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第一，審美意象是不能為他人感知的內心現象，藝術形象是可以為他人感知的物態化的形象。第二，審美意象具有不確定性、模糊性、短暫性，藝術形象大多具有確定性、鮮明性、永續性。
中國古代詩詞有哪些常見的意象？各有什麼含義
2樓：匿名使用者
中國古詩詞常見意象分類：
1、植物類
（1）柳：柳者，留也。表達離別挽留的不捨之情。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」
（2）梅：象徵堅強、不屈不撓的品格。陸游《卜運算元·詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」
（3）鬆： 堅貞高潔。李白《贈書侍御黃裳》:「願君學長鬆,慎勿作桃李。」
（4）竹：堅貞高雅、寧折不彎。鄭板橋《竹石》：「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」
（5）菊：高潔隱逸，不慕名利。陶淵明《飲酒（其五）》：「採菊東籬下，悠然見南山。」
（6）蓮：花中君子，莊重質樸、不譁眾取寵。周敦頤《愛蓮說》：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝。」
（7）牡丹：雍容大方，富麗堂皇。劉禹錫《賞牡丹》：「唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」
（8）芭蕉：孤獨憂愁。李商隱《代贈二首·其一》：「芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。」
（9）梧桐：孤獨憂愁，離情別緒。李煜《相見歡》：「無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。」
（10）紅豆：相思。王維《相思》：「紅豆生南國，春來發幾枝。」
2、動物類
（1）杜鵑：懷念故鄉情感、抒寫離愁別恨。李白《蜀道難》：「又聞子規啼月夜，愁空山。」
（2）鷓鴣：遊子感懷，思念故鄉。辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》：「江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。」
（3）猿猴：別離悲苦之情。白居易《琵琶行》：「杜鵑啼血猿哀鳴」
（4）烏鴉：衰敗荒涼。馬致遠《天淨沙·秋思》：「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。」
（5）沙鷗：淡泊名利，閒適歸隱；漂泊無依，淒涼孤獨。杜甫《旅夜抒懷》：「飄飄何所似，天地一沙鷗。」
（6）狗、雞：生活氣息，田園生活。陶淵明《歸園田居(其一)》：「狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。」
（7）大雁：離愁別緒，傷時感懷。李清照《聲聲慢》：「雁過也，正傷心，卻是舊時相識。」
（8）蟬：高潔品質，悲秋思緒。駱賓王《詠蟬》：「西陸蟬聲唱，南冠客思侵。」
（9）蟋蟀：心志忠貞，品格高尚。米芾《水調歌頭·中秋》：「砧聲送風急，蟋蟀思高秋。」
（10）青鳥：理想的寄託。李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
3、場所類
（1）長亭：依依惜別，離愁別緒。李白《菩薩蠻》：「何處是歸程，長亭更短亭。」
（2）欄杆：慷慨悲昂，憑弔懷遠。柳永《八聲甘州》：「倚欄杆處，正恁凝愁。」
（3）西樓：孤獨寂寞，思念故國親友。李煜《相見歡》：「無言獨上西口，月如鉤，寂寞梧桐深院，鎖清秋。」
（4）驛站：漂泊不定。陸游《卜運算元·詠梅》：「驛外斷橋邊，寂寞開無主。」
4、時節類
（1）清明、中秋、重陽：思親傷懷。杜牧《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」
（2）黃昏：寂寞愁苦。李清照《聲聲慢》：「到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得。」
5、**類
（1）羌笛：邊塞徵人的思鄉之情。王之渙《涼州詞二首（其一）》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」
（2）《梅花落》：旅人思鄉。李白《黃鶴樓聞笛》：「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」
（3）《後庭花》：靡靡之音，常用於諷刺當權者貪圖享樂。杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國恨。隔江猶唱後庭花。」
（4）關山月：征戍離別之情。王昌齡《從軍行二首》：「琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。」
（5）搗衣聲：離愁別緒。杜甫《秋興八首（其一）》：「寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。」
3樓：匿名使用者
1.楊柳：表達依依不捨的惜別之情，渲染與友人愛人分別時的依戀難過的心情。
2.草木：以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。如「過春風十里,盡薺麥青青。」
3.月亮：表示思念家鄉、親人、朋友等。如「舉杯邀明月，對影成三人。」
4.梧桐：在中國古典詩歌中和芭蕉差不多,大多表示一種悽苦之音。
5.梅花：梅花是一種高潔人格的象徵，擁有傲雪、逆境中堅強、不屈不撓的品格。突出表示人格的高尚。
6.夕陽：比喻年老或表現失落、悲嘆滄桑或塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。如：「夕陽西下，斷腸人在天涯。」
中國古典詩文中的常用意象的象徵意義
意象有什麼特點
4樓：匿名使用者
在《秋夜》中意象是兩棵孤獨的棗樹和高遠的、藍的、閃著鬼目夾眼的天空。
所謂意象即飽含著情感的物象。
單從物象上看，《秋夜》中的意象是簡純的相互對立的兩種事物棗樹與夜空。棗樹是兩棵，孤單挺立，枝幹如戟；夜空高遠、深藍、閃著星光，彷彿包含了無窮的神祕。
但當兩棵樹結合在一起形成同一個意象時：「院子裡有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹」，一種孤獨、絕望到近於虛妄生存狀態就呈現在人們的面前——這正是棗樹意象的第一個特點；
這兩棵樹還有著共同的姿態：直刺閃著鬼目夾眼的天空。在絕望中吶喊，在無物之陣中戰鬥，「寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間餘一卒，荷戟獨彷徨」的戰鬥的姿態就擺在了大家的面前。
廁身於虛妄的生存環境，卻還是舉起投槍向空洞的天空作戰，這是棗樹的第二個特點。
至於天空，在《野草》中常常被表述為「無物之陣」和「荒漠」。特點在於黑暗和神祕。它是作為棗樹的對立面而存在的。
棗樹和夜空作為意象具有象徵的意義，這一點不言自明。
以上是我的閱讀體會，純屬個人觀點。
5樓：匿名使用者
秋夜》的寫法朦朧，不似一般的愛情散文詩，通篇裡，沒有出現「愛」、「情」之類的字眼，但在各種意象，字裡行間都可以看出這是一篇魯迅與許廣平「遇到火」之後的隨感。而這種愛的感覺，是渺茫的，是無希望的，充滿著悲劇色彩。
「在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。」，文章一開頭就定下了這冷靜陰鬱的調子，給人感覺到一種孤寂的寒意。秋夜，「夜的天空，奇怪而高」，「彷彿要離開人間而去，使人們仰面不再看見。
然而現在卻非常之藍，閃閃地 著幾十個星星的眼，冷眼。這夜，是奇怪的，是冷峻的。似乎有著極強的壓迫力，似乎也即將遠去。
」這正如中國幾千年來的婚姻文化制度，在經歷了漫漫的歷史長河之後，在新思潮的衝擊之下，極力地維護著尊嚴，卻仍然阻擋不了衝破囚籠的勇士。許廣平正是這樣的一個勇士，經過了「繁霜」，做著小粉紅花的夢、
小粉紅花「在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，冬的到來。」許廣平是經過婚姻文化桎梏的，但終因反抗而解脫，她在解脫後希望著美好的未來，盼望「春的到來」。而那時，許廣平慢慢地從對李小輝的感情中解脫出來，也在夢到新的春天，「夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。
」此句讀來讓人感覺許廣平受著一個「詩人」的影響，那個「詩人」給了她春的希望。她對魯迅本有著敬佩之情，或許在相處中，已產生了愛慕之情。這，已被魯迅所察覺。
棗樹，是詩人形象的化身，是深受封建婚姻約束，嚮往著自由婚姻的詩人。「他簡直落盡了葉子，單剩乾子。」，「有幾枝還低壓著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空。
」魯迅與朱安的結合是封建婚姻的犧牲品，他不滿於這種婚姻，卻又受傳統的約束無法掙脫而「落盡了葉子」，護著皮傷之中又不忘與傳統婚姻抗爭，反對傳統，希望把天空刺破。「棗樹知道小粉紅花的夢」，「也知道落葉的夢」，這是兩個反方向，秋後有春，春後是秋。魯迅感到了他的愛情是如此的渺茫。
「天空」其實也預感到了危險，「彷彿想離去人間，避開棗樹」，魯迅的思想中透露著反傳統的一面，銳利的鋒芒使得封建婚姻文化欲遠離人間，為什麼他會如此地「一意要制他的死命」？許是他發現了他與許廣平之間的感情，那是兩個都欲新生的人。
「哇的一聲，夜遊的惡鳥飛過了。」這是覺醒的聲音，是叛逆與反抗傳統的「惡鳥」，魯迅聽到了「夜半的笑聲」，「這聲音就在我的嘴裡」，這是魯迅發自內心的笑，暗示著他想衝突封建婚姻，把握愛情。「我也即刻被這笑聲所驅逐，回進自己的房。
」似乎又怯弱了。這也正是造成魯迅感覺愛情渺茫的原因之一。
「後窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。」小飛蟲嚮往著光，追求著真理和光明，這正是那群挽留魯迅任教的女學生們。「一個從上面撞進去了，他於是遇到火，而且我以為這火是真的。
」這是散文詩的詩眼。「我以為」是詩人的一種感覺，他感覺到了火是真的，也就感覺到了兩人之間的愛情火花，其中的「他」字也別有用心，用一個男「他」，既包括了許廣平，也包括了魯迅自己，說明他不僅感覺到了許廣平對他的愛情，也感覺到了他對許廣平也產生了感情。詩寫於2023年9月15日深夜而許廣平等女學生挽留魯迅那天正是9月15日，挽留中許廣平的表現是最為激烈的，或因「愛」而挽留，或因「敬」而挽留，總之魯迅認為了「火是真的」而有了隨感。
「棗樹又要做小粉紅花的夢」，魯迅渴望愛情。「看那老在白紙罩上的小青蟲，頭大尾小，向日葵似的，只有半粒小麥那麼大，遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐」，魯迅對「小青蟲」充滿了憐惜和愛意，這種感覺是愛情產生後的感覺。可是小青蟲「老」了，憐惜感覺出了「火」卻沒有看到希望，他看到的是小青蟲的死亡，看到的僅僅是無希望的愛情。
「他敬奠這些蒼翠精緻的英雄們」，他敬佩為愛而犧牲性命的英雄，看到了他們不可能的前途，是充滿悲劇色彩的愛情。其原因之一是魯迅是受封建婚姻約束的，有名份上的妻子，二是魯迅與許廣平年齡上的差別使魯迅認為不可能，三是魯迅的身體狀況差又受人冷漠，其四也是最重要的一點，是魯迅「我以為這火是真的」，而未必是真的，許廣平沒有說過，魯迅沒有說過，他有的只是一種感覺。
《秋夜》是魯迅的一篇愛情散文詩，是在語言中和寫作時間上可以感覺到的，他是魯迅心靈中的隱祕。
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