1樓：匿名使用者
關於女書的起源，有不同的說法。
有人根據當地婦女賽祠的花山廟興起在清代中期，結合目前發現最早的「女書」實物，推測「女書」起源於明末清初。
有人以「女書」中存在與壯、瑤等民族織錦上的編織符號類同的字元為據，認為「女字的構成源於百越記事符號」。
有人根據「女書」中大量與出土刻劃符號、彩陶圖案相類似的字元，認為其起源的時間、空間可追溯到新石器時代的仰韶文化，形成於秦始皇統一中國文字之後。
有人依據「女書」文字與原始古夷文的基本筆劃，造字法類同，認為它是舜帝時代的官方文字。
有人根據甲骨文和金文借字在「女書」字彙明視訊記憶體在的特徵。認為女書是一種與甲骨文有密切關係的商代古文字的變種。
也有人認為現代「女書」是古越文字的孑遺和演變。這種觀點認為：象形字、會意字是文字型系中最早產生的文化現象，是文字創造者所處生活環境和社會文化的直接反映。
根據「女書」象形字、會意字構成中反映的文身習俗、「幹欄」住宅建築特色、稻作文化及鳥圖騰文化現象。
關於女書的起源，學者眾說紛紜，民間傳說也不是一種，在江永流傳較為廣泛的有四種：
第一種：相傳女書是瑤姬借用天書改編過來的。
瑤姬是誰？瑤姬是王母娘娘的么女，名叫么姬。後因下凡遊覽人間，迷戀上江圩普美村的秀麗風光，便偷偷地住了下來。因王母娘娘的仙境叫瑤池，因此她告訴凡人：她的名字叫瑤姬。
瑤姬不僅花容月貌，而且聰明伶俐，深得王母寵愛。平時瑤姬的言行舉止，活潑任性。她要做的事，誰也不敢阻攔，就是王母也得讓她三分。
一天清晨，宮女們都未曾起床，瑤姬卻早已梳洗完畢。掀開霞帳，推窗啟戶，只見人間一派明山淨水，鳥語花香，田園阡陌，泉美林秀，炊煙裊裊，**熙熙攘攘，比起天宮要自由得多。瑤姬早想離開
煩悶的天宮，尋一清靜處逍遙自在。如今下界的美景展現在眼前，撩得她心神激盪。她決計到那裡去探個新奇。
於是瑤姬離開了天宮，足踏祥雲，飄飄然下到一個地方，原來是一個地廣人稀的都龐嶺腹地、風光迤麗的水鄉，這就是普美村。瑤姬與下界的人語言概不相通，可是凡人待客特別講究禮儀。尤其是姑娘們人人心靈手巧，個個聰明能幹。
雖然語言不通，但都相處甚好。
人間的姑娘們擅長描花鄉朵，紡織花帶、花被。她們織繡的繡鞋花、衣邊花、頭巾簡直比天上的彩霞還要絢麗美妙。姑娘們穿上自己紡織的五彩衣裳，燦如明霞若天仙。
瑤姬佩服得五體投地，於是拜她們為師。 瑤姬覺得這裡的姐妹什麼都好，就是沒有文化，不識字，言不達意，意不能書。瑤姬想幫助她們提高言情記事的能力，便回到了天廷，把一套複雜的天書搬了下來。
姐妹們雖然想學，但一個個目不識丁。瑤姬又把這深奧的天書一一簡化，並與女紅刺繡結合起來，用當地的土語讀唱，使這些貌若天仙的姐妹們一個個能識善寫，作詩繪畫，讀唱自如。自此，這個改變了的天書在女人中間傳遞，男人不屑一顧，也不識用，因此就定名為「女書」。
第二種：傳說很久以前，上江圩一農婦生下一個女嬰，體重九斤，故取名為九斤姑娘。九斤姑娘自幼天資聰敏，紡紗績麻，織布繡花，無所不會，無所不精。
她還異想天開地造出了寫土話的女字。所以義年華在回答來訪者時說：「只聽前人講古話，九斤姑娘最聰明，女書本是姑娘做，做起女書傳世間。
」第三種：傳說宋朝時荊田村出了一個才貌雙全的女子名叫胡玉秀（有的說叫胡秀 英），後補選入宮為妃。進宮後不久，遭冷遇，苦悶異常。
她想寫信回家傾吐苦情，又怕太監發現。於是心生一計，根據女紅編了一套文字，以歌詠體寫在手絹上捎歸，並囑咐親人：要斜著看，要用土話的音來讀。
於是這種文字就在婦女中傳開了。
第四種：傳說是盤巧創造的。很久
以前，桐口出了個心靈手巧的姑娘名叫盤巧，她三歲會唱歌，七歲會繡花。她唱的歌令人陶醉，繡的花能以假亂真。後來她被官府劫往道州。
為了向家人報信，她煞費苦心，根據女紅圖案造出字來，寫了一封信讓一條愛犬帶歸。同村的女友費了很長時間才把信解讀出來，從此這種文字就代代相傳下來了。
儘管說法不一，但有一點是相同的：江永女書是女子創造的，反映了婦女們的心態。難怪義年華說：「男兒有志在千里，嬌娘豈可讓鬚眉？」
江永女書作品一般書寫在自制的手寫本、扇面、布帕上，其作用為自娛自樂、歌堂對歌、書信往來、宗教祭祀、結拜姊妹、訴寫苦情、記傳等。江永女書作為婦女的貼身、隱私物品往往是人死書焚或隨葬，所以至今無法找到流傳三代以上或更早的作品，因而女書究竟產生於何時，其真正的淵源何在，女書與甲骨文的關係，女書與瑤族的關係等等，眾說紛紜，沒有定論，成了不解之謎。
據有關考證，「女書」起源於史前陶文，發源地應在黃河流域中、上游地區，尤其陝西省的關中地區或商縣一帶可能性更大。「女書」可能是當年居住於陝西商縣一帶的蒼梧族南遷帶到湖南江永山區的古老文字。那麼，我國文字史至少應從新石器時代的仰韶文化階段算起，距今約有六七千年曆史，比甲骨文還要早3000多年。
可以這樣說，中國史前陶文是目前世界上最早的古老文字。陶文考古學的年代證明「女書」的起源年代，所以，也可以這樣說，「女書」也是目前世界上的古老文字，而且是活到今天的文字，這不能不說是文字史上的奇蹟。儘管說法不一，但有一點是相同的：
江永女書是女子創造的，反映了婦女們的心態。
2樓：匿名使用者
湖南省江永縣日前制定出臺《女書搶救保護規劃》，力圖搶救和保護這一世界上獨一無二的女性專用文字。
女書是一種流傳於永州市江永縣上江圩一帶的女性專用文字，被譽為中華文化瑰寶和世界文字奇觀，極具歷史文化研究和觀賞價值。20世紀80年代初，江永女書開始引起國內外學術界與**的關注，形成了世界範圍的女書研究熱。
新出臺的《規劃》決定加強女書的收集、整理工作，對女書作品進行拉網式的調查和清理，對女書原件作品、相關文物資料進行集中整理，分類收藏保管。與此同時，保護好女書自然傳人和培養新的女書傳人，組織編寫女書簡易教材作為女書教學和全縣中小學課外閱讀教材使用；繼續辦好上江圩鎮普美村女書學堂，培養女書新傳人；以上江圩鎮為中心，建立女書生態保護區；籌資在普美村修建2500平方米的「女書園」。此外，湖南還將建立「江永女書數字博物館」，並積極申報「世界記憶名錄」和「世界文化遺產」。
迄今發現的世界唯一女性文字「女書」正瀕臨滅絕
新華網北京9月10日電（記者周瑋）「女書」，曾在湖南省江永縣婦女中流傳了幾百年的一種文字，也是迄今發現世界唯一的女性文字，現正瀕臨滅絕。10日舉行的「女書」歷史、現狀與未來國際學術**會上，有專家指出，傳統的「女書」已經成為歷史，新的條件下的「女書」的搶救、保護與傳承實在是時間緊迫且任重道遠。
喚醒關於當地女性生存狀態和精神歷程的一段歷史記憶，**這種記載女性文化的神奇所蘊含的特殊意義，中國社會科學院語言研究所與日本中國女文字研究會聯合舉辦了此次學術研討會。
「女書」，這種由女性創造、女性使用、傳女不傳男的斜體文字，直至上個世紀五十年代才開始為外界瞭解。其內容多是描寫當地婦女的生活，還用來通訊、記事、結交姊妹、新娘回門賀三朝等，文體多為七字韻文。每逢節日，女人便聚在一起，吟誦「女書」作品。
沒有規範的教材，沒有正規的教師和學校，全憑世代用手抄寫，民間又有將之殉葬的習俗，如今當地的自然「女書」傳人僅剩一位近百歲高齡的老人。
與會學者認為，雖然從流傳範圍及主要內容來看，「女書」的特性本身就隱含著性別和地域侷限性，其生命力和社會影響隨著時代的變遷而逐漸減弱，但「女書」這一文化現象，不僅可作為漢語語音、社會性別等研究領域的豐富資料，還可為歷史學、民俗學、人類學等多種學科研究提供極具價值的佐證。
此次研討會上，二十餘位中外專家還就「女書」基本字數與字源考、文字機能衰退的原因、符號學價值、唱詞的音變等問題進行了交流。
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