1樓:123想念
那絕對不是菩薩讓你倒黴的,是你的冤親債主在整你。你所說的話,【從信了觀音普薩後倒黴了7年,感覺被觀音普薩利用了,人人都說觀音普薩心腸好,我認為她也很私心為了保住自己而已,幫她度化人民她地位又可以升了,我心一想不為她做事了馬上就倒黴,不倒黴她就控制你的心裡難受祖咒你,太現實了,她還控制老爸經常罵我,看不順眼就罵,看吧這就是普薩心腸啊,你們說我該怎麼樣做?】是在謗佛。
知不知道你的話是什麼報應,死後在無間地獄。只求菩薩讓你發財可能嗎。不瞭解佛教 就去盲目的拜。
相信你身邊也沒什麼**神保護你。至於被別人罵,要看自己是不是做錯了。你這個人很可憐。
就謗佛一條罪,就夠你下地獄了,還不說做別的壞事。實話實話。忠言逆耳,愛聽不聽,一切要看你的因緣。
佛是人不是神
我們學佛是接受佛陀的教育,這個要懂,與宗教不相干,釋迦牟尼佛不是神,也不是仙,他是人。佛是什麼意思你得搞清楚,印度人稱佛陀,我們中國人稱聖人,這個佛跟聖意思相同。中國聖的定義,聖是明瞭事實真相,換句話說,聖人就是個明白人,我們凡夫是胡塗人,聖人是個明白人。
「佛」的意思是覺悟,覺悟不就是明白嗎?所以印度稱佛陀跟中國稱聖人,這意思是可以說非常非常接近。所以他不是神,也不是仙。
現在後世的這些學生對不起老師,為什麼?把佛陀教育變成宗教,你說糟不糟糕?宗教是迷信的。
佛門裡面拜佛、拜菩薩,跟我們中國人拜祖先意思相同,慎終追遠,是紀念的意思,跟宗教裡拜神是完全不一樣,我們紀念這位老師。菩薩是早年的學生,我們的學長,非常有成就的學長。像孔老夫子七十二賢,三千**裡七十二個傑出的人才,那是賢人,在佛法裡稱菩薩,不能不知道。
這麼好的教育、這麼好的內容沒人知道,依照這個教育來學習的人太少了。我們很幸運遇到方東美先生,才把這個事情搞清楚、搞明白;原來我們都不相信,都以為它是宗教、是迷信。搞清楚、搞明白了,以後我遇到章嘉大師,他勸我出家,勸我真幹,這個責任很大,這個使命也非常神聖,不容易。
我們要把佛法平反過來,迴歸到教育,釋迦牟尼佛是個思想家、是個哲學家、是個教育家,搞清楚、搞明白,這個教育確實能救社會,能救這個世界。這話不是我說的,七十年代英國湯恩比博士說的,這個話說得是真的,一點都不假。他說「要解決二十一世紀社會問題」,這個問題現在非常嚴重,「只有中國孔孟學說與大乘佛法」。
這真知灼見,不容易!
阿彌陀佛
2樓:紅韶願
信佛越虔誠越倒黴是有規律可循的
很多人認真自己是100%信,你敢不敢放棄世間的一切?
禪宗二祖斷臂求法,為100%真信
像陳曉旭放棄名利出家為80%的信
很多人把佛理一大篇大篇的講的人,基本上在50%左右的信信佛<50% 平安
信佛>50% 不順的小事時有發生
信佛>70% 倒大黴
信佛>80% 致命
信佛>90% 慘死,死於非命
我在一個群裡遇到很多曾經對佛教堅信不疑的人,他們都很慘。
有的人信佛後子女夭折,父母早逝
有的老公老婆出軌,脾氣越來越差。
沒有結婚的人,無論男女,都會遇到窮凶極惡的另一半(吸毒,淫蕩這是主要特點)
當然:我說的是信佛>70%的人。僅僅是持居士五戒唸佛的沒有那麼明顯。
佛妖這個**天衣無縫,我知道你們不會相信我說的,但是我還是要說因為當你以後越來越虔誠的時候,你就會倒大黴,然後回想起我說的這一切,對你們有幫助
3樓:系悠
你迷信太深導致無法自拔,趕緊走出迷信之道,否則會越陷越黑
觀音菩薩擺放在家裡什麼地方最合適?
4樓:潛川
一般放在書房和客房,這個和擺放佛菩薩的原理是一樣的,我順帶給你普及吧:
佛菩薩的造像,放在家裡也是增加我們信仰信心的一種方便法門。不過若放在家裡,切記為了保持恭敬心和對佛菩薩的敬仰,有三個地方是不可以的,一是臥室(有男女情愛)、廚房(有油煙汙濁)、廁所(臭氣汙穢),所以最好的地方是客廳和書房,也有人放在玄關等處,都是可以的。
順便談談擺放的方位和時辰。佛菩薩是大成就者,大慈大悲,法力無邊,如需供奉擺放,不需要選日子、挑時辰、看風水、定方向的,“一佛破萬煞”,不受限制的。因此,方位朝向其實無需講究的,你覺得擺的莊嚴就好;時辰也不需要挑選的,恭恭敬敬,哪一刻都是好時辰,所謂“心誠則靈”,就是這個意思。
至於民間盛傳的那些講究時辰、方位的說法,都是世俗對佛法的誤解,所以我們不要把信仰和迷信、風俗混為一談。只不過民間還有一種習俗,讓佛菩薩像面向門窗,寓意“開門見福(佛與福諧音),這個是可以接受的。
我們常人,對自己木有信心,所以就需要有外在的東西(譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類的)來增強;如果真正做到了心中有佛,有沒有雕像都不重要了,因為睜眼閉眼、心內心外都是佛。
5樓:y心靜如水
佛菩薩形象,一般建議供在上位,就是一開門一眼可以看到的位置。當然,實際情況可以按您實際擺設來靈活變通,佛法圓融,都是可以的。**是上方?
坐在這個座位,每一個門,人進來的時候你第一個看到,這個位置就是大位、就是上位。因為房子的建築方位不同,所以不拘哪個方向,我們供佛一定供在上位,不要去搞東南西北,這就對了。
6樓:匿名使用者
菩薩是要供奉的,不是你說的“安放”。
古代和現在的農村一般都是供在大廳的正東方。而現在更多的是應家裡的環境而考慮。
7樓:引經據典正法
1 有同學來問我,家裡供的佛像、菩薩像,擺的位置,有人來跟他講,這樣也不對,那樣也不對,到底怎麼辦?這是魔來擾亂。他讓你起分別,讓你起執著,讓你起煩惱,所以決定不能聽。
2 佛像供在家裡面要供在什麼地方?如果你家裡面的房子很多,應當要空出一間做佛堂,供養佛;如果房間不多,就供在客廳,都行。客廳供在上方,這個上下怎麼區別?
坐在這個位子,每一個人進到這個房子,他第一眼看到,這個方向就是上方。
3 供佛像有兩個重要的意義,這一定要懂得,第一個是時時刻刻提醒自己的恭敬心,這一點很重要!恭敬心是性德的表現,課誦本里面諸位常唸到“一切恭敬”,佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬!我們對人對事對物是不是至誠恭敬?
4 對一切人事物至誠恭敬,這個人就是佛、就是菩薩。這個人我喜歡他,我對他恭敬一點;那個人是我的冤家對頭,我就恨透他,這是凡夫。
5 佛菩薩是一切恭敬,決定是平等清淨,沒有高下,沒有分別。所以我們供佛像,因為我們對佛恭敬,對佛恭敬立刻就想到:我對一切眾生要恭敬,對一切萬物要恭敬。
6 經上說:一切眾生本來成佛。所以,你要把每一個眾生都當作佛一樣地恭敬,這是供養佛像的第一個意義,這叫真供養。這個供佛像,決定是大吉大利!
7 供佛像的第二個意思是報恩。佛是我們第一個老師,我們今天能夠得到佛法殊勝的利益,我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛,不是把他當神看待,而是把他當作老師看待。
我一看到佛像,我要覺悟,我要向佛學習!
8 佛像擺在那裡,提醒我覺而不迷,它的意思在這裡。其次,看到這個佛像,曉得我自己也是佛。我不胡思亂想了,我就是佛;我胡思亂想,我就是凡夫。所以成佛、成凡夫,就在自己一念之間!
淨空法師答:如法。在現代大都市裡面,這種情形愈來愈多。
我們的居住空間愈來愈小,有很多確確實實是不得已,把佛堂供在自己的臥房。在臥房裡面,最好能做一個小佛龕。我們不是在做課誦的時候把佛龕的門關上,課誦的時候門開啟。
沒有佛龕,你用一個布做一個簾子拉上,也一樣,這都很好,都是我們一點的敬意。
8樓:失業證諮詢謝謝
觀音最好擺放在家裡,比較靜的高一點的地方,或者是櫃子上面嗯,最好不要放在臥室中,也最好不要放在不見陽光的地方
9樓:匿名使用者
面南背北 放在安靜的屋子裡 最好放在小孩子的屋子裡
10樓:wui8雪兒
你們猜“玉皇大帝”和“觀世音菩薩”,誰貴誰輕呢?
答:觀世音菩薩貴。因玉皇大帝(也叫天帝,即是天,還在六道輪迴之內,尚未跳脫三界),而觀世音菩薩(很至高無上的果位,是在六道輪迴之外,已超越三界的)所以觀世音菩薩更貴,是天帝(天人道的帝釋天,與**教上帝在同一個級別上,即是玉皇大帝)的上級。
天帝見觀世音菩薩,皆要誠心禮拜,叩頭頂禮。(你不信的話,去找陰律無情書上查,可是寫得清楚楚的)。要知道天帝(即是天,天乃六道輪迴內)雖是三界之內的王帝,三界之內的老大。
但終究尚未跳脫三界,也有墮入無間地獄的可能性。因地藏經記載,無間地獄之所以叫做無間地獄,之四原因:無倫男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝,也叫天帝)、或鬼,一旦墮入這地獄,都是同樣的受苦,所以叫做無間。
你仔細看,有說過佛、菩薩也墮入無間地獄的可能性嗎?因佛、菩薩是很至高無上的果位,在三界之外,命亦是極貴無比,又不會造作任何罪業,即永不打入無間地獄的。要知道不但觀世音菩薩比天帝命貴的,連三界之外的一切佛、一切菩薩,皆都比天帝命貴的。
如:觀世音、文殊、普賢、地藏菩薩及其他所有佛,所有菩薩,皆都比天帝大的,知道嗎?
觀音菩薩是男的還是女的?
11樓:袁語蝶翠衛
本來佛教認為佛、菩薩皆無生死,亦無性別,他們在世人面前可根據不同的需要示現各種化身。唐以前,觀音一直是一位偉丈夫,有時嘴脣上還有兩撇小鬍子。唐以後,觀音變成了女性,而且還是一位聖美絕倫的女性。
觀世音以女性的形象出現其實完全是中國人所為,也可以說是中國人在造神過程中的機智與聰明。
這主要有以下幾方面的原因:
一是佛經的記載為觀音的女性形象提供了一定的依據。一些佛經上就有觀音為“優婆夷(女居士)”、“婦女身”、“童女身”的說法。
二是從南北朝開始,佛教在中國迅速發展,出家的尼姑開始多起來,上到太后公主,下到平民女子,比丘尼已蔚然成氣候。這樣就迫切需要一位女神來和這些出家人接近。佛教也樂得藉機擴大影響,將錯就錯推出一位女菩薩,因而觀世音女性化自然形成。
這說明任何一種宗教在流傳過程中都必須向世俗讓步才能發展。
三是與中國人的審美傳統和審美取向有關。中國人的審美理想是陰柔和靜,女性的柔美是中國人普遍欣賞的,而柔性則是中國人歷來所信奉的,因為這種性格意味著善良、慈悲、聰慧、美麗。這一點,正與“觀”人“世”苦難之“音”,隨叫隨到,平易近人,可敬可親的觀世音相吻合。
觀世音除了具備男性菩薩所具備的一切法力之外,還得執行男性菩薩所不能完成的法力,諸如送子等。觀世音身上的這些美德,正合乎中國人的審美取向,觀世音成為女性則屬必然。
四是唐以後在亞洲宗教中有一種男著**的習俗,佛教徒們往往將男菩薩作女性打扮,這也是促進觀世音女性化的一個重要因素。
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