1樓：匿名使用者
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對聯知識大全
2樓：
對聯又稱為楹聯，是一種源遠流長，雅俗共賞的應用文體。它要求言簡意賅，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語言獨特的文學藝術形式，更是中華名族的文化瑰寶。
3樓：
對聯知識講解
一、 關於對聯的一般常識
對聯，又稱春聯、楹聯（貼在圓形木柱上的對聯，又稱抱聯）
詩，分為古體詩和近體詩（今體詩）。古體詩分為古風、樂府兩部分。而近體詩（今體詩）的近（今）是針對唐朝人而言的，分為絕句（四句）和律詩（八句）兩種。
詩以兩句為一聯，律詩由此分為首、頷、頸、尾四聯，其中頷聯、頸聯必須對仗，而對聯即源於這兩聯。
最早人們在房子門口懸掛桃枝，用以驅鬼，後來改用桃木板，並在板上隨意畫圖案，有“鬼畫桃”一稱。古代桃板上多寫兩個神的名字：神荼（shēng shū）、鬱壘(yù lǜ),後來慢慢變成了對聯。
五代後蜀時期，國君孟昶在桃木板上寫下了“新年納餘慶，佳節號長春”兩句詩。有人說這是最早的對聯，並由此認為五代後蜀是對聯的發源地。後蜀距今已有一千餘年，但2023年的考古發現，唐代就有了對聯，據此對聯的誕生至少又提前了三百年。
二、 對聯的格式、體律
1、 對聯講究平仄
南北朝的沈約提出“四聲”，即平、上、去、入。而在今天我們使用的普通話中，“平分陰陽、入派三聲”，今天的“四聲”乃是陰平、陽平、上聲、去聲。
古：平、上、去、入
今：陰平、陽平、上聲、去聲
例：星垂平野闊，月湧大江流。（杜甫）
平平平仄仄 仄仄仄平平
2、 對聯講究對仗
從嚴格與否來分，對仗分工對、寬對兩種。工對要求天文對天文，地理對地理，動詞對動詞，虛詞對虛詞。
例：想當年初來兮也曾是油頭粉面少年英俊
到而今將去也只落得肺病砂眼老氣橫秋
從內容上來分，對仗分為正對，即上下句意思相近，例：海為龍世界，雲是鶴家鄉；反對，例：杭州岳墳的“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，上品的對聯多是反對；流水對，例：
野火燒不盡，春風吹又生。要注意的是，對聯中是不允許出現流水對的，這種大忌稱為“合掌”，例：時維九月，序屬三秋。
《滕王閣序》
序，分三類，書序、贈序（唐宋）、序記（多記於宴會後）。
3、 對聯講究格
格是一種修辭手法。通過舉例來了解格。
例1：**萬稅 天下太貧 （諧音）
例2：客上天然居 居然天上客 （迴文）
（西安一茶樓，名叫天然居，所貼對聯）
例3：豔色天下重 秋聲海上來 （嵌字）
（四大花旦之一的陳硯秋，當年在上海唱紅後，到北京演出時，別人給他寫的對聯）
（豔、秋，每句開頭的第一個字，稱“鶴頂格”）
例4：普天同慶，當慶當慶噹噹慶
舉國若狂，且狂且狂且且狂 （反覆）
（寫於抗戰勝利後）
例5：海水朝朝朝朝朝朝朝落 （海水潮朝朝潮朝潮朝落）
浮雲長長長長長長長消 （浮雲長常常長常長常消）
（北戴河 孟姜女祠堂上的對聯）
例6：磨礪以須，天下有頭皆可剃 （磨礪以須，問天下頭顱幾許？）
及鋒而試，世間妙手等閒看 （及鋒而試，看老夫手段如何？）
（太平天國以理髮店為掩護，作為聯絡據點。其理髮店的對聯，石達開的改寫。須：等到。及：趁。）
4樓：浠欌潳鎳
對聯是我國特有的一種傳統語言藝術，是人們表達思想感情的特殊形式，在生活中對聯隨處可見，如春聯賀聯輓聯等，
5樓：匿名使用者
左邊：四季平安如意春、右邊：五福臨門福貴家、是這樣嗎
6樓：abcde暮鼓晨鐘
回禪房蓋禪堂一心參禪
7樓：匿名使用者
對聯，是一種由字數相同兩句話組成的句子
8樓：我的幸福家人
感慨感慨健不健康發發發讓他尷尬放大飛機灌木叢不及格剛回家，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈放大假想法v好剛發沒法v吃%v多大估計u顧發發發格式工廠發貨看吧v經濟嘰嘰嘰嘰勾搭噠噠噠釣大魚分居還發個好吧雖然
對聯的起源是什麼
9樓：怎麼不是小灰灰
一、早年教育
孔子早年生活極為艱辛，他說：“吾少也賤，故多能鄙事。”孔子三歲時，叔梁紇去世，葬於魯國東部的防山，孔母未將墓的所在地告訴孔子。
顏氏移居曲阜闕里，將其撫養**。幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設起來，練習行禮演禮，作為一種遊戲。
孔子的母親在他17歲時去世，孔子希望將父母合葬。為了打聽父親葬處，他將母親棺殯停於路口（五父之衢），向路人打聽。後孔母的鄰居曼父之母，告訴孔子叔梁紇的墓處，孔子這才將父母合葬於防山。
第二年，孔子在為母親守喪時，季孫氏宴請士一級的人（饗士）。孔子前往，不想卻被季孫氏家臣陽虎訓斥並拒絕。但後世學者多懷疑此事有偽。
19歲時孔子為魯國貴族季孫氏做文書、委吏和乘田等小吏，管理倉儲和畜牧。娶宋人亓官氏為妻，第二年亓官氏生子。魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，該子便名為孔鯉，字伯魚。
孔鯉先孔子而死，有遺腹子孔伋，字子思。
23歲時孔子開始在鄉間收徒講學，學生有顏由（顏回之父）、曾點（曾參之父）、冉耕等。魯昭公十七年，郯國國君郯子訪魯[15]。郯子博學多才，27歲的孔子慕名拜見。
韓愈《師說》有語：“孔子師郯子。”孔子先後“問禮於老聃，學鼓琴於師襄子，訪樂於萇弘。
”大約三十歲左右，最初的一些**來到孔子身邊。此後，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳**三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故後人尊為“萬世師表”及“至聖先師”。
二、適齊
三十五歲時，魯昭公被魯國掌權的三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏擊敗，逃到齊國，孔子便離開魯國到齊國。孔子曾與齊太師談說**，聞習韶樂之盛美，三月不知肉味。齊景公問政於孔子，孔子說：
“君君，臣臣，父父，子子。”
齊景公說：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。
雖有粟，吾得而食諸？”他日又問政於孔子，孔子說：“政在節財。
”景公想封孔子為尼溪田大夫，遭齊相國晏嬰進言勸阻，晏嬰認為孔子會干擾齊國的文化。後來得知齊大夫想害孔子，景公沒有辦法，只好辭退孔子，孔子則重回魯國，聚徒講學。
三、初仕魯國
魯定公九年，51歲的孔子仕魯，初為中都宰（中都為今山東汶上縣），一年後做司空，再升為大司寇，期間亦行攝相事。
魯定公十年，魯定公與齊景公會於夾谷，孔子在此事件中“文功武備”，取得外交上的勝利，使齊歸還侵佔魯的汶陽等地。
魯定公十三年，孔子為重新確立魯公室的權威，策劃實施“隳三都”的政治軍事行動，希望能夠削減三桓的實力，於是先墮叔孫氏之郈，再墮季孫氏之費，但圍攻郕邑的攻勢功敗垂成。
魯定公十四年，孔子誅殺魯大夫亂政者少正卯；但有看法認為少正卯事件是受到法家思想影響的後世學者所杜撰。
由於孔子治下魯國頗有起色，引起齊人警懼，齊大夫黎鉏設計，向魯贈送女樂文馬使魯定公不問朝政，並讓孔子與魯定公、季桓子等人之間在道德與政策上的分歧難以彌合，最終孔子去魯適衛。
四、周遊列國
離開魯國以後，孔子率眾**周遊列國，輾轉於衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇險。
五、留衛期間
孔子到了衛國，在前往陳地時，途經匡城，顏刻舉策指著郭外缺口說：“昔吾入此，由彼缺也。”因孔子身材高大，被匡人誤以為是魯國的陽虎，而遭圍捕。
子路感到憤怒，奪戟準備交戰，但被孔子阻止。過程中孔子曾與顏回失散，一度以為顏回已死。
衛靈公提供孔子與仕魯時同等的俸祿。居住一段時間後，遭人誣諂而離開。
孔子在蒲城滯留幾個月後返回衛國。拜見衛靈公夫人南子時，孔子朝著北面，低頭俯地，不正視；夫人南子亦於帷幕中再拜孔子。子路得知後，為此事甚感不滿，表面上不說，但孔子心裡明白，孔子便對著子路向天發誓說：
“我如果不對的話，就讓老天厭棄我吧！”數月後，衛靈公與夫人南子同車，孔子為次，其餘**在後，招搖遊市而過。孔子對此事引以為恥，顏刻問有何恥辱，孔子感嘆：
“我從未見過像愛好美色那樣愛好道德的人啊！”便離開衛國。
六、過宋之危
孔子到了宋國以後，在大樹下和**習禮。宋司馬桓魋欲殺孔子，將大樹拔除。**打算儘速離去，孔子說：“天生德於予，桓魋其如予何？”
七、相失於鄭
孔子在鄭國時，與**失散，孔子獨自站立在郭東門。有人告知子貢，東門有人儀表像喪家之犬。**終把孔子尋回，並將此話告訴孔子，孔子欣然笑曰：
“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！
”八、受困陳蔡
吳伐陳、楚伐蔡之際，楚昭王派人聘請孔子，孔子隨即出發。陳、蔡大夫懼怕孔子為楚國所用，便將孔子圍困在陳、蔡野外，孔子等人不得行，絕糧七日，許多**病倒不起。**中多有不快者，孔子仍舊講誦不絕。
後來派子貢至楚，楚昭王興師迎接孔子。
九、晚年
顛沛流離凡十四年，前484年，年近七十歲的孔子被季康子派人迎回魯國尊為國老，但未受魯哀公的任用，這段期間孔子專注於教育和古籍整理。前483年，獨子孔鯉先孔子而死。前481年，顏回先他而去世。
孔子有所感慨：“昔從我於陳蔡者，皆不及門也。”哀公十四年夏，齊國陳恆弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他“告季孫”，後孔子向季康子請求出兵，結果遭到拒絕。
前479年3月9日（魯哀公十六年四月己丑日，儒略曆3月9日，格里曆3月4日，夏曆二月十一），孔子逝世，終年七十三歲，被葬於曲阜城北的泗水岸邊。眾**為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。回首一生，孔子說：
“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
擴充套件資料：
孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有**三千，賢**七十二人，孔子曾帶領**周遊列國十四年。
晚年潛心致力於古文獻整理，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。
其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，倡導推行“仁政”，且應以“禮”為規範，“克己復禮為仁”；提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”；注重“學”與“思”的結合，所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”；首創私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。
自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極其深遠。現存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料。
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