1樓：珊瑚色水晶淚
一般認為，晚清**、金石學家王懿榮於光緒二十五年（2023年）從來自河南安陽的甲骨上發現了甲骨文。安陽城西北的小屯村，是商晚期國都遺址「殷墟」的所在地。百餘年來，當地通過考古發掘及其他途徑出土的甲骨已超過十萬塊。
此外，在河南、陝西其他地區也有甲骨文出現，年代從商中期延續到春秋。
甲骨文的發現，促進了各國學者對中國上古史和古文字學等領域的深入研究，並開創了一門嶄新的學科——「甲骨學」。王懿榮為清末翰林，進士出身，具有深厚的金石學造詣。他在得到甲骨之後，即認定其上文字是比籀文更加古老的殷商遺物，並開始重金收購有字甲骨，至光緒二十六年（2023年）春，共得到1500片左右。
然而，王懿榮尚未對這種文字進行深入研究，即在同年七月八國聯軍攻佔北京時自殺殉國。
王懿榮對甲骨的收購，逐漸引起學者重視，古董商人則故意隱瞞甲骨出土地，以壟斷貨源，從中漁利。王懿榮好友劉鶚等派人到河南多方打探，皆以為甲骨來自河南湯陰。後來羅振玉經過多方查詢，終於確定甲骨出土於河南安陽洹河之濱的小屯村，這裡與古文獻記載的商朝後期的殷都所在地相吻合。
2樓：匿名使用者
在殷墟(河南安陽小屯村)大量出土 ，發現於清代
甲骨文於2023年被古董商、金石學家、學者王懿榮所識別，之後在殷墟(河南安陽小屯村) 大規模挖掘，有大量的龜甲獸骨出土，加上別地的零星採集，至今已收集十幾萬片，其中單篇文章最長者達百餘字，可以看出應用文雛形。
在清朝光緒年間，有個叫王懿榮的人，是當時最高學府國子監的主管**。有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。於是他把所有的龍骨都買了下來，發現每片龍骨上都有相似的圖案。
他確信這是一種文字，而且比較完善，應該是殷商時期的。後來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯村，那裡又出土了一大批龍骨。因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為「甲骨文」，研究它的學科就叫做「甲骨學」。
在總共10餘萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經識別的約有2500多字。
3樓：匿名使用者
甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為「殷墟文字」、「殷契」，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發現，繼承了陶文的造字方法，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。
殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還延綿使用了一段時期。
甲骨文是我國目前發現的最早的文字甲骨文產生於什麼時期
4樓：超級幻想無極限
甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為「殷墟文字」、「殷契」，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發現，繼承了陶文的造字方法，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。
殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還延綿使用了一段時期。
安陽出土的甲骨文古代甲骨上的刻劃痕跡被確認為是商代文字是上世紀末、本世紀初的中國考古的第三大發現（敦煌石窟、周口店猿人遺蹟）之一。可是它的發現過程，卻是十分偶然而又富於戲劇色彩的。 清末光緒25年（公元2023年）秋，在北京清朝廷任國子監祭酒（相當於**教育機構的最高長官）的王懿榮（1845—1900）得了瘧疾，派人到宣武門外菜市口的達仁堂中藥店買回一劑中藥，王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的藥品上面刻劃著一些符號。
龍骨是古代脊椎動物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會有刻劃的符號呢?這不禁引起他的好奇。對古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀又非籀（大篆）非篆（小篆）。
為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達仁堂，以每片二兩銀子的**，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下，後來又通過古董商範維卿等人進行蒐購，累計共收集了1500多片。 他對這批龍骨進行仔細研究分析後認為 它們並非什麼「龍」骨，而是幾千年前的龜甲和獸骨。他從甲骨上的刻劃痕跡逐漸辨識出「雨」、「日」、「月」、 「山」、「水」等字，後又找出商代幾位國王的名字。
由此肯定這是刻劃在獸骨上的古代文字，從此這些刻有古代文字的甲骨在社會各界引起了轟動，文人學士和古董商人競相搜求。 曾有人對王懿榮從中藥中發現帶字龍骨之說提出質疑，認為王懿榮在他的有關著述中沒有這方面的記載，並認為王懿榮吃的龍骨在藥店已加工成細粒，看不出刻痕文字來的。而且當時菜市口一帶並沒有達仁堂藥店。
對此，後來研究甲骨文的學者周紹良說，當時龍骨在中藥店都是成塊、成片**的，直到三十年代他到中藥店買龍骨還是這樣。至於達仁堂藥店當時確實不在菜市口，但菜市口有家著名的西鶴年堂中藥店，當時的人很迷信西鶴年堂，買中藥都要去西鶴年堂藥店，這也有可能是當時傳誤造成的結果。 在甲骨文還未確認以前，河南省安陽市小屯村的農民在耕作時就不斷在農田裡挖刨出古代甲骨。
據說把甲骨當做藥材到中藥鋪去賣的第一個人是一位叫李成的剃頭匠。一次他害上一身膿瘡，沒錢去求醫購藥，就把這些甲骨碾成粉敷到膿瘡上，想不到流出的膿水被骨粉給吸乾了，而且發現骨粉還有止血的功效。從此他就把它們收集起來，說成是龍骨，賣到了中藥鋪。
經過許多學者專家考證研究，所謂龍骨其實是商代占卜用的工具。人們在占卜之前，先把龜甲和牛肩胛骨鋸削整齊，然後在甲骨的背面鑽出圓形的深窩和淺槽，占卜時，先把要問的事情向鬼神禱告述說清楚，接著用燃燒著的木枝，對深窩或槽側燒灼，燒灼到一定程度，在甲骨的相應部位便顯示出裂紋來。於是，占卜者根據裂紋的長短、粗細、曲直、隱顯，來判斷事情的吉凶、成敗。
占卜後，便用刀子把占卜的內容和結果刻在卜兆的近處，這就是卜辭。刻有卜辭的甲骨被當做檔案資料妥善收藏在窖穴中，遂得流傳於後世。甲骨文發現的故事，後來被人們稱為「一片甲骨驚世界」的奇蹟，在中國和世界考古史上寫下了帶有傳奇性的篇章。
甲骨文發現於什麼年代
5樓：匿名使用者
甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為「殷墟文字」、「王八擔」、「殷契」，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發現。
在清朝光緒年間，有個叫王懿榮的人，是當時最高學府國子監的主管**。有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。於是他把所有的龍骨都買了下來，發現每片龍骨上都有相似的圖案。
他確信這是一種文字，而且比較完善，應該是殷商時期的。後來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯村，那裡又出土了一大批龍骨。因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為「甲骨文」，研究它的學科就叫做「甲骨學」。
6樓：匿名使用者
甲骨文的發現
甲骨文是怎樣被發現的呢？是何年發現的？按照最早收集甲骨的學者王襄說：
甲骨文的發現是在2023年冬末，而它的價值為人所知則在2023年秋。最早認識甲骨文的人，被學界公認為清末著名金石家王懿榮。王懿榮對金石素有研究，2023年他正在北京做官。
一個偶然的機會，他瞭解到河南安陽小屯村有一批商代銅器出土，就忙親赴安陽。然而，他到達時銅器已為商賈運走，發掘處只剩下大批正準備作肥田和藥材用的龜甲和牛骨。其中，有一部分較大的龜甲，上有「行列整齊，非篆非籀」的古文字，這就是甲骨文。
後來，王懿榮共收集甲骨片1000餘片，被認為是「研究甲骨的第一人」。
甲骨文是一種什麼文字呢？按照我國著名甲骨學專家胡厚宣的說法：「所謂甲骨文，乃商朝後半期殷代帝王利用龜甲獸骨進行占卦時，刻寫的卜辭和少量記事文字」。
殷朝人迷信神鬼，不論祭祀、戰爭、漁獵、出入、風雨、年成、疾病、生育，都要卜問「上帝」。占卜的方法是：在甲骨的背面用鋒利工具鑽兩個坑，然後用火燒灼，出現縱橫的裂紋，就叫卜兆。
再由卜人根據卜兆判斷吉凶，把內容契刻在甲骨上，就成為甲骨文。甲骨文裡記錄了商朝後期的大量史實，具有極重要的史料價值。
後來，蒐集和研究甲骨文的人越來越多，前後對甲骨文研究作出貢獻的有王襄、劉鶚、羅振玉、王國維等人。劉鶚先後搜得甲骨文有5000餘片，編為《鐵雲藏龜》一書問世。羅振玉獲得甲骨更多，總數在3萬以上，先後編成《殷虛書契》前後編等書。
羅振玉與王國維對於殷墟地點的考定，為後人研究甲骨文和殷商史指出了可靠的和基本的方向。他們確定了甲骨文的出土地點為河南安陽西北五里之小屯，也即《史記•項羽本紀》所說的「殷墟」， 是商代後期國都遺址。
從2023年至2023年10年間，當時的**研究院歷史語言研究所對殷墟前後進行了15次發掘，共獲有字甲骨2萬4千餘片，編為《殷墟文字甲編》和《乙編》。新中國成立後，對殷墟繼續進行發掘，前後12次又獲甲骨文字5000多片。至今，我國國內已收藏甲骨共達9萬餘件，分散於24省市39城市。
甲骨學現在已成為國際性的一門學問，日本、英國、美國、法國、加拿大都有一批甲骨專家，都出版了有關甲骨和殷商史的專著。
7樓：樓小林
2023年,清朝國子監祭酒王懿榮得了瘧疾,延請太醫治病,太醫開的藥方中有一味"龍骨",家人到藥店抓藥回來,王懿榮一看上面刻有文字,但不是當時所知道的篆文,經過研究,確定應該是比篆文更早的文字.到藥店詢問老闆,老闆說"龍骨"是從河南安陽小屯村販運而來,當地農民種地時從地裡挖出來的.由此發現了甲骨文.
由於這個地方經考證是殷商首都的遺址所在地,因此叫做"殷虛",這個地方發現的甲骨文因此也叫殷虛甲骨文.解放以後,考古學家在陝西一帶也發現了甲骨文,叫周原甲骨文.
甲骨文最早出現於什麼年代，又是誰發現最早甲骨文的？
8樓：枕書入夢
最早發現甲骨文的是王懿榮，甲骨文出現與清朝光緒年間，他當時是最高學府國子監的主管**。
9樓：匿名使用者
甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為「殷墟文字」、「殷契」，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發現，繼承了陶文的造字方法，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。
殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還延綿使用了一段時期。
安陽出土的甲骨文古代甲骨上的刻劃痕跡被確認為是商代文字是上世紀末、本世紀初的中國考古的第三大發現（敦煌石窟、周口店猿人遺蹟）之一。可是它的發現過程，卻是十分偶然而又富於戲劇色彩的。 清末光緒25年（公元2023年）秋，在北京清朝廷任國子監祭酒（相當於**教育機構的最高長官）的王懿榮（1845—1900）得了瘧疾，派人到宣武門外菜市口的達仁堂中藥店買回一劑中藥，王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的藥品上面刻劃著一些符號。
龍骨是古代脊椎動物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會有刻劃的符號呢?這不禁引起他的好奇。對古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀又非籀（大篆）非篆（小篆）。
為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達仁堂，以每片二兩銀子的**，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下，後來又通過古董商範維卿等人進行蒐購，累計共收集了1500多片。 他對這批龍骨進行仔細研究分析後認為 它們並非什麼「龍」骨，而是幾千年前的龜甲和獸骨。他從甲骨上的刻劃痕跡逐漸辨識出「雨」、「日」、「月」、 「山」、「水」等字，後又找出商代幾位國王的名字。
由此肯定這是刻劃在獸骨上的古代文字，從此這些刻有古代文字的甲骨在社會各界引起了轟動，文人學士和古董商人競相搜求。 曾有人對王懿榮從中藥中發現帶字龍骨之說提出質疑，認為王懿榮在他的有關著述中沒有這方面的記載，並認為王懿榮吃的龍骨在藥店已加工成細粒，看不出刻痕文字來的。而且當時菜市口一帶並沒有達仁堂藥店。
對此，後來研究甲骨文的學者周紹良說，當時龍骨在中藥店都是成塊、成片**的，直到三十年代他到中藥店買龍骨還是這樣。至於達仁堂藥店當時確實不在菜市口，但菜市口有家著名的西鶴年堂中藥店，當時的人很迷信西鶴年堂，買中藥都要去西鶴年堂藥店，這也有可能是當時傳誤造成的結果。 在甲骨文還未確認以前，河南省安陽市小屯村的農民在耕作時就不斷在農田裡挖刨出古代甲骨。
據說把甲骨當做藥材到中藥鋪去賣的第一個人是一位叫李成的剃頭匠。一次他害上一身膿瘡，沒錢去求醫購藥，就把這些甲骨碾成粉敷到膿瘡上，想不到流出的膿水被骨粉給吸乾了，而且發現骨粉還有止血的功效。從此他就把它們收集起來，說成是龍骨，賣到了中藥鋪。
經過許多學者專家考證研究，所謂龍骨其實是商代占卜用的工具。人們在占卜之前，先把龜甲和牛肩胛骨鋸削整齊，然後在甲骨的背面鑽出圓形的深窩和淺槽，占卜時，先把要問的事情向鬼神禱告述說清楚，接著用燃燒著的木枝，對深窩或槽側燒灼，燒灼到一定程度，在甲骨的相應部位便顯示出裂紋來。於是，占卜者根據裂紋的長短、粗細、曲直、隱顯，來判斷事情的吉凶、成敗。
占卜後，便用刀子把占卜的內容和結果刻在卜兆的近處，這就是卜辭。刻有卜辭的甲骨被當做檔案資料妥善收藏在窖穴中，遂得流傳於後世。甲骨文發現的故事，後來被人們稱為「一片甲骨驚世界」的奇蹟，在中國和世界考古史上寫下了帶有傳奇性的篇章。
什麼是甲骨文出土的地方，甲骨文出土的地方是什麼地方盛行於什麼時期
中國最早發現甲骨文的是王懿榮，他是清朝人，甲骨文於1899年被古董商 金石學家 學者王懿榮所識別，盛行於殷商時期,之後在殷墟 河南安陽小屯村 大規模挖掘，有大量的龜甲和獸骨出土，加上別地的零星採集，至今已收集十幾萬片，其中單篇文章最長者達百餘字，可以看出應用文雛形。 77是隻肥肥兔 殷墟甲骨文，有很...
甲骨文是什麼國已發現的古代文字，甲骨文是我國已發現的古代文字中什麼的文字，
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期 前14 前11世紀 王室用於占卜記事而刻 或寫 在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發現的古代文字中時代最早 體系較為完整的文字。甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契...
甲骨文的意義是什麼，甲骨文的發現有何重大意義
敖盼盼 如果說鑽木取火標誌著人類告別了茹毛飲血的野蠻歲月，那麼文字的出現就意味著人類走出了結繩記事的洪荒年代。甲骨文的發現，正是照亮中華文明的一盞明燈。甲骨文不僅僅是一個文明的符號 文化的標誌，它還印證了包括 史記 在內的一系列文獻的真實，把有記載的中華文明史向前推進了近5個世紀。在世界四大古文字型...