1樓：鄢曼珍車騫
普羅泰戈拉留傳下來的最主要的哲學名言就是在《論真理》中說的：「人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。」他這裡說的人就是指人的感覺。
事物是什麼，要以人的感覺為標準。一個事物對你來說就是它呈現在你的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現在我的感官面前的樣子。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。
風本身無所謂冷熱。同樣地，一個人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標準。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。
行為本身無所謂好壞。
普羅泰戈拉的這句哲學名言在當時具有反傳統的意義。在當時的希臘，傳統觀念是以神為萬物的尺度；事物存在還是不存在，是好還是壞都是由神決定的。普羅泰戈拉在懷疑神的存在以後，讓人取代神的地位，這在希臘哲學史上無疑具有重大的意義。
但是，在我們今天看來，這句話是不正確的，因為客觀事物的存在和性質並不以人是否感覺它們和感覺他們怎樣而發生什麼變化。他把事物的性質，如冷熱，看成是主觀感覺的產物，否定了事物性質的客觀性，這就很容易陷入主觀唯心主義之中。
2樓：稱雁桃媯納
中國有句話叫：人為萬物之靈。
當然，這跟人是萬物尺度還是有一定距離的，更貼近一些的應該是：仁者愛人。
人以愛人以愛萬物。這裡的丈量，是以人為標準的，也是從人出發的。這個地球上，或者這個宇宙之中，事實上是不存在，不為自己生存而努力的事物的，當然這裡面也包括人。
從這點而言，人和其它的事物也沒什麼區別。
但是，從另外一個角度出發，人類可以說是到目前為止，我們發現唯一的具有高等智慧和複雜感情的生物。
不管是上天給予我們這項特權的，還是人類在進化過程中得到這項能力的，我們都有必要對這項能力加以規範，因為有了這項特權，我們擁有了很多能力，其中包括自由、創造、改變。
人是萬物尺度，不代表人就可以亂來，人類不管從哪個出發，都必須遵循的規則就是走下去，如果人類不具備成為萬物之靈的資格，那人類最好也不要以自身作為尺度，這是危險的。盧梭曾說過：天文學產生於迷信；雄辯產生與抱負、仇恨、虛偽與奉承；幾何學產生於貪婪；物理學產生於無聊時的好奇；道德哲學產生於人的自尊，所以，藝術與科學的誕生歸功於我們的**。
如果它們來自我們的美德的話，我們就不那麼懷疑它們的好處了。當然，事實是不是盧梭說的這樣我們不清楚，或許沒他說的那麼嚴重。
所以，人是萬物尺度的另外一個含義，應該是人需要自制。
3樓：瑞達教育
鍾氏雞湯：人是萬物的尺度
對普羅泰戈拉「人是萬物的尺度」這一哲學命題的批判
4樓：怕麻煩
人是萬物的抄尺度是古希臘哲學
襲家普洛泰戈拉提出的著名命題，貝克萊的著名命題是「存在就是被感知」與這個觀點有很多相似之處。
這種論調一反傳統的神是萬物的尺度,把人作為主宰萬物的力量,抬高了人的地位,貶低了神的地位,體現了人本主義的精神。但「人是萬物的尺度」命題帶有濃厚的主觀意味,如將冷熱、好壞等事物性質看作是人的主觀感覺的產物,否定事物性質的客觀性,應用到認識論中就是把感覺作為知識。
此外，人把自己當做尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義。可是，當他尋找自身的意義時，用什麼作尺度呢？仍然用人嗎？
尺度與物件同一，無法衡量。用人之外的事物嗎？人又豈能屈從他物，這本身就貶低了人的存在的意義。
意義的尋求使人陷入二律背反。 人是人的尺度嗎？？
5樓：仙源渺渺
普羅泰戈拉《論真理》中說的：「人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時回萬物不存在。」
我們可答以這樣來說明「人是萬物的尺度」這一哲學命題。
那麼，人是物質與意識的相互疊加，相互融通，互為交感，活著的存在。
取消物件性，物件性是無法存在的，只有人的聯覺（各種感覺之間產生相互作用的心理現象，即對一種感官的刺激作用觸發另一種感覺的現象，在心理學上被稱為「聯覺」現象。）
不僅是「存在時萬物存在，不存在時萬物不存在」的感覺經驗而更主要的是
我們是世界存在的尺度，也是萬物存在的內屬存在，我們與世界共存！
原因很簡單我在「對普羅泰戈拉「人是萬物的尺度」這一哲學命題的批判」的回答時不僅我用手在書寫，而且也用心在回答，確實沒有忘記你這個社會中的存在。
因為我的手是我的肌肉和心靈組織共同作用的聯覺。
站在自然的我（軀體與心靈的統一），我與世界共存的角度來批判人只是憑感覺辦事，必然走向物質與意識的分離「存在時萬物存在，不存在時萬物不存在」的唯心主義。
6樓：匿名使用者
首先我先說說「人是萬物的尺度」的真正含義，每個人在觀察外部世界的時候，其感受並回不相同，一陣風吹過來答，有的人說熱，有的人說冷，並不是因為這陣風真的又冷又熱，而是每個人評價事物的尺度不同，這句話說得就是這個意思，世界萬物表現在每個人的不同感覺經驗中，區別很大，而不是說人是世界的主宰和基準。。。。這是很大的誤解
我不打算批判它。。。。。沒覺得說錯
7樓：帆布凱撒
普羅泰戈拉bai
「人是萬物的
尺du度」
含義：萬物的存在zhi
與否dao，事物的形態性質全在於人版的權感覺。
評價：肯定和強調人的價值，將人置於世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。
強調人的地位和作用，這是人文主義精神的最初體現，這也想到了思想啟蒙和解放作用。
（消極）過分強調了人的主觀感受，否認了世間的客觀評判的標準。
怎樣用哲學理解"人是萬物的尺度
8樓：少陵五老
普羅泰戈拉留傳下來的最主要的哲學名言就是在《論真理》中說的：「人是萬版物的尺度，存在時萬權物存在，不存在時萬物不存在。」他這裡說的人就是指人的感覺。
事物是什麼，要以人的感覺為標準。一個事物對你來說就是它呈現在你的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現在我的感官面前的樣子。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。
風本身無所謂冷熱。同樣地，一個人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標準。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。
行為本身無所謂好壞。
普羅泰戈拉的這句哲學名言在當時具有反傳統的意義。在當時的希臘，傳統觀念是以神為萬物的尺度；事物存在還是不存在，是好還是壞都是由神決定的。普羅泰戈拉在懷疑神的存在以後，讓人取代神的地位，這在希臘哲學史上無疑具有重大的意義。
但是，在我們今天看來，這句話是不正確的，因為客觀事物的存在和性質並不以人是否感覺它們和感覺他們怎樣而發生什麼變化。他把事物的性質，如冷熱，看成是主觀感覺的產物，否定了事物性質的客觀性，這就很容易陷入主觀唯心主義之中。
人是萬物的尺度、這句話有什麼積極意義？
9樓：週週逸琳
普羅泰戈拉的這句哲學名言在當時具有反傳統的意義。在當時的希臘，傳統觀念是以神為萬物的尺度；事物存在還是不存在，是好還是壞都是由神決定的。普羅泰戈拉在懷疑神的存在以後，讓人取代神的地位，這在希臘哲學史上無疑具有重大的意義。
10樓：匿名使用者
一個名人說過：實踐是檢驗真理的唯一標準（方法），那麼誰去實踐？只能是有思維、可行動的人，所以世間萬物只有人通過思考和行動才能給出規範的資料，即人是萬物的尺度。
11樓：是學岺舜未
從側面突出人很高尚，是一切事務的標準、進而激發人們更要好好做人。
普羅泰格拉認為：「人是萬物的尺度」。強調人的感知是判斷萬物的標準，與其有相似哲學觀點的我國古代哲學
12樓：黎約煽情
c試題分析：王陽明是「陸王心學」的代表人之一，王陽明的基本主張就是知行合一，認為知和行都產生於心，而他的「心外無物」即強調了人在世界的地位，強調了由於人的感知從而使得萬物存在，這與普羅泰格拉的思想即為相似，都是主觀唯心。荀子是儒家代表，主張「仁義」「王道」和「人性之惡」，朱熹是理學大家，主張格物致知，是客觀唯心。
王夫之則是唯物思想，主張世界的本源是物質的。因此應選擇王陽明。
「人是萬物的尺度」這一主張的主要意義在於 a．第一次在哲學意義上發現了「自我」 b．把人置於世界
13樓：望月
c題中的這一命題主要意義是指對人類意識發展的指導作用，即c項。a項是蘇格拉底的貢獻；b項是進一步解釋這一命題的含義，不屬指導作用範疇；d項指文藝復興。
與「人是萬物的尺度」相比，蘇格拉底的「我知道自己的無知」這一觀點在哲學上的意義是？
14樓：和興白花花
我覺得是b，不過我不確定，蘇格拉底的話就是對自己的瞭解首先a，泰勒斯認為「水是萬物的本源，萬物終歸於水」。標誌著古代西方人的精神覺醒。我覺得如果要選a的話應該在人類的後面加上自我兩個字，認了自我意識的第一次覺醒
c,人是萬物的尺度才應該選c
至於d嗎，我感覺上他不對
我不確定，可是我喜歡歷史，如果知道答案了，能告訴我嗎？？
評述普羅泰戈拉 “人是萬物的尺度”
1肯定了人意識的能動作用，肯定了人的價值與尊嚴，是西方人文主義的濫觴 2但其過分強調人的意識的能動作用，忽視了客觀世界的物質性，沒有認識到意識是對客觀存在的反映屬於唯心主義世界觀 3違背了真理的客觀性，否認了人類思想的共識，也沒有承認實踐的作用，屬於唯心主義認識論 若惜應珍 價值觀，只有人才有價值觀...
人是萬物的尺度 是誰的名言，“人是萬物尺度”這句話是什麼意思？
公元前 5世紀古希臘智者普羅泰戈拉的著名哲學命題。最早見於柏拉圖的對話 泰阿泰德篇 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。意思是說，事物的存在是相對於人而言的。人的感覺怎樣，事物就怎樣 對同一事物的感覺，因人因時而異，這些不同的感覺並無真假是非之分。這種觀點曾受到蘇格...
“人是萬物的尺度”這句話是誰說的
是古希臘哲學家普洛泰戈拉提出的著名命題。意思 人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。他留傳下來的最著名的哲學名言就是在 論真理 中說的 人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。 人是萬物的尺度 這句話是 普羅泰戈拉 說的。 盍清竹魏雀 普羅泰戈拉留傳下來的最主要的...