1樓：匿名使用者
作為美學史研究的一種方法，對西方美學史從範疇系統進行**、研究，已不是一個新問題了。而且在當代西方美學研究中，大多數美學家已很少涉及或根本就放棄了這一問題。隨著西方美學研究的入思方式以及研究的重心的轉變，美學則更多地思考社會、生存、人生諸問題，相對而言，諸如對美、崇高、悲劇、醜、荒誕的理論思考已很少有人進行，這些問題似乎逐漸在被人們所忘記。
而對於我國西方美學史的研究來說，情況並非如此。正如當代美國分析美學家簡·布洛克（gene blocker）所認為的，「當我們費時去審察最近（一百多年來）的中國美學時，我們看到的是中國傳統美學、馬克思主義美學和其他歐洲美學的某種混合物（mix）許多問題會讓西方美學家認為是老式的和過時的——諸如美是客觀的還是主觀的問題，美和崇高之間的區別問題，摹仿和表現的關係問題，它們與那些有關古代中國文人和西方（包括馬克思主義）美學家之間的比較性研究一道，將會讓西方讀者感到奇怪和陌生……」 布洛克在這裡明確地指出了我們對美的一些基本範疇等問題的討論，顯示了我們的美學研究的滯後，但是，問題的根本並不在於我們要糾纏在這些問題之中，而是我們究竟對這些問題有沒有一個全面、深入的瞭解和把握。非常有代表性的是，我們對aesthetics一詞的翻譯問題，從一開始我們就套用了日文，譯為「美學」， 但正如許多學者所指出的，這在很大程度上是一種誤讀，漢語「美學」和aesthetics一詞基本上是兩回事，與美學在近現代的表現形態更是相去甚遠。
從這裡我們至少可以看出，我們的西方美學史研究的真正問題在於，我們在接受這些西方美學的基本範疇和術語的時候，能否真正立足於西方文化背景之下，按照它們自身的內在發展邏輯，對其作出準確深入的理解，而不是單憑我們自己的主觀臆斷。因此，真正立足於西方文化的語境之中，對西方美學中的一些基本的範疇、概念、術語作一些梳理和考察，雖然在西方的美學研究來看，是一箇舊問題。但對我國的西方美學史研究而言，這些舊問題的研究，對我們更深刻、全面、準確地認識、理解、把握西方美學，恐怕尚具有一定的現實意義。
2樓：匿名使用者
你老人家先把標點加上，讓我們看明白你想問啥問題吧
3樓：匿名使用者
這位同學肯定是山工藝的 哈哈
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yui醬 古希臘阿基米德發明槓桿定律和浮力定律 古希臘科學對後世科技有什麼影響 古希臘的科學成就對後世的影響 2000年前的計算機 古希臘是歐洲文化的源頭，它的城邦制度和民主制度成為後世歐洲政治的基礎，而其文學 藝術 科學成就則成為14世紀文藝復興的模板，直接推動了現代世界的誕生。古希臘誕生了亞里士...
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