1樓：趙庚白
【原文】天地定位，山澤通⑴氣⑵，雷風相薄⑶，水火不相射⑷。八卦相錯。數⑸往⑹者⑺順⑻，知⑼來⑽者逆⑾，是故《易》逆數也。
【譯文】天與地有固定位置，山與澤都共同承受自然界的陰晴變化，雷與風相互接近，水與火不相互設法尋求。八卦互相交錯組合，推算以後的事情要謹慎，瞭解將來事情的情況要**，所以用《易經》**是需要推算的。
註釋：⑴「通」共同的。《戰國策·趙策二》：「子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。」
⑵「氣」自然界的冷暖，陰晴的變化。《左傳·昭公元年》：「天有六氣。」
⑶「薄」接近。《荀子·天論》：「故水旱未至而飢，寒暑未薄而疾。」
⑷「射」謀求（設法尋求。），逐取。《新唐書·食貨志》：「江淮豪賈射利。」
⑸「數」計算。（推算。）《老子》：「善數不用籌策。」
⑹「往」以後。《論語·八佾》：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
⑺「者」指代事或物。《論語·子罕》：「逝者如斯夫！不捨晝夜。」
⑻「順」通「慎」。謹慎。《荀子·勸學》：「故君子不傲，不隱，不瞽，謹順其身。」
⑼「知」瞭解。《左傳·隱公三年》：「宋宣公可謂知人矣。」
⑽「來」將來。《論語·微子》：「往者不可諫，來者猶可追。」
⑾「逆」**，揣度。《孟子·萬章上》：「故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是謂得之。」
2樓：魯北野叟
善良的路西法1 ：你好。
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆 翻譯一下不懂。
翻譯如下：
天和地確定上下位置；山和澤二氣相通，雷和風互相迫近；水和火互不厭棄，八卦就這樣相互交錯。計算過去的事情可以順推，預知未來的事，可以逆測。因此《易》是用來逆測順推，查往知來的。
天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯是什麼意思?
3樓：匿名使用者
一、【原文】天地定位，山澤通⑴氣⑵，雷風相薄⑶，
水火不相射⑷。八卦相錯
二、【譯文】天與地有固定位置，山與澤都共同承受自然界的陰晴變化，雷與風相互接近，水與火不相互設法尋求，八卦互相交錯組合。
註釋：⑴「通」共同的。《戰國策·趙策二》：「子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。」
⑵「氣」自然界的冷暖，陰晴的變化。《左傳·昭公元年》：「天有六氣。」
⑶「薄」接近。《荀子·天論》：「故水旱未至而飢，寒暑未薄而疾。」
⑷「射」謀求（設法尋求。），逐取。《新唐書·食貨志》：「江淮豪賈射利。」
⑸「錯」交錯；交叉。《詩·小雅·楚茨》：「為賓為客，獻酬交錯。」
擴充套件資料
說卦傳1、易傳篇名，十翼之一，一篇。西漢時期該篇包含了《序卦》和《雜卦》二篇，是記述解說乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽八經卦所象徵的各類事物，以及闡述六十四卦卦序排列原理和各卦的屬性意義，以輔助占斷吉凶的，故名「說卦」。
2、後人拆分成三篇並各有題名，第一篇仍名《說卦》，後人分為十一章，即為今本。其主體說卦象的部分為戰國時期的作品，本為卜筮之書的一種，漢代時儒生對其做了改編，加入了部分儒家易傳的內容，被編入儒家經典文獻《易經》中的「十翼」，典籍中一般簡稱《說卦》。
4樓：匿名使用者
天地確定上下位置，山澤氣息相通，雷風相迫而動，水火不相厭惡，八卦相互錯雜（成六十四卦）。以數推算過去順，預知未來時逆，所以《周易》的逆數可推算未來事。
原文「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。」乃是《說卦》中的第二章。
引用：邵雍對「天地定位」一章的新詮釋
邵雍之前，諸儒對此一章內容所作的詮釋主要內容如下。
《子夏易傳》：定天地之位合二物之交，通山澤之氣雷風相薄而大，水火相革而生，重錯八卦以觀其所適，而天下之理得矣。如日月之更也，如四時之代也，古今往來其道一也。
故往者從而數之，來者逆而前之，是故逆數者易之智也。
《周易集解》引虞翻解：天地地位謂五貴三賤，故定位也；山澤通氣謂艮兌同氣相求，故通氣；雷風相薄謂同聲相應，故相薄；水火不相射謂坎離射厭也，水火相通，坎戊離己，月三十日一會於癸壬，故不相射也。八卦相錯，錯摩則剛柔相摩，八卦相蕩也。
數往者順謂坤消從午至亥，上下故順也；知來者逆謂乾息從子至巳，上下故逆也。是故易逆數也，易謂乾，故逆數。
《周易注》韓康伯注：易八卦相錯變化，理備於往則順而知之，於來則逆而數之。作《易》以逆睹來，以前民用。
《周易註疏》孔穎達疏：此一節就卦象明重卦之意。易以乾坤象天地、艮兌象山澤、震巽象雷風、坎離象水火。
若使天地不交、水火異處，則庶類無生成之用，品物無變化之理，所以因而重之。今八卦相錯，則天地人事莫不備矣，故云天地定位而合德，山澤異體而通氣，雷風各動而相薄，水火不相入而相資。既八卦之用變化如此，故聖人重卦……則易之卦爻與天地等成性命之理、吉凶之數，既往之事、將來之幾備在卦爻之中矣。
故易之為用，人慾數既往之事者，易則順後而知之；欲數知將來之事者，易則逆前而數之。是故逆數知來事也。
胡瑗《周易口義》：此一章言伏羲畫卦之始，始因天地定位之後作為八卦，故因天地之道畫為乾坤之象，取山之象為艮，澤之象為兌，雷之象為震，風之象為巽，水之象為坎，火之象為離。因天地定位之後，取此山澤雷風水火之象畫為八卦，以盡萬物之理、萬事之情。
後世聖人觀其天地生成之體，又艮有止靜之德，澤有潤物之性，水澤之象其氣可以相通；又因雷能震動萬物，風能發生萬物，又取雷風之象能相擊薄以剩萬物；又觀水火之性不相資射，言水之性其性溼而潤下，火之性其性燥而炎上，因其水火之性不相資射，以成八卦之象，互相變動，互相錯雜，以推測其物理，以考稽其人之情偽，分其奇偶之數，人之過去未來之事，若數其已往之事，則順而數之，言其易知也；若數其未來之事，則以逆而數之，言其難知也。是故聖人因此大易之象逆人之吉凶之兆，皆以逆數之術以前萬民之用，使人知其吉而背其凶也。
邵雍則曰：
天地定位一節，明伏羲八卦也。八卦相錯者，明交錯而成六十四也。數往者順，若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云數往也；知來者逆，若逆天而行，是右旋也，皆未生之卦也，故云知來也。
夫《易》之數由逆而成矣。此一節直解圖意，逆若逆知四時之謂也。
又曰：乾坤縱而六子橫，易之本也。
又曰：乾坤定上下之位，離坎列左右之門。
《說卦》之「帝出乎震」一章說了八卦的方位（離南坎北、震動兌西、乾西北坤西南、巽東南艮東北），邵雍則就「天地定位一節」給出了所謂「伏羲八卦」的方位「乾坤縱而六子橫」，並謂此為「易之本」。由此，易遂有體、用之分；八卦遂有伏羲、文王之別；易圖遂有先天、後天之形。至於對順逆之說，邵雍則依據《先天圖》六十四卦圓圖「圖皆從中起」而有新的詮釋。
《先天圖》為邵雍以逆爻序邏輯卦變而得，其圓圖象天，方圖形地。圓圖之數為「逆數之，震
一、離兌
二、乾三、巽
四、坎艮
五、坤六」（為一貞八悔之貞卦序數），所以是一「o」型模式。圓圖以乾、姤間至坤復間為「中」。所謂「順天左旋」是今逆時針方向，即自乾向左歷兌、離、震、坤、艮、坎、巽以至於乾的迴圈，圓圖左方先見乾父而後有子女（夬至復31卦）；圓圖右方先見坤母而後有子女（剝至姤31卦），故曰「皆已生之卦」。
所謂「逆天右行」是今順時針方向，即自姤向右歷坎、艮、坤、震、離、兌、乾以至於姤的迴圈，圓圖右方先見31子女卦而後見坤母；圓圖左方先見31子女卦而後見乾父。故曰「皆未生之卦」。自乾左旋為順，旋者溯往；自姤右行為逆，行者迎來。
所以，起震一至坤六為「逆知四時」。邵雍此解因自創《先天圖》而發，可以說是「前無古人」，自成一家。就《說卦》此章文字而言，其詮釋較之先儒圓滿而寓意深刻（如深究伏羲是否果有其「人」，則另當別論）。
5樓：郭欣咕嚕
(風雷相薄)應該是（風雷相搏)
風雷相搏 後會怎樣啊？
（不相射）不相應濟，
表示，（水火不相射）水火不能溝通
這解釋要是看不懂 ，就別浪費時間了。
6樓：匿名使用者
天地定位（乾坤），山澤通氣（艮兌），雷風相薄（震巽），水火不相射（離坎）這個是按照八卦定位，要學中醫和易必然要明白的。
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知
趙庚白 原文 天地定位，山澤通 氣 雷風相薄 水火不相射 八卦相錯。數 往 者 順 知 來 者逆 是故 易 逆數也。譯文 天與地有固定位置，山與澤都共同承受自然界的陰晴變化，雷與風相互接近，水與火不相互設法尋求。八卦互相交錯組合，推算以後的事情要謹慎，瞭解將來事情的情況要 所以用 易經 是需要推算的...
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