城起復參革人員。賈雨村託林如海求岳家榮國府幫助：
林的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去身邊。林便託賈雨村送黛玉到京。賈雨村與榮國府聯宗。
並得林如海內兄賈政幫忙，得任金陵應天府。
黛玉進榮國府，除外祖母外，還見了大舅母，即賈赦之妻邢夫人，二舅母，即賈政之妻王夫人，年輕而管理家政的王夫人侄、賈赦兒子賈璉之妻王熙鳳，以及迎春、探春、惜春和銜玉而生的賈寶玉。寶黛二人初見有似曾相識之感，但寶玉因見美如天仙的表妹無玉，便砸自己的通靈。
9樓：匿名使用者
《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，章回體長篇**，成書於2023年（清乾隆四十九年），夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，後40回無名氏續，程偉元、高鶚整理。
本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。
作者簡介：
曹雪芹(約2023年5月28日-約2023年2月12日) ，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，關外祖籍遼寧鐵嶺，生於江寧(今南京)，曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫 ，曹顒之子(一說曹頫之子) 。
曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活 。曾祖父曹璽任江寧織造;曾祖母孫氏做過康熙帝的保姆；祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受康熙寵信。
雍正六年(2023年)，曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生 。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。
經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。
曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品--《紅樓夢》。晚年，曹雪芹移居北京西郊。
生活更加窮苦，"滿徑蓬蒿"，"舉家食粥酒常賒"。
乾隆二十七年(2023年)，幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年(2023年)除夕(2月12日)，因貧病無醫而逝。關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕(2023年2月1日)、甲申(2023年)初春之說。
10樓：圭智美胡琛
《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，屬章回體長篇**，成書於2023年（清乾隆帝四十九年）。夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》等。是我國古代最偉大的長篇**，也是世界文學經典鉅著之一。
作者曹雪芹。現通行的續作是由高鶚續全的一百二十回《紅樓夢》。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。
全面地描寫封建社會末世的人性世態及種種無法調和的矛盾。
《紅樓夢》在流傳初期是通過名為《石頭記》的手抄本形式流傳。現流傳至今的手抄本僅有八十回（根據有些學者的研究，流傳下來的手抄本實為79回，今存手抄本的第80回僅僅只是79回後半節，被後人割裂，以湊足八十回的整數；也有部分學者認為今79、80二回本均為續作混入）。自乾隆年間始，各種關於《紅樓夢》的續作紛紛出籠。
據有關學者統計，《紅樓夢》的續書種類高達百餘種。
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