1樓：
道家和儒家的關係比較複雜，它們之間有互相學習的一面，也有互相對立的一面。春秋戰國時期，孟子對楊朱、莊子對儒家，荀況對莊子，都有過強烈的批評。
到了西漢時期，儒道之爭也進入白熱化階段，漢武帝執政後，儒家成了勝利者，而道家被壓制，直到魏晉時期，玄學興起，道家重新復活，儒道之爭也重新開始，不過這一階段主張儒道調和的觀點更為流行。魏晉之後，因為純用儒家會帶來王莽式的災難，所以以後的統治者大多都是「外儒內法」，或者是「外示儒家，內施黃老」。
在許多朝代立國初期，儒家思想和黃老思想互為表裡，為社會經濟文化的復甦起到了重要作用。宋明儒者以抵制佛老為己任。在蘇軾看來，任憑老莊之學流傳，空談之風蔓延，於國家危害極大。
朱熹則說老子之心最毒，老子只以保全自身為念，而不肯承擔社會責任，為保證自身利益，老子又創造了許多陰謀權術。宋明時期，也有許多學者主張儒釋道「三教合一」，對道家持寬容態度。到了清代，諸子學興起，許多儒家學者精研道家，成為儒道會通人士，這為以後道家復興打下了基礎。
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儒家思想奉孔子（前551年-前479年）為宗師，所以又稱為孔子學說，是對中國以及遠東文明發生過重大影響並持續至今的意識形態。儒家學派之前，古代社會貴族和自由民分別通過「師」與「儒」來接受傳統的六德（智、信、聖、仁、義、忠），六行（孝、友、睦、姻、任、恤）、六藝（禮、樂、射、御、書、數）的社會化教育。
從施教內容看，中國古代的社會教育完全是基於華夏民族在特定生活環境中長期形成的價值觀、習慣、行為規範和處世準則等文化要素之上進行的。儒家學派全盤吸收這些文化要素並將之上升到系統的理論高度。儒家的學說簡稱儒學，是中國古代自漢代以來大多數朝代的主流意識流派，正統的官方思想。
2樓：幸運的我是魔鬼
儒家是入世的學說，道家基本是出世的學說，這兩個學說造就了中國傳統文化。正是由於傳統文化能夠源源不斷地流傳下來，所以中國人對於道家和儒家就有了深刻的認識和烙在骨子裡的文化修養。因此說道家和儒家是中國人靈魂的兩面。
由於道具有無的特點，沒有固定的形態，也沒有統一的標準，信仰＂道＂就不是信仰一個固定的、統一的、外在的他者，而是把不確定和變化本身接納於其中。歷史和現實的教訓告訴我們，將有限的東西當成信仰物件往往帶來災難和衝突。
信仰道也不是信仰任何高高在上者，而是道法自然道隨順萬物，尊重世間萬物的種種差異並輔助各種差異的充分。所以道沒有統一的形態，趨近道也沒有統一的方式，道把權力下放給人類，讓人成為自己的主人。對道的這種信仰有助於人群凝聚、成長為一個有序、自由且有神聖感的社會。
3樓：向幸福出發
中國的傳統文化思想是有道家思想和儒家思想組成的，所以說道家可儒家是中國人靈魂的兩面
4樓：羿芊
中國傳統中統共加起來就佛、道、儒。
佛教是印度舶來的，算不上是中國的東西。
所以道家及儒家就是中國人靈魂的兩面了。
5樓：真誠無怨無悔
道家講究順其自然，而儒家遵循三綱五常。順其自然是無為而治，三綱五常是順天愛人
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