1樓：尤淑英巨嫻
我給你找了幾個答案
一說修真分辟穀,光照,靈極,元嬰,出竅,混元,寂滅,渡劫,飛昇,這九個階段。每個階段又分初期,中期,後期
二說修真各階段名稱設定：
氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形、融合、還虛、元神、魔劫（亦稱天劫）、地仙，前十一個階段均分為三段：前期、中期、後期，修道之人在煉出紫府元嬰後，才算真正跨過了修真者的門檻，可以修煉護身法寶了。魔劫期，是修真者進入地仙境界必經之路，爆發的時間不定，在進入元神期之後隨時都有爆發的可能，渡劫以後將進入地仙境界，可進入被成為小天界的「射日星」修行。
魔劫爆發得越早，威力相應也就越小，越容易通過，但在進入地仙境界以後，由地仙修天仙時，時間就越長，磨難也將越多。
修真修真
道教指學道修行,求得[真我],[去偽存真]為修真。
修真又稱修仙、修煉內丹，[借假修真],現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神)，所以有金丹大道一說。
修真又分現實修真及**修真.
有沒有修真，先說修真的定義吧，修煉真元，真氣，修出真性；性命雙修，返樸歸真有，也常稱修仙，修道等說法。
修真的人很多，在大陸也有不少，臺灣和香港經常有道場**，舉行培訓講座的。
其實怎麼修，要對它的原理和大概的輪廓要有些瞭解，這個講起來就是長篇大論，三天三夜都講不來。
可以先從道家入手，不是道教，大家記住，這2者有區別。因為道家講究身體修聯，容易感覺，佛家談禪的比較多，不太容易入手。
道教修煉的是內丹術，內丹術的最初級調神，調息就是大家常說的氣功。由於篇幅太長，不在此羅嗦。你可以翻閱氣功的書籍，先從氣功入手吧
這幾天聽《莊子》，似乎老莊世界裡的人，都是對死抱著一種愉悅的態度，似乎認為死亡這是一種生命的轉變形式。人，或者已經就是一種存在了，那麼死，又會是如何一種存在呢？
個人認為，道家的白日飛生，所謂的修真的基本起源思想
應該起源與莊子。
2樓：奕凱澤拱淳
修真又稱修仙、修煉內丹，[借假修真],現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神)，所以有金丹大道一說。
修真又分現實修真及**修真.
**修真分為：
築基、開光、金丹、元嬰、出竅、合體、渡劫、大乘共八個階段。普通的人修真開始，稱為修真者，渡過天劫以後，就可以進入仙界，開始仙人之旅，到了仙人的境界以後，就可以嘗試著進行修神。神的定義是可以形成絕對領域的人。
所謂的絕對領域是在以自己為圓點，形成一個圓球狀的區域，在這個區域裡任何的法則都是你制定的。
修真是把外界的高階的能量存在自己的體內，來改善自己的體質，以得到最大潛力的開發。修真開始的力量稱『真元力』，成仙以後所擁有的力量稱『靈力』，修神開始的所擁有的力量稱『靈奕力』，成為神後所擁有的力量稱『心奕力』。還有修散仙、鬼、妖、魔等等。
散仙，是沒有渡過天劫，只剩下元嬰的人，安全修煉千年後，利用海瑪瑙或者其餘的方法修煉而成，修煉成功了以後，每千年要遭受天劫，一次比一次厲害，最多九次就魂飛魄散；鬼，一般都是由魂魄開始修煉；妖，各種非人的東西，如動、植物，石頭一類，常年累月的吸收日月精華，形成了自己的意識，才開始修煉的；魔，就是各種修真之人，通過損害他人生命的方法提高自己境界、功力的修真人。
根據每個**的設定不同,
境界，層次，名詞概念也不同。
現實修真分為:
一:修真門派
中華從上古至今有八十餘修真門派,
流傳至今多已沒落，解放後，修真界以全真教分支[龍門派]及[正一派]為目前最大的兩個門派，其它如武當三豐派,華山派等等二十餘家現存於世。
二:丹道簡介
通過燒煉[金丹]，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以[金丹大道]的內丹學，即丹道為主流，講究修煉[神][氣]。
老子道德經曾雲[
道生一,一生二,二生三,三生萬物]丹道即三返二，二返一，一合於道。其名詞為[煉氣化神]
[煉神還虛](後又增添[煉虛合道][虛空粉碎]一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的[[練精化氣]
,使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。
三:修真方法
根據門派不同,
所持論調各不相同，每個人的情況又不同，**亦千變萬化。
世俗修真門派以[東派]
[西派]
[南派]
[北派]
[中派]劃分。隱世門派為[古仙派]。(古仙亦有分別,此處不便多述)
簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。
3樓：長孫煙諫春
道教指學道修行,求得[真我],[去偽存真]為修真。
修真又稱修仙、修煉內丹，[借假修真],現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神)，所以有金丹大道一說。
中華從上古至今有八十餘修真門派,
流傳至今多已沒落，解放後，修真界以全真教分支[龍門派]及[正一派]為目前最大的兩個門派，其它如武當三豐派,華山派等等二十餘家現存於世。
根據門派不同,
所持論調各不相同，每個人的情況又不同，**亦千變萬化。
世俗修真門派以[東派]
[西派]
[南派]
[北派]
[中派]劃分。隱世門派為[古仙派]。(古仙亦有分別,此處不便多述)
簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。
其實修真者是恆古以來就存在的，可追溯到最早的三皇五帝時期，所謂修真不過是按照一定的方法來引導外部能量入體，有目的的錘鍊自已的肉體，以達到遠超普通人類的身體強度的目的。另外許多現存的大門派都有自已的心法，在修行的時候更多的是去體悟天道至理，讓自已的精神力十分驚人，練至大成時據說可以脫離肉體，並且能夠在觀察事物時不用視覺，聽覺，觸覺，而是用其強大的神識去探索的。我本人曾經試著按一種方法修練過，感覺上首先根本看不到明顯效果，但是我記得好像過了三個多月的樣子，頭疼，腰痠，一些肌肉痛的症狀消失了，反而在運功過後有種全身舒泰的感覺，神清氣爽的感覺，看來還是貴在堅持啊！
修真裡的精神力修練應該與冥想，佛家的坐禪是有很大區別的，後者耗費大量時間，並且要有專人指導，並且速度十分緩慢，冥想達到一種禪定的狀態時全身放鬆，心跳明顯減慢，呼吸呈一種龜息狀態，機體代謝隨之
降低，大腦及組織器官處於休息中，耗氧量減到最低的水平，是一種儲蓄生命、延緩衰老的最佳方法。而修真裡的精神力修行是按照一定心法，在特定的環境中（一般泛指初入門者，剛開始十分痛苦），靠人類潛在爆發力去體悟，每人資質不同，進境也相差天地，有些天賦上佳之人可在機緣巧合下短短數十年達到別人一生也無法企及的地步。其實我個人覺得，很多東西沒必要強求，平平淡淡過好每一天才是最幸福的！
只羨鴛鴦不羨仙就是明證！
還有一種就是網路**裡面的修真，屬於作者的主觀遐想，做不得真。
4樓：連玉枝錢卿
你先要搞清楚什麼是"真",什麼是"劫",什麼是"修真","修真"目的是什麼,才可談修真渡劫,這與宗教無關,但道教和佛教的典籍裡有解釋,可以去查.
回答者：110638387-經理
四級1-27
09:31
所謂修真，簡單的來說便是參悟天地之玄機，宇宙之奧祕，突破凡人身體的生老病死，以求達到不死的境界，也就是你們所說的神仙。可以與天地同壽，與日月齊輝。
參考資料
有修真，比如說現在的道士就是修真，修煉內丹術，內丹術從修煉腎水精氣起步，然後再結丹，丹有小丹，中丹，大丹之分，結大丹的時候稱為」五氣朝元」，然後粉碎丹氣，凝神煉嬰，元嬰修煉成功過後，就已經是半仙之體了，有人說元嬰有形，有人說元嬰無形，我估計元嬰應該是無形的，指的是返回」嬰兒」（即無損）的境地
也有修煉其他的，比如說劍仙
劍仙之道，修煉肺宮金氣
，再轉入離宮，玄火鍛鍊九天神劍
直到離宮」劍芒」鑄就，然後內聚五行真氣，外採天真地靈，外煉仙劍，誅敵於千里之外
可惜實在難修，我相信修煉此道，必能驚天地，鬼神泣
，在**中看到的修真者更多的像是修煉劍仙的
但是又在修真的境界，內容方面多次提到內丹術
實際上**中的修真者是以道家修煉內丹術和修煉劍仙術的兩種東西糅合而成的
一說修真分辟穀,光照,靈極,元嬰,出竅,混元,寂滅,渡劫,飛昇,這九個階段。每個階段又分初期,中期,後期
二說修真各階段名稱設定：
氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形、融合、還虛、元神、魔劫（亦稱天劫）、地仙，前十一個階段均分為三段：前期、中期、後期，修道之人在煉出紫府元嬰後，才算真正跨過了修真者的門檻，可以修煉護身法寶了。魔劫期，是修真者進入地仙境界必經之路，爆發的時間不定，在進入元神期之後隨時都有爆發的可能，渡劫以後將進入地仙境界，可進入被成為小天界的「射日星」修行。
魔劫爆發得越早，威力相應也就越小，越容易通過，但在進入地仙境界以後，由地仙修天仙時，時間就越長，磨難也將越多。
修煉成仙的一種方法
道教修真：
築基--練精化氣--練氣化神---練神還虛
練虛合道-虛空粉碎
仙有五等
鬼仙人仙
地仙神仙
天仙門派：
道教門派共有108個門派
無數小門派(號稱3600旁門,泛指)
因歷史原因被滅了很多門派，現存有85個門派的記載
實際存在是81個門派
目前仍然在社會上活動的只有不到30個。
目前道教分全真教和正一教，全真以龍門派為首，無數支派遍佈全國，號稱龍門**半天下。
正一和三山合併後實力大增，但因天師隨國民黨轉到臺灣。一些人材和典籍都隨之帶走，整體情況：解放後大不如前。
修真即修道
道士便是所謂的修真者.
修真凡人往仙人進化的一個說法
5樓：冷笑
修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。何謂真？
真乃真人之業位，真乃真仙，不是自封標榜，實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大志，**遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
今之氣功，只在修真過程的初級範疇之中。氣功一詞，早見於晉朝許遜所著之《宗教淨明錄》裡記載的《氣功闡微》篇。因其詞義狹窄，並未被廣泛採用。
清代出版的《元和篇》中也有《氣功補輯》一章。氣功二字，在近一二百年之中，採用最多的是武術界。解放後、自五十年代劉貴珍先生的《氣功**實踐》一書面世後，氣功二字才逐漸被人們所接受。
但其概念迄今仍不完善，雖各家學說均對之加以闡述豐富，但仍覺其含義狹窄，無法包容修真的龐大體系。
氣在我們祖先的眼中，是一個哲學概念。氣是宇宙間、時空中，萬物生化的根本，是一種基本物質。《黃帝內經•素問》篇雲：
「氣始而生化，氣散而有形，氣布而蓄育，氣終而象變。」萬物的化生、生長、繁殖、消亡，都是氣貫穿始終，氣乃萬物的基礎和根本。「人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。
」中醫學中的氣化論將氣的概念分得更為詳細，例如，先天氣、後天氣、營氣、衛氣、宗氣、經絡氣、臟腑氣、元氣、混元氣、真氣等。修真之士，修持中所運用的這一基本物質實乃先天中的昇華物質——元炁。古人為了區別一般之氣與修待之炁的區別，特以「氣」「炁」相分別，以區別其二者之間存在著質的差異。
真氣中既有先天之炁，亦有後天水谷、天地之氣的精華。簡單地以氣代之，實難概括也。
氣這一物質，在不同修持階段，其質量存在巨大的差異，只是肉眼難以觀察而已。在「氣」達一層次，其密度低質量不高；在「炁」的層次，其密度、濃度、質量大大提高，表現出光的性質，稍加註意肉眼亦可能觀察到。在更高的層次，其光的性質就越明顯，呈五色態；更高者而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。
人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。是此三乘之數，其實一也。用法求道，道固不難，以道求仙，仙亦甚易。
法不合道，以多聞強識面炫，自生小法旁門，不免於疾病、死亡，還猶偽稱尸解，迷惑世人，互相吹捧，致使不聞大道。以旁門小法，易為見功，而俗流多得，互相傳授，至死不悟，遂成風俗，而敗壞大道。雖有信心苦志之人，行持已久，終不見堂奧、節序而入於泉下。
嗚呼！道本無問，問本無應，及乎真元一判，太極已散。「道生
一、一生
二、二生三。」一為體，二為用，三為造化。體用不出於陰陽，造化皆因交媾。
上、中、下列為三才，天、地、人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行．五行生萬物。萬物之中，最靈最貴者，人也。
惟人也，窮萬物之理，盡一己之性，窮理盡性，以至於命，全命、保生以合於道，當與天地齊堅固，而共得長久。
回民的「清真」是什麼意思，回族的清真是什麼意思啊
薯條and漢堡 清真 清真是伊斯蘭教在中國流行的專用名稱。清真 一詞含有幽靜高潔之意。宋元時代，伊斯蘭教在中國尚無固定的譯名。穆斯林文人根據該教崇尚清潔 信奉真主之義等特點，多選用清真 清淨一類詞譯稱伊斯蘭教或該教的禮拜寺。如元至元年 1341 杭州禮堂重建時稱為 清真寺 宋紹興 1131 1162...
功放修磨是什麼意思，功放是什麼意思
新燕感情驛站 功放修磨，就是常說的 摩機 發燒友在已有的現成的功放中，用一些頂級的元器件替換其中比較一般的元器件，去掉用處不大的電路，使功放的聲音更好。一 摩機簡介 摩機，針對現有器材的特性，在對電路和元器件有較深瞭解的基礎上進行改動和改裝，挖掘潛力，從而提高器材價效比或更好地搭配其它裝置而滿足使用...
閒雜話是什麼意思，「雜修」是什麼意思？
閒雜話的意思是沒有主題天南海北的閒話雜事帶點隱私性，相當於現在的八掛。他人私事，家長裡短，娛樂八卦 就是聊天，擺龍門陣，拉家常 閒雜 xi n z without fixed duties 指沒有職務的或沒有關係的 閒雜人員 引證解釋 亦作 間雜 亦作 閒雜 錯雜，混雜。三國 魏 劉劭 人物誌 九徵...