1樓：鑫鑫紫
【建安風骨】指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。
2樓：李靜
"建安風骨"已經是一個被普遍接受的文學史命題，它大致是指"建安文學(特別是五言詩)所具有的鮮明爽朗、剛健有力的文風。"(1)雖然有學者指出今人與古人所講建安風骨大有不同，(2)但劉勰《文心雕龍》既專論"風骨"，似乎更有理由享有對風骨的解釋權。奇怪的是，《文心雕龍》非但未許建安文學以"風骨"之名。
劉勰並不停留於枯燥的概念辨析，而是直接切入到具體的為文之道："是以怊悵述情，必始乎風；沈吟鋪辭，莫先於骨。"作者的情感通於化感之本源，自然情思宛轉，動人心魄；思想通乎大道，體物無遺，必能立意昭然，遣詞精確。
《神思》篇雲："登山則情滿於山，觀海則意溢於海"無非情深；"積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭"，都是練骨。? 為了更好地說明這個問題，劉勰舉了兩個例子加以說明：
"昔潘勖錫魏，思摹經典，群才韜筆，乃其骨髓峻也；相如賦仙，氣號凌雲，蔚為辭宗，乃其風力遒也。"有人認為潘勖《冊魏公九錫文》不宜作為"骨髓峻"的範例，其實劉勰之所以挑選此文，是因為它立意明確、條理顯豁、論證充分、語言精約，具有強大的說服力，致使群臣為之擱筆，這是理勝於情的例子。而司馬相如的《大人賦》被用作風力遒的範例，是因為對大人那種遊行天地的神仙生活流露出情感上的嚮往，因而這篇文章非但沒有打消漢武帝好神仙的念頭，反而讓他"飄飄有凌雲之志"，這是情勝於理的例子。
劉勰舉這兩個例子旨在凸顯風骨之別，而不是說這兩篇作品是"風骨"典範。
立"風骨"之義，是針對齊樑文風之"採乏風骨"的傾向："若風骨乏採，則鷙集翰林；採乏風骨，則雉竄文囿。""文勝質則野，質勝文則史。
"(《論語·雍也》)劉勰顯然以"風骨"為"質"的方面的要求，以"採"為"文"的方面的要求，二者相較，質為本，文為末。劉勰作《風骨》篇與《情采》篇對舉，然偏重風骨，以矯時弊。
劉勰對"風清骨峻"陳義極高，《宗經》篇中"情深而不詭"、"風清而不雜"、"事信而不誕"、"義直而不回"，或可為之註腳。作家只有"熔鑄經典之範，翔集子史之術"，才能"洞曉情變，曲昭文體，然後能孚甲新意，雕畫其辭。""風骨"所具剛健意味，主要是指文章在"經典"大義支援下"事信"、"義直"，進而"結言端直"而產生的強大邏輯力量。
劉勰作《風骨》篇本意是在"宗經"背景下對"質"的方面進一步的要求，是在論"情采"之前先立"情采"之本。《風骨》中所含詩教內容是顯而易見的。
那麼，建安文學能否與劉勰所謂"風骨"相合呢?我認為答案是否定的。關於這一點，可以從以下三個方面考察：?其一，建安文人的人格弊病與劉勰風骨論的"宗經"背景不合。
東漢士風的轉變濫觴於曹魏，"曹氏集團眾人不再追求什麼奇節異行的高名，而是重視那
種世俗的享樂生活了；他們不再峨冠博帶規行矩步，而是灑脫不拘行為放蕩；他們不再重視那些煩瑣無用的經學儒術，而是競相寫作抒寫胸懷的文學作品了。"(15)在劉勰看來，這種叛逆和放縱帶來諸多人格上的弊病。《程器》篇中說：
"文舉傲誕以速誅，正平狂憨以致戮，仲宣輕脆而躁競，孔璋傯恫以粗疏，丁儀貪婪以乞貨，路粹食甫啜而無恥。"後來顏之推應和此說，批評範圍更廣，語詞更尖銳。(詳見本文第三節)劉、顏的批評可看作正統儒家對建安文人品格的代表性評價。
不能想象劉勰會把具有濃厚"宗經"色彩的風骨桂冠加諸人品不足為訓的建安諸子。
其二，在劉勰看來，建安文學文勝於質，是齊樑綺麗文風形成的淵藪。劉師培先生概括建安文學四個特點為"清峻、通脫、騁辭、華靡"。(16) "騁辭"、"華靡"均就文采而言。
劉勰論三曹、七子，首重其在辭采方面的才華："陳思之文，群才之俊也。"(《指瑕》)"魏文之才，洋洋清綺。
"(《才略》)"子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿構，阮據案而制書，禰衡當食而草奏。"(《神思》)評價不可謂不高，但只是都偏重"文"(語言才華)的方面，而風骨強調的是內在的"質"的方面，以文害質的傾向正是劉勰所要反對的。
其三，建安文學從根本上是抒情的、感傷的文學，缺乏"骨力"，也不以剛健為主要特色。建安文學的特色是"怊悵切情"的五言詩，而所抒之情是非常個人化的、任意放縱的情感，幾乎不用理性加以節制。但劉勰雲"故情者，文之經；辭者，理之緯。
經正而後緯成，理定而後辭暢。"(《情采》)重情乏理，顯然不合風骨之義。建安詩人的情感內容大多是"憂生之嗟"（17），其格調是感傷和彷徨的，如同他們筆下的"驚風"和"驚鴻"一樣，絕少有凌雲壯志的抒發，他們偶爾的慷慨悲歌，骨子裡也是迷茫和絕望，絕非什麼剛健之風。
張師伯偉先生說："建安是中國文學史上的一大變。文人詩歌創作開始成為主角，這時的詩人可以說是'感傷詩人'，出現的詩也是'感傷的詩'。
……所以在理論上，魏晉以前注重的是'言志'，對外界的感動就包容於直接的言志之中；而魏晉以下注重的是'感物'，由'感物'才進而言志，……"（18）的為確論。但我疑心有些建安詩人甚至無"志"可言--如果把"志"看作一種有堅實信仰支撐的"懷抱"的話，他們大多畢生走在探索"志"的路上。建安文人把舊的準則破壞之後，對未來應如何是沒有底的。
他們敢於歌哭笑罵，無所不為(所謂"通脫")，卻沒有勇氣，也沒有能力建立一個新的足以安身立命的"志"。所以，即便他們挾著兩漢的大氣來唱悲歌，多少有些慷慨之氣，看起來近於剛健，但在古人，尤其是劉勰這樣的正統儒者看來，詩不言"志"，還談什麼剛健和風骨呢。
3樓：匿名使用者
體現，是因為那時候的文人在那時候寫了一些有某些特色的東西，被後來的人說成了「建安風骨」，這都是後人封的，而且是因為曹操等人才出現的，是先有這些詩歌，後來被弄成「建安風骨」，並不是現在這樣，有了議**的格式，讓你寫議**！不知道你明白我的意思了麼？就是說曹操寫的時候並不知道他寫的就是按「建安風骨」寫的！
曹操和曹植的詩中都體現了建安風骨,分別有什麼特點？
曹操的詩風是什麼
4樓：閱讀與表達
曹操的詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉鬱雄健，華美辭藻並不常見，但形象鮮明。曹操的詩歌，一反兩漢幾百年間文人詩歌重形式、輕內容的傾向，達到了情文並茂和文質相稱的要求，開啟了「建安文學」的新風，形成一種既內容充實，又有強烈感染力的質樸、剛健、清新、明朗的藝術風格——「建安風骨」。
曹操的詩不僅開創了建安文學一代詩風，對後來文學的發展產生深遠影響，而且他以樂府舊題寫時事的作法，也給詩人留下了深刻的啟示。後來杜甫的新題樂府詩和白居易等人所掀起的新樂府運動，都可以追溯到曹操的樂府歌辭上來。 現存的曹操詩歌全是樂府歌辭。
這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自闢新蹊，不受束縛，卻又繼承了「感於哀樂，緣事而發」的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是輓歌，曹操卻以此形式對戰亂時期作真切描寫，表露了詩人傷時憫世的感情，寫得蒼涼悲楚。《步出東門行》原是感嘆人生無常，須及時行樂的曲調，曹操卻以之抒述一統天下的抱負及北征歸來所見的壯景。
曹操通過《苦寒行》和《劫東西門行》從不同的角度反映漢末軍旅征戍生活的痛苦。前者描寫山路行軍的艱苦，後者抒發征夫懷鄉之情，這是作者戰爭生活的真實寫照，讀來如歷其境，深切感人。《短歌行》和《龜雖壽》則表現了他統一大下的雄心和進取精神。
這兩首是曹詩中的四言名篇，作者悲涼慷慨，以濃烈的抒情氣氛表達自己統一天下的志向，以及為完成末竟的事業繼繽奮發的胸懷。
曹操的詩歌形式是十分創新的。他尤其擅寫五言體和四言體。《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。
尤其要肯定曹操在四言抒情詩的巨大貢獻。其《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，我們學習的《觀滄海》也是四言名篇。入選中學課本的《觀滄海》這種完全寫景的詩在他以前是不曾有過的。
因而曹操又是寫景詩的創始者。後來的嵇康、陶淵明等有成就的四言詩都深受其影響。
簡要概括下：曹操詩古直悲涼，文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉鬱雄健，華美辭藻並不常見，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩：「秋風蕭瑟，洪波湧起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡。
」寥寥數筆，即能以遼闊的滄海景象，表現詩人的胸襟，不加潤飾。
5樓：我的家鄉我說了算
曹操手跡曹操的詩歌，極受樂府影響，現存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自闢新蹊﹐不受束縛，卻又繼承了「感於哀樂，緣事而發」的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是輓歌，曹操卻以之憫時悼亂。
《步出東門行》原是感嘆人生無常，須及時行樂的曲調，曹操卻以之抒述一統天下的抱負及北征歸來所見的壯景。可見曹操富有創新精神的民歌，開啟了建安文學的新風，也影響到後來的杜甫、白居易等人。
曹操詩的內容大致有三種：反映漢末動亂的現實、統一天下的理想和頑強的進取精神、以及抒發憂思難忘的消極情緒。
漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經驗和體會如《蒿里行》謂漢末戰亂的慘象，見百姓悲慘之餘又見詩人傷時憫亂的感情。故後人謂曹操樂府「漢末實錄，真詩史也」。
曹操生於官宦，對天下具有野心，故懷有統一之雄圖，《短歌行》有謂「周公吐哺，天下歸心」可資明證。其進取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之「老驥伏櫪，志在千里」言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。
一代梟雄，縱風光一世，亦有星落殞滅之時。曹操對此也感到無能為力，只有作詩感嘆，無可奈何。如《短歌行》中「譬如朝露，去日苦多」的感傷，《秋胡行》之低沉情緒，《陌上桑》等遊仙作品中都可見他的消極情緒。
曹操的詩歌形式是十分創新的。他尤擅寫五言體和四言體。《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。
四言詩方面，本自《詩經》之後已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風》和《小雅》的傳統，反映現實，抒發情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而再放異彩。曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉鬱雄健，華美辭藻並不常見，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩：
「秋風蕭瑟，洪波湧起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡。」寥寥數筆，即能以遼闊的滄海景象，表現詩人的胸襟，不加潤飾。
結合曹操，曹植，王粲的詩歌作品，分析建安時期的詩歌藝術特點
建安詩歌是從漢樂府和 古詩 的基礎上發展起來的，雖也講究用辭和文采，但仍保持了樂府民歌的本色，不象後來某些文人詩那般過分追求辭藻。此外，劉勰也強調 辭藻修飾與風骨良好的結合，才是文章中的精品。如像曹植的詩，既有一定的華美，又不至於傷害風骨，因此人們在提倡建安風骨時，不僅肯定了它的風骨，也肯定了它風骨...
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