1樓：井家的露寶
《國風·邶風·柏舟》
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無酒，以敖以遊。
我心匪鑑，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍於群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤闢有摽。
日居月諸，胡迭而微？
心之憂矣，如匪澣衣。
靜言思之，不能奮飛。
2樓：阿吉的敘事天空
卷耳——女人的另一半是男人
【原文】
采采卷耳①，不盈頃筐②。
嗟我懷人③，④彼周行。
陟彼崔嵬⑤，我馬虺阝貴⑥。
我姑酌彼金⑦，維以不永懷⑧。
陟彼高岡，我馬玄黃⑨。
我姑酌彼兕觥⑩，維以不永傷⑾。
陟彼⑿矣，我馬⒀矣。
我僕⒁矣，云何籲⒂矣！
【註釋】
①采采：採了又採。卷耳：
野菜名，又叫蒼耳。 ②盈：滿。
頃筐：淺而容易裝滿的竹筐。 ③嗟：
嘆息。懷：想，想念。
④真加寶蓋(zhi)：放置。周行(hang)：
大道。 ⑤陟(zhi)：登上。
崔嵬(wei)：山勢高低不平。 ⑥虺阝貴(hui tui)：
疲乏而生病。 ⑦ 姑：姑且。
金儡(lei)：青銅酒杯。 ⑧維：
語氣助詞，無實義。永懷：長久思念。
⑨玄黃：馬因病而改變顏色。 ⑩兕觥(si gong)：
犀牛角做成的酒杯。 ⑾永傷：長久思念。
⑿咀(ju)：有土的石山。 ⒀者加病頭凸（tu):
馬疲勞而生病。 ⒁甫加病頭(pu)：人生病而不能走路。
⒂雲：語氣助詞，沒有實義。何：
多麼。籲(xu)：憂愁。
【譯文】
採了又採卷耳菜，
採來採去不滿筐。
嘆息想念遠行人，
竹筐放在大路旁。
登上高高的石山，
我的馬兒已睏倦。
我且斟滿銅酒杯，
讓我不再長思念。
登上高高的山岡，
我的馬兒步踉蹌。
我且斟滿牛角杯，
但願從此不憂傷。
登上高高山頭呦，
我的馬兒難行呦。
我的僕人病倒呦，
多麼令人憂愁呦。
【讀解】
征夫怨婦，是中國古代生活方式中的獨特景觀，也是中國古代詩歌的獨特景觀。正如西方文學中崇尚個人奮鬥的英雄一樣，中國古代詩人十分關注由男女有別、男女分工而造成的男女不同的內心情懷。
男子漢不能無所作為，總得要做點什麼，才會對得起祖先、子孫。孔子所說的「三不朽」（立功、立德、立言），是專對男人說的。立功既可以在莊稼地裡、仕途上，也可以在疆場上。
長期在外征戰的漢子，被稱為「征夫」。按人之常情，他們有剛強勇猛無所畏懼的一面，也有兒女情長英雄氣短的一面。
照傳統的觀點，女子無才便是德。女人雖然主內，但女人纏綿悱惻的情意卻足以感動詩人和剛毅的漢子。在那種嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的年代，一個出嫁為人妻的女子，全部的希望和情感的依託，都在夫君身上。
夫君出征在外，在家中守侯的「怨夫」不僅要孝敬公婆，養育子女，操持家務，還得把本該由夫君承擔的擔子承擔起來。阿內心的幽怨、苦楚、情思、想象，除了自己之外，又有誰能體會得到？
好在儒家雖然歧視女人，認為「唯女子與小人為難養也」，但他們的「詩教」卻不拒絕表達「怨婦」的內心情懷，在「怨而不怒」的=前提下對錶達女人的內心世界網開一面，因而形成了中國詩歌中的獨特景觀。也許，是他們真的體味過男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味？
如今的女人當中，恐怕再也找不到「怨婦」了，詩歌因而也失去了一個獨特的品種。「歌謠文理，隨時推移」。即使真有「怨婦」，她們也擁有廣闊和自由得多的傾訴、排遣和表達的空間，與古時的女子不可同日而語。
柏舟——內心怨恨的獨白
【原文】
泛彼柏舟(1),
亦泛其流(2)。
耿耿不寐(3)，
如有隱憂(4)。
微我無酒(5)，
以敖以遊(6)。
我心匪鑑(7)，
不可以茹(8)。
亦有兄弟，
不可以據(9)。
薄言往愬(10)，
逢彼之怒。
我心匪石，
不可轉也。
我心匪席，
不可卷也。
威儀棣棣(11)，
不可選也(12)。
憂心悄悄(13)，
慍於群小(14)。
覯閔閩既多，
受侮不少。
靜言思之，
寐闢有摽(16)。
日居月諸(17)，
胡迭而微(18)。
心之憂矣，
肸如匪肸衣。
靜言思之，
不能奮飛。
【註釋】
(1)泛（fan）：同「泛」，意思是在水面上漂浮。柏舟：
柏木製成的小船。 (2)流：水 流的中間。
(3)耿耿：心中憂愁不安的樣子。寐：
睡著。 (4)隱憂：內心深處的痛苦。
(5)微：非，無。(6)敖：
同「遨 」，出 遊．(7)匪：非。鑑：
鏡子。(8)茹：容納， 包容。
(9)據：依靠。 (10)愬（su）：
同「訴」，告訴，傾訴。(11)威儀：莊嚴的容 貌舉止。
棣棣： 雍容嫻雅的樣子。(12)選（xun）：
屈撓退讓。(13)悄悄；心裡憂愁 的樣 子． (14)慍：心裡動怒。
群小：眾多奸邪的小人。（15）覯（gou）：
遭受。 閔：痛苦憂傷。
(16)寐：醒來，闢；同「僻」，意思是捶胸。摽；捶胸的樣 子。
(17)居、 諸 ：語氣助詞，沒有實義。(18)胡；為什麼。
迭：更換，更 動。微：
昏暗無光。
【譯文】
蕩起小小枯木舟，
隨波漂浮在中流。
心煩意亂難人睡，
內心深處多憂愁。
不是想喝無美酒，
也非沒處去遨遊。
我心不是那明鏡，
不能一切盡照出。
雖有骨肉親兄弟，
要想依靠也不行。
也曾對他訴苦衷，
惹他發火怒衝衝。
我心不是一塊石，
不能隨意翻過來。
我心不是一張席，
不能隨意捲起來。
舉手投足要莊重，
不能退讓又屈從。
心中憂愁加痛苦，
得罪小人氣難消。
遭受痛苦深又多，
受的侮辱也不少。
靜心細細前後想，
捶胸頓足心裡焦。
太陽月亮在**，
為何有時暗無光。
心中憂愁抹不去，
就像一件髒衣裳。
靜心細細前後想，
恨不能奮飛高翔。
【讀解】
無論說這首詩是寫君子懷才不遇、受小人欺侮的內心痛苦，還 是說寫的是妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤，卻有一點是無可 置疑的：個體的句我價值在現實中慘遭否定，鬱郁不得志，痛苦 憂憤成疾，以詩言志，表明自己志向高潔，矢志不渝，堅貞不屈。
因此，這是一篇內心情懷的自白書。
物不平則鳴，這大概是千古不易的真理。人在世上度過，不 可能一帆風順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷、困 難、挫折、不幸。如果有了這樣的遭遇，連表達的衝動都沒有，就 麻木得太可以了。
表達的方式可以有多種，詩（包括其它文學形 式）僅僅是方式之一，所以古人說詩「可以怨」，也就是表達內心 的幽怨憤恨之情。也許，這是一種比造反或暴力行為更合統治者 胃口的方式，因而受到包括聖人孔子在內的顯赫人士的推崇。在 他們看來，「許可以怨」的最佳標準是「怨而不怒」，也就是說，表 達怨恨是允許的，合情合理的，但要把握好「度」，不能大火爆， 太憤激，太直露，太赤裸裸，而要含蓄委婉，溫文爾雅。
用現在的話來說，表達內心的不滿、憂愁、怨恨，是一種 「發洩」。發洩出來了，心裡就好受了，就容易平衡了。這種效果， 很像古希臘哲學家亞理斯多德所說的「淨化」，通過淨化，保持心 理的衛生和健康。
不過，我們從《柏舟》中讀到的不平之情，似乎不那麼「怨 而不怒」，不那麼溫文爾雅。反覆地申說，反覆地強調，反覆地傾 吐，足以一遍又一遍**撼人心。可以設想。
主人公遭受挫折的 打擊之大，已到了不得不說、非說不可的地步。
是的，人在現實中常常像一根軟弱無力的蘆葦，但卻是一根 會思想的蘆葦。他可能沒有力量擺脫命運的不公，沒有力量反抗 制度的壓迫，無法避開他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由 此反思自我存在的意義和價值，並把它表達出來。
從更高的意義 上說，當他在這樣做的時候，便是在用自己的方式肯定自己存在 的意義和價值，而不僅僅是一種單純的發洩和自我表現。
鶴 鳴－－園林池沼為誰美
【原文】
鶴鳴於九皋（1）
聲聞於野。
魚潛在淵，
或在於渚（2）。
樂彼之園，
爰有樹檀（3），
其下維擇（4）。
它山之石（5），
可以為錯（6）。
鶴鳴於九皋，
聲聞於天。
魚在於渚，
或潛於淵。
樂彼之園，
爰有樹檀，
其下維彀（7）。
它山之石，
可以攻玉。
【註釋】
①皋（gao）：沼澤。九皋：
曲折深遠的沼澤。②渚（zhao）：水中的 小塊陸地。
③爰：語氣助詞，沒有實義。檀：
紫檀樹。④擇（tuo）： 落下的樹葉。
⑤它：別的，其他。(6)錯：
磨玉的石塊。(7)彀：楮 樹。
【譯文】
白鶴鳴叫在深澤，
鳴聲四野都傳遍。
魚兒潛游在深淵，
時而游到小清邊。
那個可愛的園林，
種著高大的紫檀，
樹下落葉鋪滿地。
其他山上的石塊，
可以用來磨玉石。
白鶴鳴叫在深澤，
鳴聲響亮上雲天。
魚兒游到小清邊，
時而潛游在深淵。
那個可愛的園林，
種著高大的紫檀，
樹下長的是榕樹。
其他山上的石塊，
可以用來磨玉石。
【讀解】
」他山之石，可以攻玉」這一富有哲理的成語，最初便出自這 批。然而，全詩並不意在闡釋哲理，而是讚頌園林池沼的美麗。
從藝術發展的角度看，從對自然山水的觀照讚美，到人造山 水，似乎是一種合乎邏輯的演變。自然山水無論怎麼美，卻難以 m己有。把官室修築到風光秀美之處固然不錯，卻又給辦事、生 活造成諸多不便。
要把自然山水隨心所欲地遷移，幾乎是不可能 的。或許是為了在住地周圍再現自然風光的秀美，或許是出於佔 有自然山水之美的私慾，或許是為了顯示富有與闊氣，或許幾種 動機兼而有之，於是便有了模仿自然山水的人造園林。據說，這 玩意兒早在西周就已有了。
無論怎麼說，人造園林的出現，大概不會是出於「為藝術而 藝術」一類的高尚動機，並不像某些研究者說得那麼「玄」。即使 有這樣的東西，也應當是很晚近的事情。
在一個交通尚不發達，人民衣食住行尚成問題，外擾內亂不 問，財力、技術十分有限的時代，要建造大規模的園林景觀，完 全可以想見其難度和對人力財力物力的消耗。這樣一朵藝術之花， 卻原來是生長開放在一塊貧瘠的土壤之上。
也許，歷史就是這樣。主觀的動機和最終的結果總是相分離 的，有時甚至是完全相反的。修建金字塔的勞工，大概不會像我 們這樣對金字塔頂禮膜拜。
建造皇帝園林的能工巧匠，未必會對 自己的作品感到歡欣鼓舞。真是彼一時也，此又一時也。
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