上下如何稱呼

1樓：匿名使用者

「上某下某」的稱呼，究竟是不是佛教徒的傳統？如果不是，從那裡來？這點，應該是佛教傳入中國以後，與中國文化結合有關。

古代的中國人，無論父母是否還健在，子女都不能直稱父母的名諱。如果遇到非說不可的場合，就說「上某下某」；如果書寫，還要把上下兩個字寫得較小而偏右上方（華文直行為由右至左式），如「上某下某」，以示此二字與正文義無關。

佛教傳入中國後，許多規矩禮儀均受中國風俗文化的影響。中國人有家譜、族譜，記載著子孫的繁衍和輩份，依家譜每人都有一個名及一個字號，合之稱為名字。自唐代佛教禪宗大盛之後，六祖惠能門下一花五葉，各宗派也有宗譜傳承，

出家人剃度時，剃度師依其傳承的宗譜為**取法名和立字，所以出家人都有兩個名和字。古代中國人的名是讓父母叫的，外人為表對他尊敬，只稱呼他的字號；出家人的法名也是**及長輩稱呼時用的，所以一般稱出家人都用字號，這是融合了古人的習慣。

出家人出了世俗之家，進入了佛法之家；離開了生身父母，依止著法身父母，這法身父母，就是給予財成就、法成就，接受出家並教導佛法的剃度師。**侍師如父，故稱**。為了尊師如父，便把剃度師的名字加了「上某下某」的稱呼，以避免直接稱呼師長法名。

在家眾依三寶為師，請問出家人的法名時，也用：「請問**」以示尊敬。有此可知，上下的稱呼，並不是佛教的產物。

《沙彌律儀》雲：「人問師名，應答雲：上某下某。

」此「師」指的是剃度師，若是在家信眾。應是皈依師，這也是向人介紹自己的身份，讓人知道你是誰的**時才能用上。上下二字即使要用，也應只用於剃度師或皈依師的法名上，而不是隨便濫用。

《沙彌律儀述義》說：「若問師號，當答某某和尚，或雲某某本師，不須上下二字。」意謂：

稱**法名須用上下，稱**字號便不須上下。同時，必須搞清楚的是：上下的稱呼，只限於向人述說師長法名，而不是直接對師長當面的稱呼，更不是談話時的稱呼。

平常對師長不得稱師名，以示尊敬；對人談及自己師長時，也只能稱「家師」或「家上人」，而不是直稱師名。

時下對出家人的稱呼，流行用上下二字，還用得很濫。如對任何出家眾，均可當面稱呼「上某下某」法師，任何時候書寫出家人名字時，也寫成「上某下某」，好像若不如此，就是外行。依中國佛教的規矩，對於一般尊長及法師尊敬的稱呼，均不應冠其名，只稱法師或**即可。

如果有許多法師在座，需要特別說明那一位時，方可以其名中之一字以識別，如：某法師、某**、或某公、某老而不是全名，以示尊敬，這也是中國佛教傳統的禮貌。

對父母名字須稱上某下某的習慣，中國人早已經不再彈這套老調了，而我們佛教徒卻守著這中國的國粹，不但捨不得放棄，還把它發揚光大，究竟是進步還是倒退？那就見仁見智了。

2樓：永無止境

上下十八代稱呼你都知道嗎？