1樓：神羊觸邪
網上傳是《佛說妙色王因緣經》。我是從南傳《法句經》中見，但《法句經》本來就是集經中四六偈為初學入門用。應該無誤。
講的基本是十二因緣法中緣「愛」生「取」，緣「取」生「有」，緣「有」生諸苦。十二因緣中，以無明為田，行識為種，愛取為雨露，有為苦芽，結苦果，復留苦籽，於來世再生。小乘佛教中前世定業不可滅，但現世愛取可斷。
無雨露則種不發芽，無芽則無果。故離愛離貪無憂無怖。
第十六 喜愛品（piya vagga）
209、
修行不正法，不修於正道，
舍道逐愛慾，唯慕正行者。
210、
不能見愛者（愛別離），遇見不愛者（怨憎會），不見愛者苦，見不愛亦苦。
211、
是故勿愛著，愛別離是苦，
若無愛與憎，無有諸繫縛。
212、
由愛生憂患，由愛生怖畏，
離所愛無憂，何處有怖畏？
213、
由愛執生憂，由愛生怖畏，
離愛執無憂，何處有怖畏？
214、
由貪執生憂，由貪生怖畏，
離貪執無憂，何處有怖畏？
215、
由愛慾生憂，由欲生怖畏，
離愛慾無憂，何處有怖畏？
216、
由渴愛生憂，由愛生怖畏，
離渴愛無憂，何處有怖畏？
217、
具戒有正見，法住（四果向、四果及涅槃，九殊勝法）見真諦（四聖諦），所作皆已辦，世人所崇敬。
2樓：紅黑石
出自唐代義淨法師（635-713）譯的《佛說妙色王因緣經》
金庸在神鵰俠侶中引用過
（郭襄）正出神間，忽聽得碑林旁樹叢後傳出一陣鐵鏈噹啷之聲，一人誦唸佛經：「是時藥叉共王立要，即於無量百千萬億大眾之中，說勝妙伽他曰：由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖……」郭襄聽了這四句偈言，不由得痴了，心中默默唸道：
「由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。」只聽得鐵鏈拖地和唸佛之聲漸漸遠去。郭襄低聲道：
「我要問他，如何才能離於愛，如何能無憂無怖？
郭襄愛楊過而不可得，遊走江湖，在經過了少林寺覺遠大師、崑崙何足道之事後，大徹大悟出家創立了峨嵋派。
3樓：匿名使用者
《佛說妙色王因緣經》
【因愛故生憂，因愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。】
我們的一切畏懼、一切憂愁、一切恐怖都是源於愛，因為愛是一種慾望。要想一個人，你要跟他白頭到老，你要跟他結為夫妻 ，
等等，這都是有一種欲求的，你怕不能成功，兩個人結合了你又怕不能白頭到老，怕他變心等等，所以有了愛就有了擔憂，
有了愛就有了恐懼。 因為有了愛，所以有了牽掛，所以就有了憂慮和恐慌。心中沒有愛時，便赤條條來去無牽掛，就沒有憂慮和恐慌了。
【一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。】
一切的恩情愛戀因緣際會，都是無常的，難以得到長久。
人生在這個世界上有很多恐懼害怕的事，而生命的短暫就像早晨的露水一般轉瞬即逝。
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一切聚集。歸散會滅。高者必墮。合會必離。有生必死。《佛入涅槃密跡金剛力士哀戀經》
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愛情讓你痛苦了嗎?
有愛就有痛苦
這裡說的「愛」，包括了人的種種欲求，當然也包括所謂的親情與愛情。在現代的影視作品裡，總是把所謂的「愛」擺在至高無上的位置。似乎有了「愛」，這個世界就充滿了陽光，沒有紛爭，沒有痛苦，只剩下歡笑和快樂，任何問題都能迎刃而解。
事實真的這樣嗎？請看佛陀是如何看待這個問題的。以下**譯自《雜阿含經》：
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有一次，佛陀在恆河中游北岸的末羅國遊化，來到一個叫做「優樓頻螺」的村落，住在附近的樹林裡。
當地一個姓驢的村長，聽說佛陀常教導人知苦、滅苦，心中有著幾分的仰慕，就前往拜見請益。
驢村長禮見佛陀後，問佛陀說：
「世尊！聽說您能為人解說苦的成因，以及如何滅除，這真是太好了，請世尊慈悲，也能為我解說。」
「村長！我如果以『過去如何如何』、『將來如何如何』來為你說明苦的成因、苦的滅除，那麼，你或許會相信，也或許不信而可能徒增你的疑惑。村長！
現在我們都坐在這兒，我就舉眼前周遭會發生的事，來為你說明吧，你要好好聽著，仔細思惟了。」
「好的，世尊！」
「村長！你想想看：你會因為你們村裡的哪個人被殺、**、被罰款、被譴責而感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？」
「會的，世尊！」
「然而，村長！是不是你們村裡的任何一個人被殺、**、被罰款時，你都會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望呢？」
「不會，世尊！」
「村長！同樣是村中的人，為什麼你對某人會，而對其他人就不會？」
「世尊！會讓我感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望的那些人，是因為那是我所眷愛、關切的人，我對他們有欲愛的緣故，反之，則是跟我無關的人。」
「村長！所以依此而類推於過去與未來，可知眾生的種種痛苦，不論過去發生的，現在存在的，或是將來產生的，一切皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。」
「世尊！這真是個殊勝的比喻啊！您說：『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。』真是巧妙的解說啊！
世尊！我有一個兒子，名叫智羅瓦西。有一次，智羅瓦西在外過夜，隔天，我起了個大早，馬上派人去探望他。
當我派遣的人還沒回來通報的等待期間，我只能情緒低落地老是念著『希望智羅瓦西沒事』。」
「村長！如果智羅瓦西出了事，那你會不會憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望？」
「會啊，世尊！」
「所以，村長！從這件事也可以瞭解到『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
村長！在你還沒認識智羅瓦西的母親前，你會對她有欲愛之情嗎？」
「不會，世尊！」
「是當你認識她之後，才有欲愛之情產生的是吧，村長！」
「是的，世尊！」
「村長！如果智羅瓦西的母親被殺、**、被罰款、你會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？『
」會啊，世尊！「
」村長！這也可以讓你瞭解到』一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣『的道理。
村長！如果心中有四種愛念，當這四種所愛念的無常變化了，那麼，就有四種憂苦生起；如果有三種、兩種、一種愛念，當所愛念的起了無常變化，就會有幾種憂苦生起。
村長！如果都沒有愛念，那麼，就不會有憂悲惱苦了。
沒有愛念的人，
不會有憂悲惱苦；
沒有憂悲惱苦的人，
如出水蓮花般的超脫。」
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親情與愛情，是世間人所讚頌與追求的，對於佛陀的觀點，也許很多人會反駁說，人生在世，總會有種種希望，或者種種理想，種種欲求，人生的大廈就由希望，理想，和欲求來支撐的，社會也因為慾望或者理想的推動中前進。人沒有了希望，生命的意義何在？社會沒有了理想，豈不就停滯不前？
其實，佛只是指出「愛」是人類痛苦的根源，「愛」不僅無法解決世間的紛爭，反而是造成一切戰爭，殺戮，欺騙，罪惡的根源！從古至今，為了權力，為了金錢，為了身體一時的快樂，夫妻反目，父子成仇的例子還少嗎？看看自己的身邊，科技在進步，社會在進步。
但進步就一定好嗎？環境被汙染，食物被汙染，毒奶粉，瘦肉精。。。。。。
人類其實只是生活在自己編織的美好夢想裡，對於人類的種種追求和努力，佛陀輕輕一聲嘆息：「這一切都是無常的，不存在什麼永恆的東西。」
歸根結底，佛陀說「愛是痛苦的根源」 ，是建立在「一切無常」這一大前提上，世間萬事萬物，包括人的身體，思想，感情等等，每時每刻都處於不斷的變化之中，得不到固然痛苦，即使得到了，快樂也是暫時的，一切都在變化，愛情也在變化，越是執著的愛，換回的痛苦就越深。
4樓：煩惱即菩提
原文不記得是哪部佛經。但很多佛經說過這個意思，意思是恐怖是由貪愛造成的，如果沒有貪愛，就沒有恐怖。
心經：無掛礙故無有恐怖。就是這個意思。
5樓：
（郭襄）正出神間，忽聽得碑林旁樹叢後傳出一陣鐵鏈噹啷之聲，一人誦唸佛經：「是時藥叉共王立要，即於無量百千萬億大眾之中，說勝妙伽他曰：由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖……」郭襄聽了這四句偈言，不由得痴了，心中默默唸道：
「由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。」只聽得鐵鏈拖地和唸佛之聲漸漸遠去。郭襄低聲道：
「我要問他，如何才能離於愛，如何能無憂無怖？
6樓：匿名使用者
這句話本身就是錯誤的，你的愛和恐怖的根源是「自我」，應該說「無我」方無怖。
成語“相由心生”是何意，都說相由心生這個成語，可是還有俗話說知人知面不知心，這兩個觀點本來就很矛盾啊，那哪個是錯誤的呢，
王佩浩說歷史 一 相由心生大家應該聽說過 相由心生 這個詞，很多人覺得它指的是一個人的性格或者心境與他的相貌是統一的。我們通過觀察一個人的外貌，就可以得知此人心裡到底在想什麼，進而推測出這個人到底是好是壞。其實這種說法是不正確的，而且特別不靠譜，接下來通過幾個例子簡單分析一下這個說法有何漏洞。例如，...
面由心生是什麼意思，面由心生，是什麼意
呼阿優 一個人的面相產生自自己的內心。面由心生 mi n y u x n sh ng 詳解 1 俗話說 面由心生，心隨意轉。2 因為一個人內心長期形成的一些東西對他的神態表情產生了影響。3 比如心地善良者面相往往良善。擴充套件資料例句1 面由心生，心善則貌美。2 佛家有云，面由心生，因此，所謂的名勝...
什麼是相由心生，相由心生具體是什麼意思。
簡單的說，你心裡高興了就會有笑容，心裡有氣就會有怒容。心慈則面慈，心惡則面惡。阿彌陀佛！所以要常懷慈心。你可以觀察你一下自己的面相，當你快樂感恩的時候和憤怒痛恨的時候 面相分別是什麼樣子，你就知道什麼樣的面相是磁和惡的了 通常情況下，當一個人的內心充滿愛的時候，面相就是慈的 當一個人憤怒的時候，充滿...