1樓：哦房子
孫子兵法》中的“五事”是決定其戰略高度的關鍵要素。
1、《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學聖典”。處處表現了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。
2、《孫子兵法》內容如下：
第一篇《始計篇》
講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。《始計篇》也簡稱《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這裡指戰前的戰略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精闢概括，它從巨集觀上對決定戰爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，並對戰爭的發展程序和最終結局進行**，尤其強呼叫兵前的周密謀劃對戰爭勝負的決定作用。
其中，“慎戰”是孫子指導戰爭實踐的基本主張，“五事七計”是他用以**戰爭勝負的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領，運用智謀。“慎戰”、“五事七計”、“詭道十二術”等都是我國古代最早的戰略概念，屬“廟算”的具體內容。
第二篇《作戰篇》
講的是廟算後的戰爭動員及取用於敵，勝敵益強。“作”是“製造”“興起”之意。“作戰”這裡不是指戰爭，而是指戰爭前的準備和籌劃，屬於“未戰而廟算”的範疇。本篇繼《計篇
2樓：
戰爭是部落的事業，荷馬時代，部落的組織結構發展為軍事民主制，戰爭成為部落的經常事業，掠奪物件由土地發展為金屬和奴隸。
歌頌戰爭，這種風氣在《伊利亞特》裡得到充分反映，史詩處處都洋溢著對戰爭雙方的熱情歌頌與肯定。
尚武精神，史詩對戰爭雙方的肯定，與當時把戰爭當做既有利又光榮的事業有關。一方面私有制開始萌芽，通過戰爭掠奪財富；另一方面時代風氣崇尚勇敢，通過戰爭顯示勇敢。
以婦女為導火線的戰爭，在古代，以婦女為導火線而進行征討的戰爭是常有的事，以至史學家、文學家在其著作中提到它。
《伊利亞特》的背景：
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》產生於原始社會向奴隸社會過渡的時候。其材料主要**是有關特洛伊戰爭的英雄傳說和神話故事。
公元前12世紀末在古希臘和小亞細亞的特洛伊之間發生了一場戰爭，關於這場戰爭有許多傳說和歌謠，在民間傳頌時又摻進一些有關神的故事。
相傳公元前9世紀古希臘有個盲詩人荷馬，將有關特洛伊的傳說和歌謠加以整理成結構完整的長詩，後人即稱之為“荷馬史詩”。
《伊利亞特》的戰爭觀念是什麼？
3樓：何曼婷囖
戰爭是部落的事業，荷馬時代，部落的組織結構發展為軍事民主制，戰爭成為部落的經常事業，掠奪物件由土地發展為金屬和奴隸。
歌頌戰爭，這種風氣在《伊利亞特》裡得到充分反映，史詩處處都洋溢著對戰爭雙方的熱情歌頌與肯定。
尚武精神，史詩對戰爭雙方的肯定，與當時把戰爭當做既有利又光榮的事業有關。一方面私有制開始萌芽，通過戰爭掠奪財富；另一方面時代風氣崇尚勇敢，通過戰爭顯示勇敢。
以婦女為導火線的戰爭，在古代，以婦女為導火線而進行征討的戰爭是常有的事，以至史學家、文學家在其著作中提到它。
《伊利亞特》的背景：
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》產生於原始社會向奴隸社會過渡的時候。其材料主要**是有關特洛伊戰爭的英雄傳說和神話故事。
公元前12世紀末在古希臘和小亞細亞的特洛伊之間發生了一場戰爭，關於這場戰爭有許多傳說和歌謠，在民間傳頌時又摻進一些有關神的故事。
相傳公元前9世紀古希臘有個盲詩人荷馬，將有關特洛伊的傳說和歌謠加以整理成結構完整的長詩，後人即稱之為“荷馬史詩”。
《伊利亞特》的戰爭觀念
4樓：何曼婷囖
戰爭是部落的事業，荷馬時代，部落的組織結構發展為軍事民主制，戰爭成為部落的經常事業，掠奪物件由土地發展為金屬和奴隸。
歌頌戰爭，這種風氣在《伊利亞特》裡得到充分反映，史詩處處都洋溢著對戰爭雙方的熱情歌頌與肯定。
尚武精神，史詩對戰爭雙方的肯定，與當時把戰爭當做既有利又光榮的事業有關。一方面私有制開始萌芽，通過戰爭掠奪財富；另一方面時代風氣崇尚勇敢，通過戰爭顯示勇敢。
以婦女為導火線的戰爭，在古代，以婦女為導火線而進行征討的戰爭是常有的事，以至史學家、文學家在其著作中提到它。
《伊利亞特》的背景：
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》產生於原始社會向奴隸社會過渡的時候。其材料主要**是有關特洛伊戰爭的英雄傳說和神話故事。
公元前12世紀末在古希臘和小亞細亞的特洛伊之間發生了一場戰爭，關於這場戰爭有許多傳說和歌謠，在民間傳頌時又摻進一些有關神的故事。
相傳公元前9世紀古希臘有個盲詩人荷馬，將有關特洛伊的傳說和歌謠加以整理成結構完整的長詩，後人即稱之為“荷馬史詩”。
5樓：匿名使用者
《伊利亞特》是世界文學中有關軍事題材的第一部鉅著，它與其他有關軍事題材的作品的戰爭觀念不同。古今中外的其他軍事題材作品，對參戰的雙方都帶有明顯的傾向性。如喬萬尼奧尼的《斯巴達克斯》歌頌奴隸起義；托爾斯泰的《戰爭與和平》反對拿破崙侵俄；我國明代的《封神演義》描寫助周滅紂；羅貫中的《三國演義》宣揚擁劉反曹；施耐庵的《水滸傳》肯定“替天行道”等。
惟有《伊利亞特》例外。
史詩把戰爭當做既光榮又有利的事業，對戰爭雙方都作了熱情的歌頌，沒有涉及今人關於戰爭的道義是非觀念，無所謂正義與非正義。
1.戰爭是部落的事業
荷馬時代，部落的組織結構發展為軍事民主制，戰爭成為部落的經常事業，掠奪物件由土地發展為金屬和奴隸。正如恩格斯所指出：“古代部落對部落的戰爭，已經開始蛻變為在陸上和海上為攫取家畜、奴隸和財寶而不斷進行的搶劫，變為一種正常的營生，一句話，財富被當作最高福利而受到讚美和崇敬。
”（恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》）特洛伊戰爭是處於文明門檻的希臘人和特洛伊人相互掠奪財富的大規模搶劫，參戰雙方都沒有可恥感。
2.歌頌戰爭
這種風氣在《伊利亞特》裡得到充分反映，史詩處處都洋溢著對戰爭雙方的熱情歌頌與肯定。 首先，詩人對雙方都採取稱頌態度。他稱讚雙方將領都是“偉大的”、“高貴的”、“最最優秀的”，阿喀琉斯像“剛剛上升的太陽”，赫克託耳“所向無敵，意氣風發”。
詩人把雙方的鏖戰場面，描寫得五光十色，沒有半點貶責之詞。其次，在人物語言裡，雙方都對自己的敵人竭盡讚頌之詞。特洛伊老王欽佩阿伽門農是“神所祝福的幸運之驕子”。
阿喀琉斯稱讚赫克託耳是“賢明的”。其三，在人物行動中，雙方沒有戰爭的道義是非觀念。交戰雙方在戰場上握手言歡，互贈禮物，並且讓人人都知道。
戰後，死者親屬還和殺人者一起喝交杯酒。
3.尚武精神
史詩對戰爭雙方的肯定，與當時把戰爭當做既有利又光榮的事業有關。一方面私有制開始萌芽，通過戰爭掠奪財富；另一方面時代風氣崇尚勇敢，通過戰爭顯示勇敢。史詩在肯定互相掠奪的正當性前提下，對雙方的歌頌是出於對勇武精神的尊崇。
4.以婦女為導火線的戰爭
在古代，以婦女為導火線而進行征討的戰爭是常有的事，以至史學家、文學家在其著作中提到它。
希臘神話記載的特洛伊戰爭的起因是古希臘婦女海倫被搶。
歷史家希羅多德說希波戰爭的起因就是由於希臘人和異邦互相搶婦女。 喜劇家阿里斯托芬在《阿卡奈人》一劇中，談到伯羅奔尼撒戰爭爆發的原因也是婦女被搶。
這些傳聞都不足為憑，戰爭的真正原因應該從社會發展的內部衝突中去尋找。
6樓：匿名使用者
《伊利亞特》的基調是把戰爭看成正當、合理、偉大的事業，但同時又描與了戰爭的殘酷、給人民帶來的災難、人民的厭戰反戰情緒，並通過英雄們的悽慘結局，隱約地表達了對戰爭的譴責。
7樓：匿名使用者
特落伊和希臘的戰爭是因為特洛伊人掠走希臘美女海倫，當戰爭持續十年的時候，雙方都很疲憊，認為為了一女人付出這樣的代價不值得，正要停火，當美女海倫出現在這些戰鬥者面前的時候，他們都驚呆了，這麼美的女人，再打十年的戰爭也值了，於是他們就繼續戰爭。
伊利亞特主要描述了哪些事件？
8樓：廣西師範大學出版社
《伊利亞特》以希臘聯軍統帥阿伽門農和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心，集中描述了戰爭第10年中一個階段(51天)所發生的事件。《伊利亞特》共24卷，15693行，史詩可以分為3個部分：第一部分為1～9卷，描寫了阿喀琉斯由於受到阿伽門農的**，**被其強佔而勃然大怒，當眾宣誓退出戰爭，希臘聯軍連連失利，阿伽門農不得不派代表懇求阿喀琉斯參戰，但他不為所動。
第二部分為10～18卷，描寫了希臘聯軍又遭敗績，情況危急，阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯穿上阿喀琉斯的鎧甲與特洛伊王子赫克託耳決戰，但不幸陣亡。阿喀琉斯因好友被殺，悲痛萬分，決心參戰報仇。第三部分為19～24卷，主要描寫了阿喀琉斯重返戰場，所向披靡，決鬥中殺死赫克託耳。
特洛伊國王普里阿姆隻身入敵營，哀求阿喀琉斯，用重金贖回王子屍體安葬。《伊利亞特》的主題是“阿喀琉斯的憤怒”，其主題描寫約佔全詩篇幅的三分之一，其餘都是穿插以戰鬥、競技、葬禮或其他場面。透過各種人物的對話，人們可以感覺到特洛伊戰爭的全部程序，這是《伊利亞特》全詩結構上的重大特點。
從《伊利亞特》可以看到，許多神已經不是萬能的了。戰神和阿波羅都是可以被打敗的；宙斯昏庸自大，實際上毫無主見；由於宙斯的放縱，赫拉非常無禮猖狂，她甚至和雅典娜勾結，企圖用鎖鏈將宙斯拘禁起來，奪取他的權力。顯然，這些觀念與最原始的神話是不同的。
詩中人和神的搏鬥表現了對人類力量的信念。同時《伊利亞特》的許多人物都有自己的個性，如阿伽門農野心勃勃，阿喀琉斯固執、粗暴、自私，等等。但是，所有這些人物的不同性格，又都有一個共同的基礎：
即氏族社會末期的尚武精神和驍勇氣概。在這種社會條件下發生的特洛伊戰爭，是部落之間的掠奪戰爭。《伊利亞特》中，無論是阿卡亞人或特洛伊人，他們勇敢作戰，都被看作是光榮而豪邁的事業。
因此，英雄們的個性往往是靜止的、不變的。史詩既歌頌阿卡亞人，也歌頌特洛伊人，歌頌氏族社會末期的英雄主義，這就是《伊利亞特》的基本格調。
正在傾聽的荷馬《奧德賽》敘述伊大卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊後歸國途中十年漂泊的故事。《奧德賽》反映了當時社會的發展，知識的進步，尤其表現了古希臘人新的精神面貌：相信人的力量能夠戰勝命運。
伊利亞特名詞解釋，世界古代史名詞解釋荷馬史詩
荷馬史詩 是希臘最早的一部史詩，包括 伊里亞特 和 奧德賽 兩部分，相傳是由盲詩人荷馬所作，實際上它產生於民間口頭文學。伊里亞特 ilias,iliad,又譯 伊利昂記 今譯 伊利亞特 是古希臘盲詩人荷馬 homer,800bc 600bc 的敘事詩史詩。是重要的古希臘文學作品，也是整個西方的經典之...
《伊利亞特》有什麼重要的意義？他在敘事上有哪些重要的成就
愛做作業的學生 作品的意義 讚美古代英雄的剛強威武 機智勇敢，謳歌他們在同異族戰鬥中所建立的豐功偉績和英雄主義 集體主義精神。成就 1 在他們身上，既集中了部落集體所要求的優良品德，又突出了各人的性格特徵。阿喀琉斯英勇善戰，每次上陣都使敵人望風披靡。他珍愛友誼，一聽到好友陣亡的噩耗，悲痛欲絕，憤而奔...
荷馬史詩裡的奧德賽與伊利亞特有關於阿喀琉斯的神話故事嗎
阿喀琉斯是水神的兒子，在剛出生時，用神火燒阿喀琉斯的身體，讓任何 不能傷他的身體。在只剩後腳跟沒有燒得時候，阿喀琉斯得父親過來了，不忍心讓阿喀琉斯受罪，把阿喀琉斯搶了下來。所以阿喀琉斯在特勒伊戰役中，被由太陽神唆使得懦夫用箭射中了腳跟，死去了。阿喀琉斯是特勒伊戰役中的戰神。奧德賽在特勒伊戰役中只是一...