1樓：e拍
出自影視劇新“三國演義”中“袁紹”所說。
原句：曲水流觴嘆如何，人生如夢易蹉跎。金戈百萬盡在握，飲罷回首誰知我。
釋義：酒杯順流而下，停在面前，長嘆一聲世事無定，生命短促，任由時光流逝卻毫無作為。雖然手中掌握了千軍萬馬，放下酒杯回過頭來，滿座賓客卻無人理解自己的志向。
曲水流觴，是中國古代漢族民間流傳的一種遊戲。夏曆的三月上巳日人們舉行祓禊儀式之後，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為除去災禍不吉。
這種傳統歷史非常古老，最早可以追溯到西周初年。“曲水流觴” 主要有兩大作用，一是歡慶和娛樂，二是祈福免災。
擴充套件資料
典故永和九年（353年）三月初三上巳日，晉代貴族、會稽內史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42位全**政**，在蘭亭修禊後，舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動。
當時，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式後，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，經過彎彎曲曲的溪流，觴在誰的面前打轉或停下，誰就得即興賦詩並飲酒。
在這次遊戲中，有十一人各成詩兩篇，十五人各成詩一篇十六人作不出詩，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩集起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》，被後人譽為“天下第一行書”，王羲之也因之被人尊為“書聖”，而《蘭亭集序》也被稱為“禊帖”。
蘭亭之下的“曲水流觴”，以獨創的“一觴一詠”，渲染出了濃厚的文人情調，盡顯魏晉風流名士們崇尚自然、率性灑脫、風流自賞的精神時尚和美學追求。
王羲之的“流觴曲水”，把古代修禊的習俗上升到一種文人的高雅風範，從此流觴曲水，詠詩**，飲酒賞景，在文人雅士圈子裡一直盛傳不衰。就連後代的文人墨客雅集，都喜歡與王羲之在東晉永和年間玩的流觴曲水相提並論。
比如，永淳二年（683年）初唐四傑之首的王勃率浙東詩人曾在雲門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動，王勃仿《蘭亭集序》寫了一篇《修鍥雲門獻之山亭序》，此後有大曆浙東57個詩人唱和，上演了一場聲勢浩大的初唐詩壇之賽詩會。
宋元祐年間，在駙馬王晉卿的西園宴集上，以宋代著名文學家蘇軾為首的16位文人高士，一起作詩、繪畫、談禪、論道，史稱“西園雅集”，其盛景堪比晉代王羲之的“蘭亭集會”。
“曲水流觴”是上巳節中派生出來的一種習俗。
上巳節，節期三月初三日，又稱“重三”、“春禊”。“曲水流觴”之俗，溯其源流，得從三月上巳這一古老風俗說起。
上巳，是指夏曆三月的第一個巳日。它是我國古代一個祓除禍災，祈降吉福的節日。遠在秦漢以前的周代，已有水濱祓禊之俗，朝廷指定專職的女巫掌管此事。
祓，是祓除病氣和不祥；禊，是修潔、淨身。祓禊是通過洗濯身體，達到除去凶疾的一種祭祀儀式。在《詩經·鄭風·溱洧》一篇中，就具體記載了春秋時的鄭國，每逢陽春三月秉執蘭草，招魂續魄，祓除不祥的生動情景。
到了漢時，三月上巳，才確定為節。每逢該日，官民都去水邊洗濯。不僅民間風行，連帝王后妃也去臨水除垢，祓除不祥。
後來，此俗又進一步演變為臨水宴飲。魏晉以後，才將上巳節正式改定為夏曆三月初三為春禊，作為歲時節令中的重要節日，所有臨水祓禊及水濱宴會活動都在這天進行。
2樓：ㄣ言堇
曲水流觴嘆如何， 人生如夢易蹉跎 ， 金戈百萬盡在握 ， 飲罷回首誰知我。三國時期都是四言。袁紹口中的這首七言律詩。從文風上看不像是古代詩，個人認為是出自新《三國》的編劇。
曲水流觴嘆如何 人生如夢易蹉跎的含義是什麼
3樓：uriel奮
釋義：酒杯順流而下，停在面前，長嘆一聲世事無定，生命短促，任由時光流逝卻毫無作為。
出處：由影視劇新“三國演義”中“袁紹”所說。
原句：“曲水流觴嘆如何，人生如夢易蹉跎。金戈百萬盡在握，飲罷回首誰知我。”
釋義：酒杯順流而下，停在面前，長嘆一聲世事無定，生命短促，任由時光流逝卻毫無作為。雖然手中掌握了千軍萬馬，放下酒杯回過頭來，滿座賓客卻無人理解自己的志向。
曲水流觴：是中國古代民間的一種傳統習俗，後來發展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。夏曆的三月上巳日人們舉行祓禊儀式之後，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為除去災禍不吉。
擴充套件資料：
“曲水流觴”典故：
永和九年（353年）三月初三上巳日，晉代貴族、會稽內史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42位全**政**，在蘭亭修禊後，舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動，引為千古佳話。這一儒風雅俗，一直留傳至今。
當時，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式後，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，經過彎彎曲曲的溪流，觴在誰的面前打轉或停下，誰就得即興賦詩並飲酒。據史載，在這次遊戲中，有十一人各成詩兩篇，十五人各成詩一篇十六人作不出詩，各罰酒三觥。
王羲之將大家的詩集起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》，被後人譽為“天下第一行書”，王羲之也因之被人尊為“書聖”。而《蘭亭集序》也被稱為“禊帖”。
王羲之這次蘭亭聚會，雖也舉行修禊祭祀儀式，但主要進行了“曲水流觴”活動，突出了詠詩**，飲酒賞景，對後世影響很大，在紹興，“曲水流觴”這種飲酒詠詩的雅俗歷經千年，卻一直盛傳不衰。
“曲水流觴”這項活動在後期是一些文人們的活動。其實就是在院子裡挖一條小河，然後讓僕人在河的上游將酒杯漂浮在河面上，當酒杯漂到哪位的面前時，那位就要去做一首詩。如果做不出的話就要去喝酒。
4樓：匿名使用者
"曲水流觴嘆如何， 人生如夢易蹉跎 ， 金戈百萬盡在握 ， 飲罷回首誰知我。"出自新版《三國》中袁紹的吟唱
流觴曲水，亦稱流杯曲水或曲水流觴，是舊時上巳節的一種飲宴風俗，其大致方式是眾人圍坐在迴環彎曲的水渠邊，將特製的酒杯(多是質地很輕的漆器)置於上游，任其順著曲折的水流緩緩漂浮，酒杯漂到誰的跟前，誰就取杯飲酒。如此迴圈往復，直到盡興為止。
句子的大概意思為：看著酒杯在水中流動從一個一處到另一處感嘆事世的變遷又能如何？這就像人生如夢一樣容易蹉跎歲月。儘管手中有部隊百萬，但是誰能真正瞭解我呢
5樓：匿名使用者
西安有個曲江，天龍八部這個電視劇裡也有一段，很多景點都有曲水流觴，“曲水流觴，是中國古代流傳的一種遊戲。夏曆的三月人們舉行祓禊儀式之後，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒。這種遊戲非常古老，逸詩有云：
“羽觴隨波泛”。
兩個意象，一個是喝酒放鬆，一個是水流比時間流。
曲水流觴嘆如何 人生如夢易蹉跎
6樓：ㄣ言堇
看著在水中流動的酒杯從一個一處到另一處感嘆事世的變遷又能如何？這就像人生如夢一樣容易蹉跎歲月。
曲水流觴嘆如何,人生如夢易蹉跎,金戈百萬盡在握,飲罷回首誰知我.
7樓：匿名使用者
袁紹：曲水流觴嘆如何，人生如夢易蹉跎，金戈百萬盡在握，飲罷回首誰知我！回
眾人曰：好詩！
先不說曲水答流觴的典故出自n年以後王羲之的集會，也不說這個時候七言詩還沒有出世，曹操他們都是四言詩……就說這四句話，哪來的打油詩啊！還好？？？新版三國的胡編濫造是也！