1樓：匿名使用者
說明你睡眠不好，睡覺時還胡思亂想，醒過來還是胡思亂想
日月星辰是什麼意思?
2樓：河傳楊穎
日：太陽；月：月亮 ；星：星星；辰：水星。
星字本義就是星星，而辰的本義是蜷曲的蟲子因驚蟄來臨將動的狀態，因農業活動多與天體執行有關，又後來引申為星辰之意。
具體的說，辰的含義比星廣，星只指星星，而辰可以指日月星，甚至泛指所有天體。
辰有多種含義，此處多半代表日月合朔。
日月星辰並稱四象取意乃是因為日為陽中陽，月為陽中陰，星為陰中陽，辰為陰中陰。
辰作為日月合朔實際只是一種相對位置關係（而沒有實際發光的天體）黑夜裡面毛都看不見，在某些情況下又能「引發」食蝕，故為陰中陰。
少數民族的神話解釋月中陰影，也認為其中有人、有物。至於何人何物又是緣何上去的，說法就多有不同。
日、月、星辰神話體現了遠古人類對於天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望，具有原始科學和某種實用意義。
但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。
3樓：drar_迪麗熱巴
日月星辰是人類對宇宙行星的統稱，日：太陽；月：月亮 ；星：星星；辰：日月星的總稱。
首先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法各異，大致有以下幾種型別。
①生育說。即認為日月是父母生養的。《山海經·大荒南經》上說：
「羲和者，帝俊之妻，生十日。」又同書《大荒西經》載：「帝俊妻常羲，生月十有二。
」珞巴族神話說，天和地婚配，地母生了九個太陽。
②肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》：「首生盤古，垂死化身。
……左眼為日，右眼為月。……發髭為星辰。」□族神話說，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。
③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋裡生出來的。□族《查姆》（「萬物起源歌」）則說，黑埃羅波賽神生了一個蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。
④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起，說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成後搬上天去的。那鑄造日。
4樓：天下相思
釋義：一般用來泛指天上的天體。還有一種說法，辰是日月星的總稱（人類對宇宙行星的統稱）。
日、月、星辰神話體現了上古人類對於天體的認知，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望。但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。
最早出處：《山海經·大荒南經》上說：「羲和者，帝俊之妻，生十日。」又同書《大荒西經》載：「帝俊妻常羲，生月十有二。」
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日月星辰中日蝕、月蝕的神話
對於日、月蝕的現象，神話中亦有神奇的解釋。漢族有天狗吞食之說。蒙古族的神話，說是九頭魔王妄想吞食日、月，太陽王和月亮王就築起高高的院牆來防禦，當大門緊閉的時候，地上就失去了光亮。
日月星辰中月中陰影的神話
瑤族神話說，一對造福人間的夫妻成婚後飛上月亮，女的織錦，男的放牧，在那裡過著美滿的生活。哈尼族神話說，許多年前，一棵大樹遮沒了日光和月光。人們砍倒了這棵大樹，卻有一枝樹尖掛在月上，長成了月中的梭羅樹。
參考資料
5樓：9點說史
意思是指：人類對宇宙行星的統稱。日：太陽；月：月亮 ；星：星星；辰：日月星的總稱。
日月星辰，一般用來泛指天上的天體。日月星辰的由來記載最早見於《山海經》。
日月星辰對於古人而言，不僅是單純的天文現象，而且是能昭示人類活動的一種神祕力量，此外日月星辰總能激發人們的想象力。在中國民間，有著很多故事，鬥魚日月星辰有關。
日、月、星辰神話體現了遠古人類對於天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望，具有原始科學和某種實用意義。但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。
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從遠古到現代
中國古人曾提出蓋天說、宣夜說和渾天說，在春秋戰國時期民間就有嫦娥奔月的傳說，漢代學者張衡也曾提出「宇之表無極，宙之端無窮」的無限宇宙概念。渾天說認為天地的形狀像一個雞蛋，天與地的關係就像蛋殼包著蛋黃。張衡認為渾天說比較符合觀測的實際。
公元前7世紀，巴比倫人認為，天和地都是拱形的，大地被海洋所環繞，而其**則是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的**則是尼羅河。
古猶太人認為，地球是宇宙的中心，周圍繞著一圈星球，再往外去，寥落地分佈著其餘天體。有一個靜止的天球存在，在其內部，星球各居其位，轉動不止。
6樓：匿名使用者
辰，個人認為是指大地，地面的意思。日月星辰，代表整個空間，自然不能少了我們的立身之所。另外，從甲骨文看，辰是一個人俯身手拜大地，所以說是大地的意思；辰時，早晨，日在辰上，就是太陽剛剛出地面的時刻；大地山脈，也稱龍脈，龍就是辰，進一步說明辰就是大地。
另外，也可引申為震動，如雨落下來那一刻的地表狀態，為震；時辰，就是太陽在大地對應的時刻，從早到晚，代表時間！
7樓：匿名使用者
日:太陽;月:月亮 ;星:星星;辰:水星。
由來首先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法各異，大致有以下幾種型別。①生育說。
即認為日月是父母生養的。《山海經·大荒南經》上說:"羲和者，帝俊之妻，生十日。
"又同書《大荒西經》載:"帝俊妻常羲，生月十有二。"珞巴族神話說，天和地婚配，地母生了九個太陽。
②肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》:"首生盤古，垂死化身。
……左眼為日，右眼為月。……發髭為星辰。"□族神話說，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。
③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋裡生出來的。□族《查姆》("萬物起源歌")則說，黑埃羅波賽神生了一個蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。
④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起，說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成後搬上天去的。那鑄造日、月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。
此說在苗族的創世史詩中描述甚詳。⑤神創說。創世神憑藉神力直接創造日、月。
水族神話說女神伢俁掰開連著的天地，放風吹開清濁之氣，取用清氣造成了日、月。儲存於納西族《東巴經》中的《創世紀》說，在陰陽善神東神和巴神的主持下，"真和實相配合，產生了光亮亮的太陽;虛與假相配合，出現了冷清清的月亮"。此外，還有太陽是英雄神(見《九歌·東君》)和天帝(即炎帝，見班固《白虎通義》)的說法。
也有神話解釋某些星座的來歷，如漢族關於牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關於北斗星的神話、黎族關於兄弟星座的神話等。
《苗族古歌·鑄日月》插圖日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的又一方面。中國古神話描述日、月的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個太陽，都住在湯谷一棵高數千丈、粗一千餘圍的扶桑木上，"九日居下枝，一日居上枝"(《山海經·海外東經》)。
居上枝的一個太陽按時由鳥運載著，或是坐著"駕以六龍，羲和御之"的車子，每天從東方出來，走完固定的路程，進入西方的蒙□。月亮也乘坐車子，它的御者是望舒。
月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又一方面。屈原《天問》:"夜光何德，死則又育?
厥利維何，而顧菟在腹?"反映了原始人認為月缺又圓是死而復生，以及月中有兔子的觀念。以後又有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。
8樓：慕惠種一璇
日:太陽;月:月亮
;星:星星;辰:水星。一般用來泛指天上的天體。還有一種說法，辰是日月星的總稱(人類對宇宙行星的統稱)。日月星辰的由來記載最早見於《山海經》。
日、月、星辰神話體現了遠古人類對於天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望，具有原始科學和某種實用意義。但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。
9樓：恭璧類金
日月，陰陽時節也。星，二十八宿。辰，日月所會。
日：太陽；月：月亮
星：二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最初是古人為比較日、月、金、木水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。
「宿」的意思和黃道十二宮的「宮」類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。
唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。
日月星辰，【正義】：歷數之法，日之甲乙，月之大小，昏明遞中之星，日月所會之辰，定其天數，以為一歲之歷。
夢到日月同時出現
10樓：神末隱
月亮代表女性！（因為與潮汐聯絡）它也代表了想象力，並且比較安詳！表達了你的潛力！
太陽代表了男性！象徵陽剛！有智力和父親的含義！
總體來說，此夢反映了你在現實中的進步，所以精神上也會有一定的愉悅，某個意識得到了昇華。大吉！
11樓：古生代人
首先日常生活中日月同現的情
況太常見了，實際上幾乎有一小半天數太陽和月亮是可以同時看到的。所以它主不了吉凶。
古代日月雙懸往往被看做有強大力量謀朝篡位的預示。俗話說一山不二虎，天無二日，當月亮在人的意識中被強化到於日爭輝時，就是社會有重大變革時。紅樓夢中，曹雪芹就曾經用日月雙懸來比喻康熙時***的謀反。
因為曹家和康熙皇家的分同尋常的關係，這樣的變革對曹雪芹來說可謂驚心動魄.......
夢見能看清每顆星辰
12樓：芳程式
大吉大利，萬事如意。夢見日月星辰，預示著你有好事臨門。成功之兆。
日月星辰是什麼意思?
13樓：life無明小魚
意思是指：人類對宇宙行星的統稱。日：太陽；月：月亮 ；星：星星；辰：日月星的總稱。
日月星辰，一般用來泛指天上的天體。日月星辰的由來記載最早見於《山海經》。
日月星辰對於古人而言，不僅是單純的天文現象，而且是能昭示人類活動的一種神祕力量，此外日月星辰總能激發人們的想象力。在中國民間，有著很多故事，鬥魚日月星辰有關。
日、月、星辰神話體現了遠古人類對於天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望，具有原始科學和某種實用意義。但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。
擴充套件資料
從遠古到現代
中國古人曾提出蓋天說、宣夜說和渾天說，在春秋戰國時期民間就有嫦娥奔月的傳說，漢代學者張衡也曾提出「宇之表無極，宙之端無窮」的無限宇宙概念。渾天說認為天地的形狀像一個雞蛋，天與地的關係就像蛋殼包著蛋黃。張衡認為渾天說比較符合觀測的實際。
公元前7世紀，巴比倫人認為，天和地都是拱形的，大地被海洋所環繞，而其**則是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的**則是尼羅河。
古猶太人認為，地球是宇宙的中心，周圍繞著一圈星球，再往外去，寥落地分佈著其餘天體。有一個靜止的天球存在，在其內部，星球各居其位，轉動不止。
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