1樓：小清新心萌萌噠
意思為：對人處事要懷著一顆善心,要親近有仁德的良師益友。如果這些都做到了,還有多餘的時間和精力就要去學習文化知識。
出自李毓秀的《**規》總敘。
原文：**規，聖人訓。首孝弟，次謹信。
譯文：**規，孝敬父母、友愛兄弟姐妹，其次是謹言慎行、信守承諾。
泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。
譯文：博愛大眾，親近有仁德的人。學好自己的思想道德之後，有多餘精力，就應該多學多問。
擴充套件資料：
作品介紹
全書分為五個部分，具體列述**在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。
《**規》原名《訓蒙文》，是清代學者李毓秀所作的三言韻文，後改名為《**規》。《**規》是在清朝揚州十日等事件後特有時代背景下的產物，是在清代***背景下的作品。
其內容採用《論語》「學而篇」第六條：「**入則孝，出則弟(tì，同「悌」)，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。
全文共360句、1080個字。
《**規》文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在清代文化中佔有重要地位。
創作背景
康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對孔孟思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為「大成至聖文宣先師」；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。2023年，根據儒學核心制定和頒發「聖諭」十六條，作為人們的思想準則和行為規範：
敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；
尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；**律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。
《**規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。他以《論語》「學而篇」中「**入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」為中心，列述了**在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規範。
後來賈存仁將其修訂改編並改名為《**規》。
後世影響
此書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《**規》總敘中說：「**規，聖人訓：
首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。」這裡面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，餘力學文，前六項屬於德育修養，後一項，即學文，屬於智育修養。
《**規》首先明確強調了做人的各項準則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級，「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，進而教育廣泛服從，「凡是人，皆須愛」，通篇以「愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的」一類手法，扼殺學童的思考能力、批判能力。《**規》是在清朝揚州十日等事件後特有時代背景下的產物。
2023年9月6日，海南省首開傳統文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領悟《**規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》，「學一句，做一句」，潛移默化學會為人。中國司法部肯定海南經驗，將海南司法廳編著的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發行。
2樓：匿名使用者
它的意思是：要對他人有愛心，主動去親近道德品質高尚的人。如果做好了這些，還有餘有精力，就應該多讀書學習。《**規》這本書上有的。
「泛愛眾，而親仁有餘力，則學文」這句話是什麼意思？
3樓：匿名使用者
和眾人相處時時要平等博愛，親近有仁德的人。如有餘下的時間精力，則應學習六藝及其他有益的學問。
出自《**規 總敘》
原文如下：
**規 聖人訓 首孝悌 次謹信
泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文
《**規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。《**規》根據《論語》等經典編寫而成，集孔孟等聖賢的道德教育之大成，提傳統道德教育著作之綱領，是接受倫理道德教育的、養成有德有才之人的最佳讀物。
**規中開頭 首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力。則學文是什麼意思？
4樓：興
原文：**規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。
意思是：首先是孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次是謹言慎行、遵守承諾。博愛大眾，親近有仁德的人。學好自己的思想道德之後，有多餘精力，就應該多學多問
首先,最重要的我們要明瞭要從『孝弟』著手.我們都曉得,我們的身體是來自父母,所謂「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也」。我們既然已經深深的明白,我們是從父母那裡所來,我們就應該要知恩感恩.
能知恩感恩,這個孝心才會生得起來。
我們看看這個「孝」字.孝,從它的造字由來,是一個「老」字,再一個兒子的「子」,也就是指兒子揹負父母,揹負年紀大的父母。它告訴我們一個意義,就是代代相傳.
我們要代代相傳,我們就要效法父母,我們就要照顧父母,我們就要孝順父母。
能孝順父母,我們才能稟承父母的志節、父母的志向.父母對我們的期望,我們也應該好好去落實,這樣才能代代相傳。而不是我們現在當今人所感慨的是一代不如一代.
如果一代不如一代就不叫代代相傳,就一代比一代差了。我們能代代相傳,是表示我們能接受父母的教誨,我們能承傳父母所留給我們的一些德教,我們再傳下去。
「弟」,弟的意思,此地的「弟」應該讀成「悌」,在古字它是相通的,通我們現在豎心旁的「悌」。我們看一個「心」,再一個弟弟的「弟」,我們就曉得,做哥哥的他心裡有弟弟的存在.什麼意思?
就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟,做弟弟的也要友愛他的哥哥,也要尊敬他的哥哥.所以悌的意思就是友愛。
所以聖人告訴我們,人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝,要行悌。這兩樣你都完全明白,你能做到了,再來我們就要懂得如何修身養性.修身並不是很困難的事情。
所謂「修身」,就是修正自己的行為,修正自己不對的種種的言行舉止。
所以接下來聖人告訴我們,我們的生活、我們的態度、我們的行為、我們的言語,一切的造作都要謹慎.簡單的講就是要有禮節,要知道制止自己不對的行為,要了解我們做任何一切事情都要合乎禮.什麼叫合乎禮?
就是你內心當中,要心存有恭敬之心。
《**規》首先明確強調了做人的各項準則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級，「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，進而教育廣泛服從，「凡是人，皆須愛」，通篇以「愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的」一類手法，扼殺學童的思考能力、批判能力。是在清朝揚州十日等事件後特有時代背景下的產物，並非國學經典，應被視為封建糟粕而剔除。
5樓：※淡茗
原文是，**規 聖人訓 首孝弟(同'悌') 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文
【解釋】**規，是聖人的教誨。首先是孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次是謹言慎行、遵守承諾。
博愛大眾，親近有仁德的人。學好自己的思想道德之後，有多餘精力，就應該多學多問。
6樓：禾木由
意思是：首先是孝敬父母、友愛兄弟姐妹，其次是謹言慎行、信守承諾。博愛大眾，親近有仁德的人。學好自己的思想道德之後，有多餘精力，就應該多學多問。
7樓：匿名使用者
參考
**規。聖人訓。】
《**規》就是從《論語?學而篇》所摘錄出來的，完完全全都是儒家它的經典重要所在。此地講的『聖人訓』，我們狹義的來講，可以說就是孔老夫子；廣義來講，我們都曉得凡是古聖先賢、列祖列宗，只要他們有好的典範，他們有立教於後世的，值得我們後人學習的，我們都可以稱為訓誨、訓勉。
所以我們此地所講的，它是有範圍的，所指的聖人是指的至聖先師孔老夫子，孔夫子他教我們應該如何從家庭、從自身做起。
【首孝弟。次謹信。】
首先，最重要的我們要明瞭要從『孝弟』著手。我們都曉得，我們的身體是來自父母，所謂「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。我們既然已經深深的明白，我們是從父母那裡所來，我們就應該要知恩感恩。
能知恩感恩，這個孝心才會生得起來。
我們看看這個「孝」字。孝，從它的造字由來，是一個「老」字，再一個兒子的「子」，也就是指兒子揹負父母，揹負年紀大的父母。它告訴我們一個意義，就是代代相傳。
我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節、父母的志向。父母對我們的期望，我們也應該好好去落實，這樣才能代代相傳。
而不是我們現在當今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們再傳下去。
「弟」，弟的意思，此地的「弟」應該讀成「悌」，在古字它是相通的，通我們現在豎心旁的「悌」。我們看一個「心」，再一個弟弟的「弟」，我們就曉得，做哥哥的他心裡有弟弟的存在。什麼意思？
就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。
「友」，古人的造字就是兩隻手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這個子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹木一樣，同氣連枝。
子女就像枝幹一樣，父母就像樹，樹本身的樹幹一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長輩，而且在兄弟姊妹當中，還要彼此友愛，相互的照顧。我們想一想誰跟我們最親？
在家庭裡頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰？
所以聖人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來我們就要懂得如何修身養性。修身並不是很困難的事情。
所謂「修身」，就是修正自己的行為，修正自己不對的種種的言行舉止。所以接下來聖人告訴我們，我們的生活、我們的態度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹慎。簡單的講就是要有禮節，要知道制止自己不對的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。
什麼叫合乎禮？就是你內心當中，要心存有恭敬之心。
我們想到現在的人誰都不服誰，誰都高喊自由的社會裡頭，人因為有這樣錯誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會才會這麼紛亂，家庭才會不合。家裡的成員才幾個人，往往沒有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會怎麼會安定？人與人相處怎麼不會紛爭？
所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們在立身處世方面，就可以得到和諧。人人都能如此，社會哪有不安定的這種情形！
你的修身做好了之後，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個時候我們要培養愛心，培養自己的慈悲心。
【泛愛眾。】
孟子說到人皆有惻隱之心。《三字經》一開端就講「人之初，性本善」。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。
為什麼會有不善之人？原來都是因為後天環境的習染才造成的。所以當我們懂得剋制自己的言行舉止之後，我們還要更進一步去幫助、去愛一切大眾。
有道是「施比受更有福」。當我們有能力的時候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財物。如果有多餘的，我們應該要及時行善，能行善的人是最有福的人。
為什麼？不但你自己得到快樂，同時也幫助更多人，可以得到你這個歡樂的分享。為什麼？
能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來有說「行善最樂」；也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。
有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之後，我們還要再不斷的再接再厲，這個時候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識。
【而親仁。】
善知識我們只要能遇到，我們應該不要放棄，好好的跟他學習。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語、他的行為都足以為後人典範。所以當我們有碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好的珍惜、學習。
在當今，我們如果找不到良師益友，聖賢的典籍可以說是陪伴我們一生最好的良師了！
【行有餘力。則以學文。】
我們所應該做的，所應該瞭解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多餘的時間，我們也不要讓時間空過，我們更應該珍惜這個時間，好好的來充實自己。
「學文」，它有多種含義，學藝文也是學文的一種。如果你在社會上工作是很專業的，你還更要再進一步的提升，就要鑽研你這個範圍的領域上，要在你的這個職業，或者說你學術範圍裡頭，還要更進一步去加強、去深入。如果你是個退休之人，我們也可以古籍，聖賢的典籍呈現在我們面前，就彷彿是老師一樣，它教誨我們如何向聖人學習。
如果是家庭主婦，把家裡的事情完完全全做好之後，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。
生活的品質能提升，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多餘的時間，不是放在進修上面，是放在電動玩具，或者看電視無益的節目，只會汙染我們的身心。我們的身心被汙染，我們就沒有辦法在人生當中獲得很多古人、古聖先賢所遺留下來的一些寶貴的經驗，或者寶貴的智慧。
人應當活到老，學到老，能學習的人，是最快樂的。康熙皇帝他教誡他的子孫，他就提到人應該以勞，勞動的勞，勤勞的勞，人應當以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點，以逸來講，就會有災禍。
所以，我們知道聖賢他如此的教導我們，我們也應當要深思一下，我們是不是每天都在空過時間？從《**規》裡頭，我們瞭解，總綱領所教導我們的五項要領，都是很值得我們重新來省思。過去我們沒有讀到《**規》，我們不明白；現在我們有機會讀到，我們應該重新改造自己，命運也會因此而重新過得非常得有意義。